送交者: bluesea 于 2005-9-14, 19:00:55:
回答: 阁下别是把“人本主义”混同于“理性主义”了吧？ 由 虎子 于 2005-9-14, 18:13:10:
我相信首先你把相信有一个神存在的信仰和宗教信仰混淆
了。其次您把黑暗时期宗教思想专制束缚，和我们现在说的思
想束缚了。按您的说法，黑暗时期应该从启蒙运动开始往前推
到人类有历史记载的时候。这点您说XJ搞糊涂了，我看是您自
己糊涂。
文艺复兴最大的标志是思想复兴，思想的复兴未必可以立
刻体现到制度的改变。但是我们想我们这里讨论的还是思想复
兴。
文艺复兴在思想上有个显著的标志就是瓦解了经院派哲学
。我们完全可以说，这种瓦解就是对当时宗教思想的挑战。这
不一定要建立在完全对神的批判的上。我可以猜测的说：或许
这世界上有一个神。但我这么说，不代表我有任何宗教思想。
人文主义思想当然是一切宗教思想的叛逆，因为这抛弃了
宗教去讨论神是如何的，而是讨论人本身是如何的。他虽然
没有绝对的否认神的存在，但是他提倡的就是世界以人为本。
包括后面的科学思想，存在主义思想等等进步思想我们都可以
称其人文主义思想。除了一个浪漫主义思想。浪漫主义思想提
倡以自然为本。人就是不附属于神也起码附属于自然。（我们
的极端环抱份子和德国绿党不就是这个思想吗？）这实际就是
对人文主义思想的背叛。
您提到启蒙运动，无一不是基于人文主义思想，尼采本人
就被誉为伟大的人本主义思想家。老方也是以人文主义思想大
战极端环保主义者的嘛。因此，您叫我举例说明人文主义思想
如何反宗教，这不是很滑稽的事情吗？
因为尼采本人就是人本主义思想大师，那您说我还用考虑
：“上帝已死”还能不能算“人文精神的标志？”
倒底是谁出了问题？