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（摘自新语丝“读书论坛”http://www.xys.org/cgi-bin/mainpage.pl）

西方文化和宗教

Moutian

    西方文化得本质是否是宗教？我不清楚，但曾经读到有人评述西方文化是由古希腊哲学
和科学，古罗马法和西伯莱宗教构成的，个人觉得很有道理。同时，古希腊，古罗马的文化
似乎并没有可以和孔子的礼乐比附的那种宗教，有的只是那种原始宗教而已，神祗很多都是
不德的，有些仪式也很是野蛮。所以我怀疑是否可以说西方文化"本质"就是宗教。

    我也不同意鼓吹宗教仪式。如果我们都对于宗教的仪式充满向往，我想其必然结果是宗
教又将重新得势。因为很难想象一个只是觉得圣乐优美的人可以西装革履，每周如是的去从
头到尾地礼拜，或者他可以，这也不是他的希望，他会想，为什么只有在这里才有这种礼乐
可观呢？如果大家只是观礼，不是出于信仰上的需要和内心的归依，那么完全我们可以"买
椟还珠"式的保留仪式，去掉内容，使其成为纯艺术或典礼，甚而还可以按现代人们的需要
，改进之，何必又那么多的过时的劳什子呢？所以我想提倡宗教的礼和乐就是提倡宗教本身。

    那么宗教是否能够真的能够担负维系社会安定，"保护"西方文明的重任呢？我认为宗教
既非社会稳定，进步的充分条件，也非必要条件，也就是说它们是不相关的，甚而进一步我
想说它们是不相容的。

    首先我们从纵的方向看，历史上宗教曾经拥有无上权威，然而，它不但没有润滑，反而
加剧社会矛盾，这种宗教引起灾难和悲剧的例子多得不必举了。这似乎可以说明宗教不是社
会稳定，发展的充分条件。看看宗教和科学的对抗史，似乎总是宗教退一步，科学，或说更
进步些的文明才能进一步，而不是说它们齐头并进。

    那么宗教或许因为其一直存在，或许我们没有看到它得必要性？我想这似乎也不能成立
。我们从横得方向看一下，除了宗教，世俗的艺术，而非宗教的艺术，完全可以陶冶人的情
操，或说它在这方面的作用绝对不会低于宗教的礼和乐，不信教而高尚的人多了。宗教能起
的积极作用完全是可替代的。将艺术与宗教分离我想是绝对必要的，否则人们的创作将不是
受到启发，反而是限制了。

    宗教是曾经促进了艺术，然而，有人失去了视力，他的听力变得灵敏，失去下肢，上肢
较为有利，但健全的人似乎没有愿意牺牲我们的健全来要那种畸形的发展吧？什么东西可以
让我们把自己的自由思想牺牲？我想如果人类要以那种宗教的热狂，或对主的虔诚来换取艺
术，也像靠毒品来寻找灵感那种艺术家了。全人类都失去了思想自由，还有真正的艺术吗？

    如果有人说，某某人信了教后变得如何如何高尚，我想他如果不信教，而是接触了任何
一种世俗的健康思想并信仰之，他会更高尚，因为他不会因为恐惧什么地狱，惩罚而功利地
去弃恶行善，当然宗教有它的"魔力"或"神力"，使人较容易改变，但那种善非终究之善，这
和孔子"道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格"正背道而驰。
要做到"有耻且格"，需要道德意识，而非罪恶感，或出于对死后之惩罚与回报的恐惧和向往
。孔子反对以政法威慑，他会同意利用宗教来欺骗，或至少是威慑，引诱，再至少是劝说吗
？我想，只有道德意识的挺立，对善本身，而不是其他任何东西信仰，实践，才是孔子的善
的教育。

    我觉得现在西方宗教如同是控制了剂量的鸦片，可以减轻有些人的苦痛，但如果失控，
它的害处马上就可以看到。又像关在笼子里的狼，看看挺可怜的动物，但它现在是受制于人
，但如果我们换个环境遇到它，它的凶猛残忍自然不同。

    我对信教的人没有什么特别的讨厌，只要他们别试图"救"我，但对西方这种宗教我是没
有一丝好感，倒是很有些坏印象，所以来费事讨论这个很多人都讨论过的问题。
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