【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— 来自反伪科学和反法轮功前线的几点反思 子苦 代表理论所的广大研究生参加院里组织的题为"宏扬科学精神，反对封建迷信" 的座谈，听了许多教授，院士对中央关于法轮功的方针政策的表示支持的看法 及法轮功产生的社会根源的分析，感触颇多。无奈近来忙于写论文，加之准备 时间短，我发言时有些紧张，没把想说的话说清楚，讲明白。仅以此文弥补当 时的拙言，希望能真实反映理论所学生过去在反对伪科学，反对迷信过程中的 所想所为. 本文希望能达到以下三个目的：1)给那些积极参加和支持反对伪科学，反对封 建迷信的同学应有的赞誉；2)通过对理论所学生声明产生过程的回顾，希望能 帮助那些现在还仍然相信伪真伪善伪忍的法轮功，并试图在其中找到人生真善 美的年轻知识分子一些启示；3)也希望能帮助从事教育，心理，社会学研究工 作的人们了解并关注当代青年思想问题。 何祚庥院士是我国反伪科学反封建迷信的先锋，他和他的战友们十多年来坚持 弘扬科学精神，启迪青年大众方面作了不懈的努力。在他的影响下许多青年学 生都参加到反伪科学反封建迷信的社会活动中，理论所的青年学生就是其中的 一部分。在我了解的 94，95，96，97级学生中，大多数同学都积极的参与进 来了。杨光参，严洁，赵伟，鞠国兴，熊持，罗炎，蔡金芳等人都曾在所里和 在互联网上与伪科学的支持者法轮功的信奉者展开辩论并澄清了人们的一些错 误观念。在今年的活动中赵诗华，廖玮，刘全慧，严华刚，周海军，张波，罗 旭东，娄继忠，周彬等同学也积极地参与到反法轮功的活动中。其他很多同学 在繁忙的学习中也抽空支持我们的活动，在此不一一提名。 4月25日，法轮功的信徒到中南海上访，在国内外有很大的影响，同学们对法 轮功的这些所做所为感到不可理解。一周以后，方舟子搞签名活动，声援何先 生揭露和反对法轮功，理论所的大部分学生积极响应，并把消息转发往国内外 寻求广泛的支持。我所的刘全慧和廖玮同学在此次签名活动中自愿并做了一些 重要的工作。 在签名活动进行中，我所95级一信法轮功的博士毕业生在网上 (http://bbs.mit.edu/cgi-bin/bbsdoc?NQiGong，324)作了<<澄清事实---- 兼答方舟子等>>一文(为了不影响这位同学以后的工作生活，此处略去其姓名， 简称S同学)。其所谓的事实，与理论所大多数同学看到的严重不符。为了让 大家，包括不明真相的法轮功练习者了解事实和真相，理论所的大多数同学觉 得有必要，有责任指出S同学文中不实之处。这些不实之处反映在： 1)其文附二声称"我们是和###一起学习生活过的朋友"，其实这里的"我们"不 包括与###同一办公室的同学，亦不包括该同学的同寝室的同学。其实，S所 谓的"我们"，在理论物理研究所中仅指S一人。 2)其文声称，"而###同学正好相反，平时很少搞学习和研究工作"与事实严重 不符。该同学接触法轮功之前，学习工作极为刻苦努力，即使接触法轮功之后， 在其发病前的大部分时间均坚持学习与工作。张肇西教授的署名文章对这条作 了进一步澄清。 3)S文中"他一直未放弃练他以前学过的别的功法"及"他不能专一修炼"纯属法 轮功一家之辞。与###同学同寝室以及同办公室的同学可以作证，该同学处没 有法轮功之外的其它功法材料。 4)我们从未听###同学说过其"放不下法轮功之前所练功法"。S至少找过###谈 过两次话。病前一次在###的宿舍，S称赞该同学功法出众乃真修弟子。S文所 称九月那次谈话在我们办公室，只见###同学沉默不语，只闻S大谈李老师， 未听见###说放不下"原功法"。由于没能听历这次谈话之全部，我们不以之做 结论，但S也不应凭借无从考证的私人谈话立论。 为了保证"中国科学院理论物理物理研究所学生反对法轮功的声明"一文中所 说的事确凿无疑，我们还询问了已在国外的熊持同学以及其它相关同学的意见。 我们所说的也得到了张肇西教授证实。S同学在其文的前言中虽然提及为了保 护患者的切身利益而略去其名，但是其文后面仍然有二处###同学的名字，我 想是他马虎了，并不是故意的 (他后来告诉我说是由于文件太长，没有检查到 )。他在互联网上也作了道歉。另外，有关###同学答辩及学位授予方面，S同 学应该先调查核实，而不是随便发表个人结论。我个人希望那些练法轮功的 同学以后踏实一些。做事要踏实，踏实是求真的第一步。否则戴多少个"真善 忍"都白费。在求"真"上，绝大多数不信法轮功的同学，本着一定的责任感， 做出了表帅。 S同学生活中的行为也符合许多社会的行为规范，乐于助人，与同学保持良好 的人际关系等。正是注意了这些，我们在声明里提S的几点意见时，为了不影 响S日后的工作学习和生活，周彬等同学逐字逐句的推敲，文稿改了近十次。 许多同学对此非常郑重，即使在最后签名时，有些同学在维护个人人际关系 和肩负社会责任感上也非常矛盾。有同学就是由于担心自己的同学会在生活 工作方面受影响而没有签名。文化大革命是中国理性最黑暗的时期，这段历 史是知识界心中的难愈的伤。一些知识分子已经开始反思这段历史，检讨自己 的责任，检讨自己理性的丧失，并希望警示后人不要重演历史。我认为我所同 学在人性上理性上的表现，比一些口头上宣扬"善"的法轮大法弟子要好。我相 信政府不会重复历史。在给予科技界发言的前提下，批驳荒谬有害的邪教法轮 功，教育广大盲从信众。在反思教育界，出版界，新闻界，文化界等社会方面 责任的基础上，政府会对法轮功这一复杂的社会问题进行综合有效治理。对待 一些知识分子在认识上的这些错误也会以教育为主，力图治病救人。我们同学 之间也依然会保持良好的人际关系，希望能在认识上互相讨论，互相学习，共 同提高。近年来，文化市场活跃了很多，思想也更多样化了。我赞成学术思想 的活跃。不过，少数大肆贩卖蒙昧主义，封建主义，在课堂校园向辨别力还不 强的学生弘扬法轮大法，在造李洪志这个神当中推波助澜的知识分子是否也应 该反思自己理性的丧失，反思自己在其社会危害性方面认识的盲点。希望他们 能抛开自己个人对社会的不满的前提下，放下个人为了成佛的执著心，剖析自 己精神上认识上的问题，帮助改善我们的社会。我们欢迎现在思想上还没有转 变过来的功友和已转变过来的功友，剖析自己，探讨自己的理性之光。 现在媒体对法轮功的铺天盖地的报道批判，许多有理性的人们表示了不解。比 如有人就问为什么前些时候不批? 我想解释一下，何先生是一直批的。另外有 关政策，实质上是限制了科技界批判的声音。还有人说现在的批判太多，真乏 味。这方面大家要理解，因为对理性的人而言太多，对广大不明真相的大众很 有可能还不够。许多以认知为取向的人想知道是：为什么练功的人这么多，而 且还有不少的知识分子，我们的社会本身怎么了?这方面的答案还有待社会学 家研究，也有待大家去探讨。还有人说现在的一些批评是在谩骂，媒体表现得 不理性。客观的讲，媒体在过去的表现也不理性。这与当前的国家关于新闻媒 介的政策有关。我个人觉得政治与新闻的强耦合政策是该改革。否则，不管什 么科学良知，社会良知和人性理性，都很有可能象在法轮功事件中表现的那样， 得不到应有及时的宣传，阻碍了科学家的努力及早发挥作用，从而减小法轮功 对社会的负面影响。现在对法轮功的批判，还停留在揭露其欺骗性和社会危害 性的层次，对一些知识分子来说，这些还不是能完全让所有人信服的。而有关 部门对法轮功友中比如言论信仰自由权利方面，在思想疏导方面，度的把握上 不是很好，有一些的过火的行为。这也是个别原科学院内一些练法轮功的同学 存在抵触情绪的原因。在青年学生里，对这些学院式的法轮功友，希望教育部 门尽量以教育为主。我们不希望被指责为是精神专制，而且我们也不可能希望 把所有的人塑造成为坚定的唯物主义战士，在一定程度上应该给予他们个人的 选择，只要他们能不做违法乱纪的事。在这方面我们要加强法制。 何院士在<<伪科学曝光>>一书中指出，大多数科学家不出来反伪科学，是因为 懒惰和胆怯。对此我非常赞同。不过除此之外，根据我自己的观察，科学家的 宽容也是另一个原因。最初对法轮功的态度，大家还是比较宽容的。尽管大多 数科学家并不信这些东西，但对于那些练的同学，大多数人还是尊重这些人的 个人选择和信仰自由。而何先生在不知名的杂志上发表了一篇中肯的小品文， 一贯宣扬"忍"的法轮功就静坐上访，包围电台，报社。作为科学家，宽容是基 本素养，有此不同的观点观念才得以交流，思想才得以沟通。练大法的年轻青 年科学家们对一丁点批评都不能容忍，受人瞽惑，而上街，围攻报社，电台， 影响社会正常秩序，是不是太辜负大家的宽容了?一些同志认为何先生不应该 去批评法轮功，认为侵犯了他们的信仰自由。我想，要人尊重你的权利，你首 先得尊重别人的权利。李洪志及其大法对科学的肆意攻击和歪曲，是对广大科 学家的侮辱，是对人类文明的侮辱，是对人类几千年得之不易的认识成果的践 踏。广大科学家以认识自然，认识社会，认识自身为己任，有义务有权利捍卫 自己的选择，捍卫自己和前人得之不易而且被不断证实而且改善了人类生活的 成果。这种行为也同样是受宪法保护的。 客观的说，仅仅靠自然科学不足以完全解决人类社会所面临的一切问题，特别 是我国社会正处在转型期，出现了许多社会丑恶现象，如贪污腐败，让人失望， 一些歪门邪道的东西更容易乘虚而入。从世界范围上讲，现代工业社会对人性 的影响，也确实让我们看到了在科学技术日益发达的今天，人类对科学的失望 和恐惧。核弹，战争，洪水，臭氧洞，红潮，温室效应等等随着人类活动范围 的扩大和科学技术的进步，如基因食品，克隆等，对人身体，情感，精神以及 人生存的自然环境社会环境的负面影响也愈来愈大。法轮功事件也发映了一些 反科学的思潮。除去其荒诞的一面，宣扬对人类和人生的无望和悲观，是其一 大卖点，奥姆真理教和天堂之门教之类也是一些明证。但我认为，为了寻找生 活的真善美，从事科学研究的人更要严格要求自己，从我做起，积极投身社会 变革，关注社会生活，促使科学成就更好地为人类服务。而不是放弃科学家所 应有的社会责任感与良知，为了成什么佛，躲过根本无从谈起的末法时代，到 逻辑混乱奇谈怪论中的"转法轮"和信口开河的大师的言谈中去寻找。客观的讲， 李洪志的言论也是符合了一些人们的心态，我想这也是为什么有如此多的人信 奉它的重要原因。针对这一点，希望能有更多的社会学家对该现象进行深入研 究，也希望国家支持有利于我们认识和把握当前社会问题的社会科学方面的研 究。现在科学共同体的法轮功的批驳是必要的，但不应该就是全部。 作为反法轮功的前线，理论所的学生很早就与练法轮功的同学展开了辩论。当 然得益于这位有一定科学修养的练法轮功并愿意与大家探讨的S同学，另外也 有其它非所内练法轮功的同学。我们最初对法轮功本身的虚伪性，迷信色彩和 巫术内含了解并不是很多，仅看到配带的"真善忍"的徽章和神话了的人像。客 观的讲，如果仅仅是一种信仰，为了寻求人生的真善美，寻求个人生活的精神 乐园，所有理性的同学是可以理解和接受的。我想这也是为什么科学院大多数 科学家，除去懒惰和胆怯的原因之外，对其容忍的一大原因。 理论所的另一名研究生练法轮功的同学精神失常，对大家震动很大，使我们看 到了法轮功的更多而且活生生的社会危害性的一面。何院士对伪气功伪科学的 揭露，就练法轮功造成伤害的事例的系列报告，使更多的同学投入到了反法轮 功的活动中。根据我个人与S同学的交往，以及亲历的辩论，我想反思一下青 年知识分子信法轮功的部分原因。我必须声明，由于本人认识水平有限，生活 范围狭小，文中如有不当之处，请不吝指正，本人将不胜感激。 我所练法轮功的同学都非常聪明。我知道的这两位练习者在练法上有非常大的 差别。S同学对科学本身的一些置疑，在认识上还是有一定深度的，这也是我 们同学没能说服他放弃法轮功的原因之一。S同学对社会问题的感受也表现了 一定的敏锐，对社会的丑恶现象也了解颇多。对社会的阴暗面，他常常评说是 "世风日下，人心不古"。我想S同学代表了一部分有独立思考能力的，希望寻 求人生答案的青年知识分子对社会的关注与失望。这也许是他们信奉法轮功的 又一原因。对于社会中的其它信奉法轮功或其它功法的青年知识学生，有些是 自身心理素质较差，比如我就我知道有人是因为失恋，有人是因为奖学金，学 习荣誉方面失意的，有人是失去了亲人，有人出国不成，有人是无法接受由于 城市与农村之间的差别所带来的压抑。也有人是相信气功等等原因。这类心理 与社会方面的原因，我想是值得教育学家，心理学家和社会学家研究而且有实 际价值的东西。我认为，大家不要以政府批判法轮功为背景大发议论，而应当 认识法轮事件本身发生的社会根源，表现，对策及相关的社会变革等方面，是 对当前社会，我们，及子孙将有非常大的价值。不治本不治根，并不助于我们 了解社会，了解社会中的个人。我们希望能从这些弯路中获得一些启示和经验， 避免历史重演，这也是我国一个长期值得重视的问题。 反法轮功活动中有少数是起哄者，但更多的还是思想者。这反应了青年人心理 和理智成长的差异，也属正常。 S同学性格外向，尽管练功，但更象一个常人。练功者中练法各异，我想与个 人性格，对功法的理解方面有很大的关系。对S同学的在为法轮功辩解的一些 不负责任的言论，我相信他本人并无坏心与恶意。只是想从他自己的角度去考 虑理解，有不当之处，这表明他认识能力有限。S同学非常有生活的幽默，对 这一点我想与他交往深的同学会有同感。在幽默不当处，我们应该指出的同时， 也应该给予一定的谅解。 在辩论中，S同学提出了许多值得思考的问题，比如：我们自己没有看到摸到 夸克，我们也自己没有做实验，何以相信有? 又比如： 如何让一个老农相信存 在TOP夸克?还比如：科学中的错误是不是伪科学?如何对待当前科学回答不了 的问题?等等我不一一列举。这些问题的答案，我自己到现在可能还难以给出 令S同学满意的回答。不过这些涉及科学认识过程本身，科学共同体的信任机 制，科学与人及社会之间的关系等方面的问题也值得我们研究和学习。这些问 题的提出反映了S同学对科学本身问题的兴趣，也反映了当时大多数同学在这 些问题上的有限认识。尽管我们自己还不能够给出满意的回答，不过大家还是 觉得应该去研究学习，而不是看破绽百出的"转法轮"中或从一个信口开河的人 的言谈中去寻找。S同学对我原室友说过，李老师也说错过话。这表明S并没有 完全放弃个人的思考和已有的常识。S同学并不认为一个文化水平不高的人就 不能说出有深度的人生哲理，在这方面他还是比较开放与明智的。不过我觉得 他在度上没把握好。而象S同学这样的人，却为了找到所谓大师言语中有闪光 的东西，付出的代价是太高了。而还有一些人，希望从中得到学术思想上的启 迪，建议这些同学多与人讨论，听听反对意见，不要把糟粕当宝贝。也千万不 要把持不同意见的同学老师看成是魔。如何看待中国古代哲学思想东方神秘主 义思想对现代科学现代社会的作用，我想年轻的科学家们是否应该博采众家之 蜜，比如道家，儒家，佛家，等各种哲学流派的看法，多比较一下，而不是抱 着转法轮的一孔之见，排斥贬低其它思想。另外学术讨论，一定要限于合法的 范围，不得对其封建迷信进行宣传和贩卖。 在这些辩论中，我感到大多数学物理的学生对其它自然科学方面知识和人文科 学方面知识的匮乏。这一点其他同学也认识到了。我们希望能在理科大学生， 研究生的学位和选修课程中，多增加一些其它自然科学，哲学，政治学以及文 学历史人类社会方面的内容。另外，我们也希望一些纯文科出生的作家，记者， 增加一些理科知识。不要老炒作一些子虚乌有的，违背人们检验了千万次正确 的原理的，总希望搞点耸人听闻的而又经不住检验的东西。我们也希望一些作 家记者能与科学家合作，作严肃认真的有关科学题材的写作和报道，肩负起启 蒙大众，宏扬科学精神，振兴民族的社会重任。在这方面，科学家要多写好的 科普，出更多科普刊物，组织科普俱乐部，加强与科普爱好者的交流。科普爱 好者的工作常被人忽略，一些科普爱好者来理论所宣称自己找到了伟大的理论 指名点姓要与某某合作。而一些老师与同学对待他们的方式也比较让人失望。 科普爱好者，相比那些练法轮功的青年人，能保持一颗对科学对自然的好感， 让我们感动。专业科学家能与科普爱好者加强交流，能让社会更了解科学，支 持科学事业。也更能宏扬科学精神，科学家也更能了解大众对科学的误解和需 求，才能指正错误，写出好的畅销的有针对性的科普读物，把迷信和曲解清除 大众的思想。 我们这代年轻人，也确实在个人与社会的关系上有诸多困惑，很多同学都感到 我们的社会缺乏一些好的基本道德规范来指导我们的行为。道德素质与拥有的 科学文化知识不匹配的现象，常常可见。以中关村八十八号楼和四十二楼附近 的生活为例，在楼道上乱扔废弃物，上了厕所不冲水，用凉水冲一整天西瓜， 用完抽油烟机(非自动的)忘了关；马路上闯红灯，买赃自行车(报上曾对高校 学生的这种事例进行过披露，为了避免此类事件再发生，我觉得学校应该考虑 开辟旧车市场，把住进车渠道)；当黑客；借了图书不还，利用别人的信任超 额打印，慷公家慨作私人人情。还有一些人贪小便宜，狭隘，多疑和自私。这 些现象，尽管并不是所有人都是这样，也并不是在某个人身上每时每刻都在发 生，但在有心人的眼里，难道又不是道德沦丧吗?社会的功利主义导致的不良 现象在我们的身边也时时发生，路边卖东西的和市场管理不严的摊主缺斤少量， 管理不力的食堂和餐馆老板买变质，不洁食品，等等。社会的功利取向和短期 行为倾向，也波及科研机构。纷纷有院所已经开始要求毕业生必须发表多少篇 文章才能毕业，无疑会使人变得急功近利，不踏实和浮躁，这些是与科学认识 本身的规律是相违背的，而且对学生的生理和心理有很坏影响。我们是否应该 反思反思现行有关<<研究生管理的条例>>是否注意了这些因素。不可否认，为 了限制那些为了出国的而对课题没有一丝兴趣的学生，该政策还是有一定成效 的。不过，在限制的同时，国家是否在知识分子管理及政策待遇方面作了很大 的根本性的调整，让青年学生看到了希望? 另外一些单位在对待青年学生的态 度上，让人失望。没有把学生当成是一个人格独立，思想独立的人，把他们的 要求当作儿戏。我们的一些部门是否能检讨检讨。 前年科学院发给学生一本<<怎样做科学家>>的有关科研道德的小册子，我个人 觉得内容很具体，对科研中的行为和科学道德很有指导意义。我真希望能再出 版发行这一小册子，帮助一些还没有树立科研道德，社会责任观的青年学生成 长。过去，我们的社会是过分讲道德，而且有诸违背人性的东西； 而现在， 我们的社会少讲道德不讲道德甚至厌恶讲道德。我们对个人权力和社会责任的 认识上是乎有误解。西方讲个人权力和个人自由，但绝不是不讲道德。他们社 会有不好的东西，我们要抛弃并杜绝；但好的还是应当学习。也不能总以民族 文化侵略为借口，排斥其合理的东西。对于西方社会中好的方面，我想在国外 工作学习过的人还是有体会的。很多国外回来的人都报怨国内人的自私。撇开 这些人个人偏见的不合理的成分，我觉得，我们的社会确实需要一些基本的社 会信仰，规范一些具体行为，协调人际关系。我个人赞同的信仰是我们对社会 的一些科学理性的认识和具体的行为规范，是一种对社会能有益的而且能增进 生活质量的道德准绳。现在，道德问题也不只是中国一个国家的问题，呼吁道 德重建也不仅仅是中国青年的声音，而是全世界全人类的要求。各个国家都面 对这吸毒卖淫等社会问题，除了加强立法执法的力度，加强道德约束也是非常 必要的。 我举一个例子，元旦时我们所学生会曾想组织庆祝活动并请大家聚餐。对公款 吃饭，学生中有同意的也有反对的。事实上公款吃喝的恶劣社会风气，人人痛 绝。经过辩论，我们决定以后取消研究生会请吃饭的开支。我感谢廖玮，张勇 在这个问题的坚定立场，使该决定得到大家认可。报纸上常常有调查指出公款 吃喝的严重性，青年学生或志士，对此总表现得深恶痛绝。而我直接和间接地 知道有些学校的学生会就用学生活动经费吃喝。而且理论所的一些会议也有吃 喝。吃喝现象本身值得研究，在<<社会问题>>(雷洪著，社会科学文献出版社 出版，风入松有售)有详细的社会学分析，我不想过多评说。S同学曾在一次会 议的宴会上对我说，反对社会的吃喝风是否也应该从科学界本身做起。可见S 同学对这些社会问题确实有自己的独特的看法。对吃喝风的杜绝，除了加强立 法执法和审计，在道德上，有识之士也应该约束约束自己。该例也可以部分佐 证我认识的象S同学这样的青年知识分子练法轮功的一些原因的论断。我希望 那些对现实生活中有不满情绪的同学，应该和我们一道，从自己做起，维护良 好的社会道德，参与道德重建。 当然我们也应该看到一些社会问题解决的不易，我们希望那些看到了社会阴暗 面的同学，多参加社会调查和实践，提出解决方案，贡献自己的智慧和精力， 而不是躲在法轮功法提供的避风港里，幻想大师的法力来改变社会或逃避应有 的社会责任而寻求良心的安慰。社会部门也确实应该发扬社会主义民主，吸收 知识青年参与社会批评和社会变革。以理论所学生要求五所食堂在价格，服务 质量方面改善的努力为例，一段时间还是有效的，尽管几星期后又反弹，但从 质量上还是有了一些根本变化，比如下午基本上无剩饭剩菜，肉的质量也提高 了。这些活动S同学也积极地参加了，我们感谢S同学的参与。我想提醒象S同 学一样的同学，是否应该从自己的经验中明白社会状况的改善，离不开社会个 体的积极活动这样一个道理。客观的说，我们的积极活动的影响还是有限，不 过我感谢理论所人事处办公室等部门对学生要求的重视和支持。在这方面我们 也希望有关部门能给予更多的支持和帮助。 社会的阴暗面也是一些青年人选择出国的原因之一。青年人也在爱国与个人的 社会责任感方面有诸多疑虑。与练法轮功的同学比，也许他们的选择要更积极， 但也是一种消极的逃避。社会不会由于逃避而自动变好。即使到了国外的一些 青年人，也并没有真正找到生活的归宿和精神支柱，这也许是为什么有中国的 留学生练法轮功的部分原因。留学生中信法轮功的还有其它原因，比如一些直 接原因是科学精神休养不够和受媒体误导等，这些已有人作了尝试分析，这里 不再赘述。国家对出过国和没出过国的博士，博士后的两面政策引起了很多国 内的博士及博士后的不满，这有可能是一些博士，博士后选择法轮功作有意识 或无意识的一种反抗。这种有意识或无意识的反抗，也是一部分对现行社会福 利制度，医疗体制，特别是对过高的医疗价格，对惨痛的医疗事故，不满而有 无能为力的广大群众表面上是为了祛病强身而选择这样那样功法的重要原因。 青年人还面临就业的压力，选择换专业还是继续在原专业深造方面有很多困惑 和不解。我们也希望有关部门在招生，换专业方面，尽量尊重学生个人意愿， 而且能提供及时的人才市场的相关信息，增强学生对自己未来的决定和把握能 力。 法轮功信众在年龄层次上以老年人居多，性别上妇女居多。其中有相当的比例 是下岗分流人员，有前一般工人，也有前机关干部领导。如何安置这些下岗职 工的生活，解决他们的问题，也是政府面临的一大难题。总之，法轮功的产生 有非常深厚的和广泛的文化的，心理的，经济的，政治的社会根源。本文仅圄 于个人经验，从青年人的角度，尝试几许对道德和社会方面的反思。其中偏颇 之处，还请多批评。 由于本人语文功底较差，罗旭东同学审改了初稿，在此表示感谢。娄继忠，严 华刚，杨师杰，黄梅对文中的不当和失实之处提出了宝贵的批评和建议，在此 也表示感谢。不过文中语法错误或观点错误还是在所难免，我个人应负全部责 任，还望众位看官谅解。 ——————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】