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　　口头禅

宕子

　　禅宗重顿悟，不立文字，直指人心，然而毕竟只有慧根的人才能悟得了，于
我辈钝根之人，任是呵佛骂祖，当头棒喝，也还是用处不大，怎么不急死人哟也
么哥。但这也是没法子的事，何况，凡人皆好卖弄，古人云：“富贵不还乡，如
衣绣夜行。”即其一也。尽管圣人教导我们：“知之为知之，不知为不知，是知
也。”可那也只有圣人才做得到，故禅宗之末流以现成的经语、公案，挂在口头，
以作谈助，也是人之常情，无足深责的。名之曰“口头禅”不免带着些贬义，何
苦来哉？

　　后世以口头常说的一些没有多大实际意义的话为“口头禅”。宋人王楙《野
客丛书》诗云：“平生不做口头禅，脚踏实地性虚天。” 又《菜根谭》前集：
“读书不见圣贤，为铅椠佣；居官不爱子民，为衣冠盗；讲学不尚躬行，为口头
禅。”依我的拙见，“口头禅”却也未必没有意义，语言本来也就是两块嘴巴皮
发出的声音罢了，又何必着实，不妨“姑妄听之”，至少，在某种程度上能见出
其人的性格、品行或心理，不也是一件很可愉快的事么？说话一定要句句落到实
处，也未免过“执”。至于说到“祸从口出”，“言多必失”，那是另一码事，
且不去管他娘的。

　　“口头禅”在现在其实不过指的是某人或某类人的习惯用语罢了，譬如李逹
爱说“鸟人”，武汉人爱说“苕货”，长沙人喜欢在人名后加“鳖”，一些国人
老把“他妈的”挂在嘴上……。当然，“口头禅”也未必尽是些骂人的话儿，俗
话说：“卖什么的吆喝什么”，“三句话不离本行”，各行各业皆有其常用的行
话，用得多了，自然不免向日常生活用语中渗透，便成了“口头禅”。偶然在某
杂志上看到这么一段笑话：

　　当公交售票员的妻子曾反复叮嘱丈夫，不要多喝酒，可贪杯的丈夫偏偏又多
喝了点儿。

　　妻子挺生气，活活把这个丈夫关在了门外，丈夫无奈，只好在门外高喊：
“开门，开门！”不料妻子硬梆梆地回了一句：“喊什么！给我坐下趟车去！”

　　诸如此类的还有领导的口头禅“研究研究”呀，“今天的会议很重要”呀；
医生的口头禅“公费还是自费？”呀；节目主持人的口头禅“谢谢，谢谢，谢谢
大家”呀；歌星的口头禅“哇——请大家多给点掌声好不好？”呀；……其背后
隐藏的东西不是也很值得品味么？

　　有的口头禅竟带有很强的感情或哲学的色彩。《晋书》载刘伶的一段云：
“刘伶嗜酒，常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，曰： ‘死便埋我。’”好
一个“死便埋我”！但他果真有那么达观么？却也未必。老是叫人扛着一把铁锹
跟在后面，怎么说都显得有点招摇，这不过是一种故作旷达的佯狂罢了，终于还
是落了形迹，不能真正地看得开也。另外如金圣叹好言“不亦快哉”，真的是狂
态可掬。我想他心底里可能恰恰相反，其实是很痛苦的，不过借此发泄发泄罢了，
他的“不亦快哉”只是喊给别人听的，千万可别当真，如果在他独处的时候，还
现出此种狂态，那才叫怪。疯癫能给人以自由，确实是如此呀。大名鼎鼎的阿Q
有两句非常经典的“口头禅”，其一是“儿子打老子”，其次是“我们先前——
比你阔的多啦！你算是什么东西！”这两句口头禅里包含的哲学实在是高深莫测，
人的精神能修炼到这个程度，真可以算得上 “浑身静穆”的了，恐怕以“浑身
静穆”而闻名于世的陶渊明君都要自叹弗如诚惶诚恐而甘拜下风了。

　　前些日子读《世界风俗大观》，里面谈到埃及有三句非常引人注目的口头禅，
曰“没关系”；曰“小费”；曰“跟我有什么关系？”据说有一位埃及农民，他
的儿子在开罗大学游泳池游泳时，不幸淹死了，你猜他说什么？他说：“没关系！
我还有仨呢！”难怪埃及的一些进步人士，认为这三句口头禅是埃及的三大灾害，
埃及著名的史学家艾哈迈德.艾敏感慨道：“如果有哪位领导人能成功地为埃及
消除这三大害，那么，他的改革贡献可谓大矣！”

　　就此打住罢，这么笨拙的文章能入读者诸君的眼么？大约一句时髦的口头禅
早就要从读者的嗓子眼里给蹦出来了：“哇塞!晕!”

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