警钟再起:披着科学外衣的伪科学又起沉渣 ——法轮功的反科学本质面面观   悲智   科学以能够破除迷信,摆脱愚昧无知,给人类以理性与智慧,而 成为社会发展和人类进步的一种最基本的推动力。科学是认真、求实 和严谨的,它包含着人类最进步的因素。科学与伪科学是一对矛盾, 在与伪科学的矛盾运动中,科学不断地战胜伪科学,从而推动社会的 进步。然而,伪科学为求得生存会不断地改头换面,甚至披上科学的 外衣,打着“真正科学”的幌子,推销种种蛊惑人心的沉渣与流毒, 来达到个人的出名、出国、大搞个人崇拜和政治势力,甚至于愚弄善 良的人们、破坏人类的理性、良知及一切本质的东西之目的     近年来,中国出现了一位号称“神通广大,法力无边”的 “气功大师”李洪志,并传出了一种法轮功。李洪志宣称,人类到了 “末法末劫”,很快有大劫之忧,只有学了他传的“最高佛法”才能 免难,否则就会“形神全灭”。他在一系列著述中大谈“科学”,并 声言就是要以此来破除人类的科学思想。他说,他传出的“法”是宇 宙中“真正的科学”,人类的科学是“错的”、“骗人的”,是“邪 教”,而且发展“到顶了”等等。真的是这样吗?先让我们从如下几 个方面来看一看,他对“小儿科”的人类科学到底了解到什么程度再 作论断吧。   一、物理学   李洪志在他的著述及所谓讲“法”的录音录相中,总是把铁叫做 铁分子(实际是原子),把原子核分裂的反应叫聚变(实际叫裂变), 把天文学中的光年当做时间单位(实际是距离单位)等等,不一而足, 不胜枚举。   在原子与分子尺度问题上,他说,2百万个原子排列起来才能构 成分子。这是大错特错的。因为单个原子就可以构成分子,叫做单原 子分子。根本就不存在必须2百万或多少万的问题。他还依此继续发 挥,说人类生活在分子构成的空间中,而神生活在比分子微观的粒子 构成的空间中,并反复论断,只要比分子小的粒子如原子等构成的物 体,人就无从探测或看到,并且能自由、不受阻挡地穿过分子构成的 物体,这就是人为什么见不到由微观粒子构成的“神”的原因所在。 然而,在我们周围的许多物质却是由原子构成的,不仅铁、铜等金属 是原子构成的,还有单原子的氦、氖、石墨等许多物质,不能说这些 物质不在人类空间之内吧!按李洪志所说的,岂不是铝块(由原子构 成)可以自由地穿过塑料块(大分子构成),而不受阻挡?   最可笑又可怜的是,他竟然不知道“万有引力”是怎么回事!他 说,科学家认为万有引力是地球旋转产生的(正好相反,旋转产生的 是离心力);他还认为万有引力超出地球一定范围就不存在了(其实 到宇宙的边缘都存在);并且说万有引力是“神”在地球周围一定范 围内通过创造某种特殊物质而产生的,是为人而特意创造的,若超出 地球一定范围,也就是超出这层物质,就会产生科学上所说的“失重”。 这恰恰又说明李洪志也不明白“失重”的含义及其与万有引力的关系。 其实,各种物体由于地心引力而有重量,当同时受其他惯性力如离心 力的作用时,若此力恰好抵销地心引力,就产生失重现象。可见,科 学上所说的“失重”,只是描述地心引力与某一惯性力刚好平衡的这 种状态,并非真的失去了重量或引力。而且,失重并非只有超出地球 的一定范围才会产生,在日常生活中,比如在电梯里或在飞机机动飞 行时等许多情况下也都会产生失重现象。   二、化学   李洪志说,我们人类生活的这层物质空间的物质“本原”,就是 我们“人类这个水”,并举例子说,大家知道这个蔬菜呀,你用手把 它攥来攥去,最后什么都不会剩的,都是水;人身体70%是水,甚 至连骨头、头发也完全是水构成的,其实都是水。   然而,稍有化学知识的人都知道,用手攥等物理方法是根本不能 改变分子结构的。蔬菜中存在着纤维及维生素等等许多不同种类的分 子成分,如果用手攥的方法,永远也不可能使它们都变成水的。退一 万步来说,用尽人类的一切化学甚至核反应等方法,也绝不可能把蔬 菜以及人体的骨头与头发等全部变成水。谁又能把铁、碳等元素攥成 构成水的氢元素或氧元素呢?那可真比核反应还厉害了!   三、天文学   李洪志说他是极高层次来的高级生命,而人类生活的这个宇宙在 他看来小得连一粒宇宙尘埃都算不上。对我们这个“小宇宙”,他反 复宣称是由27亿,不到30亿个银河系这样的星系构成的,人类永 远也看不到边。在他看来,这个数字也许已经是不可思议的天文数字 了。然而,人类现在已经观测到了大约1250亿个这样的星系(见 《参考消息》1999.1.9,第七版),不知道李洪志会对此作 何感想?   他还说,天文学中发现的被称为宇宙墙的某一大尺度天体就是 “极乐世界”的所在。并且说,此天体是由原子构成的,因而人看不 到它的存在,只是一些星系运动到它附近时被阻挡了,人才知道它的 存在。首先,天文学上所观测到的现象并非如其所述。其次,他的论 述本身就有一个最明显的矛盾:人类看不到的物体怎么能挡住人类可 见的物体呢?   而且,比分子小的粒子构成的天体,人类可见或可观测到的比比 皆是。例如,天文学上可观测到原子或比原子小的离子构成的天体, 如恒星、星云等,甚至可以探测到比原子小得多的中子构成的中子星 等等。   四、语言文字   李洪志说自己是大智大慧、无所不知的,其著作是“经书”,所 讲述的是最高无误的绝对真理。然而,他的“经书”,语言文字粗陋、 浅白,逻辑混乱。对此,他并不否认,只是另有解释:“《转法轮》 在文章的表面上不华丽,甚至不符合现代语法。但是,我如果用现代 的语法来整理这本大法的话,就会出现一个严重的问题,文章的语言 结构规范而漂亮,却不会有更深更高的内涵。”   可是,随着时间的推移,他的弟子们按其要求反反复复“通读” 其“经书”,并没有发现“更深更高的内涵”。当人们普遍对此有疑 时,他又适时地提出了新的论调:“白纸黑字,它什么作用都不起。 可是它能够讲出人类最浅显的人类知道的道理,仅此而已。”而更高 的内涵“在表面文字上是没有,写也写不出来,中文也写不出来……” 也就是说,文字不能表达更深的内涵,文字内涵与其“华丽”、“规 范”、“漂亮”与否根本无关。这样,李洪志就从一个极端走入另一 个极端—文字本身没有更高更深的内涵,从而自毁前说。总之,无论 他如何说,都只不过是在极力掩盖其文字水平的低下和思想内涵与文 化底蕴的缺乏。语言文字是保存和传递人类思想的基本载体,因而有 “文以载道”之说。从古到今一切贤哲深邃的思想内涵莫不是由文字 保留下来的。而李洪志却要从根本上抹杀它,其意欲如何,不能不让 人警惕!   对其“经书”,李洪志反复强调只能通读,不允许精读,不允许 讨论,不允许找前后有针对性的部分对照着学,说这样会影响对“法” 的理解。难道不是在极力地掩盖其前后的矛盾重重、逻辑的混乱颠倒 及各种论述的错陋失实吗?   五、历史   谈到唐僧到印度取经的问题,李洪志说:“唐僧去西天取经走了 11年”,可是历史上却是从唐贞观三年到贞观十九年,共17年的 时间。   对于佛教经书的集结问题,他讲:“经书是释迦牟尼佛不在世五 百年以后才系统整理出来的。大家知道五百年,中国正处于元朝,成 吉思汗当时讲了什么现在谁知道?”由此,他得出的结论是,佛经是 不真实、不可信的,他李洪志的“经书”才是最真实可信的。对于他 是不是在破坏佛教文化,我们暂且不谈,只谈历史。   首先,稍有历史常识的人都知道,五百年前根本不是元朝,而是 明朝中叶,元朝是在七百多年前。这些难道不是中学的知识?   其次,了解佛教史的人都知道这样一个简单的事实,佛经的集结 是释迦牟尼的弟子阿难、大迦叶等人在释迦牟尼去世三个月后进行的。 对此,李洪志非要说成是“五百年后”,不是无知,就是有意乱说, 居心何在?!   六、哲学   对于“物质与精神谁是第一性,谁是第二性”这一哲学的基本问 题,李洪志也有他的说法。他说,这是不存在的问题。精神是人脑发 出的,所以精神是物质的,因而精神与物质是一性的。   从他的讲法来看,他混淆了哲学上的第一性、第二性的概念。哲 学上的第一性指的是本原的,第二性指的是派生的。如果把他所说的 “一性的”理解为精神也是物质(产生)的,那么物质就是第一性的, 怎么说不存在第一性的问题呢?如果他所说的“一性的”是指“精神 就是物质,物质就是精神”,那么他为什么还说,一直到最最原始的 本原,同时存在着一个本原的物质—“密度极大的水”,和一个本原 的精神—“宇宙唯一特性”呢?这不等于说物质与精神从根本上就是 “两性的”吗?何况若称本原的精神为“唯一特性”,那么本原的物 质是有性还是无性?若有性,本原精神就不能称为“唯一”特性;若 无性,怎么称它是“水”?能称为“水”,就是因为有“水”性才能 称之为“水”。真是矛盾啊!   另外,若物质与精神没有差别,那么为什么又说,人除了物质的 肉体以外,还有精神的“元神”存在呢?并且说人死了,这个“元神” 就离开了。那么这个“元神”是不是物质的?若此元神是物质的,则 物质自应有灵,肉体亦应自有灵,何须外来的元神控制?若此元神是 非物质的,它怎么能在人死时离开物质身体而存在?若能离开物质身 体而存在,又何必依附于肉体呢?   其实,在哲学上的“一性”谈的是另外一个问题。简单地说,承 认同一性的就是可知论,反之就是不可知论。一方面,李洪志大谈精 神与物质是一性的,另一方面又说,哪怕人修炼成佛,也永永远远看 不到宇宙的真相,宣扬的又是不可知论。   李洪志还为类似灵魂的元神找到了安身之所。他说,人的身体是 分子构成的,分子是由原子等更微观的粒子构成的,人死时,只不过 是这层最大的分子成分蜕掉了,而更微观粒子构成的身体却没有死掉, 离开了。照这么说,分子由原子等微观粒子构成,那么构成分子的原 子等微观粒子走了,难道分子还能存在?岂不应是人死的时候,连身 体也突然不见了才对。他还说,人手术时切掉的只是分子构成的组织, 而原子的那部分是切不掉的。难道切掉的那部分不是由原子构成的? 原子切没切下来呢?   以上只是随手摘取几则浅显的矛盾错误,许多甚至是中学的知识 常识。当然,还有许许多多其它的问题。然而,科学上有“证伪法则”, 只要找出一个不符合其所述原理或法则的反证,就足以证明其原理为 伪。所以法轮功所存在的问题,并不需一一例举,更何况其系统内部 尚且矛盾重重不能自洽,根据“证伪法则”就足以证明李洪志并不是 一个大智大慧无所不知的“佛”,而是一个十足的披着科学外衣却败 坏科学的“魔”。李洪志说过去事、人间事尚且错漏百出,不可信受, 说未来事、天上事又如何可信呢?连科学都说不清楚的人,有什么资 格谈科学呢?   然而李洪志的目的似乎远不止于此,他不仅说自己讲的是“真正 的科学”,人类的科学是“骗人的”,明确说他要破除人类的科学思 想;还说现在的一切气功师都是假的害人的,他是唯一真正的气功师; 原有的佛教、道教和基督教等一切正法、正教都不行了,只有他一个 人在“公开传正法”。笔者可以肯定地说,他是打着“真正科学”的 旗号在败坏真正的科学。那么,他是不是打着气功的旗号在败坏气功? 是不是打着“度人”的旗号在败坏东西方一切正统的宗教?善良的人 们一定要理智地辨别真伪正邪呀!人都有善良的本性在,都想向善, 但是一定要认清那些口中言“善”的伪善之流的真面目。   李洪志叫其弟子只读他写的书,而不能读其它的书,这就更使人 们无从分辨正邪,只有迷信而盲目崇拜了。而且,李洪志还专门著文 《何为迷信》来为迷信“正名”,赋予迷信以反义的内涵,鼓惑人心, 以便制造迷信和盲目崇拜。真正的信仰讲正信、智信而非迷信,盲目 地相信邪的假的东西,只会有百害而无一利。李洪志极力鼓动其弟子 大力“弘法”,说是“功德无量”。其实,李洪志的言论是危害社会 的流毒,它愚迷了一大批人,甚至很多是知识层次很高的人,使他们 从思想里抵制、反对科学,阻碍了科学的发展和社会的进步,不利于 两个文明的建设,不利于社会的安定团结。试想,散布李洪志的“流 毒”是“功德无量”呢,还是“罪业无边”?!愿慎而思之,赶紧肃 清思想中的流毒吧!