◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 　　中国人是最会骗人的民族？ 　　田中禾 　　我怀疑孟德斯鸠（1689—1755）对我们中国人有成见。说不定他在中国受过 谁的骗，或遭遇过不愉快的事。哪个中国人得罪了这个十八世纪的学者？让他说 中国人“生活完全以礼为指南，但他们却是全球上最会骗人的民族”。这是标准 的妖魔化中国。还有康德，他到中国来过吗？如果他没来过，他怎么知道我们中 国人卖鸡往鸡嗉子里填沙子，秤砣上做假？他有什么证据？如果他没有证据，如 果他还活着，我们完全可以告他侵犯名誉权。连黑格尔也说中国人爱骗人，我们 中国人可一直很尊敬他，学他的辩证法，学他的羌学，我们哪点儿惹他了！ 　　其实，吹吹牛，说说假话，本是我们这个民族幽默、浪漫的品性。小时候， 故乡县城街坊间流传着这样的笑话：一个唐河人、一个南阳人和一个社旗人同时 到客店去投宿，店里只剩下一个铺位，三个人就说，咱们各说各自县城的风景， 比比看谁的风景最好谁就住这张铺。唐河人先说，他说，唐县有个塔，离天一丈 八。南阳人接着说，南阳有个王府山，离天还有一丈三。社旗人最后说，社旗有 个春秋楼，半截插到天里头。结果社旗人住了店，唐河人、南阳人只好蹲在客店 屋檐下挨冻。其实唐河的塔最高，社旗的春秋楼最低。这是唐河人的教训。不会 吹牛就吃了亏。 　　1958年大跃进时我的一位堂兄在大队里当队长，公社召开夏粮丰收放卫星动 员大会，为了表示积极响应号召，他抢先登台发言，慷慨激昂，说要保证今年夏 粮亩产超千斤（那时的小麦平均亩产一百斤左右，我老家的村子由于缺少肥料， 一般年景—亩小麦打八九十斤）。谁知后边发言的人完全演绎了三人住店的故事， 一个比一个吹得高，最后上台的人说他们“亩产超八千，拼死争一万”。我这个 堂兄被当作右倾分子活靶子，在大会上挨批判，受辩论。那一年小麦的卫星被我 们河南遂平县碴岈山人民公社放了，是亩产7782斤。水稻卫星被南方某公社放了， 达到12万多斤。报纸上登着一个小男孩站在稻稞顶上的照片，稻子密得连人站在 上面也漏不下去。这消息让毛主席他老人家激动得彻夜难眠。他老人家出身于农 民家庭，对种庄稼并不外行，他应该知道一亩地究竟能打多少粮食，然而他不像 西方人那样重视数字的真假，数字的真假并不重要。这个最得中华传统文化精髓 的浪漫主义诗人，宁肯相信人民群众的美好愿望和编织梦想的激情与创造力。 “人有多大胆，地有多高产”，热腾腾的人气比打不打粮食更重要。那是一种精 神，那时经常有上边领导到下边去看丰收粮仓，大囤满小囤流，囤里是麦草，囤 面上盖一层粮食，很多当官的心知肚明，却还是欢天喜地，大加褒奖，该升官升 官，该受奖受奖。这是大家的需要，囤里有没有粮食并不重要。你亮了底，败坏 了大家的精神，不惟坏掉许多人前程，还会使自己倒霉。 　　鲁迅早就说过，彻底是好的，透底就不好了。西方人的观念比我们形而下。 这跟他们重实证的传统有关。他们只相信科学证明，不相信美丽梦想，缺乏浪漫 主义精神。如果他们研究一下中国古典神话，他们就会对我们的浪漫主义有更多 的了解，就不至于把我们的豪言壮语当作撒谎骗人，1958年许多跃进民歌（后来 被我们最有革命激情的郭沫若先生编入《红旗歌谣》），比如：“我就是玉皇， 我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”“碰天天要破，踩地地要塌，海洋 能征服，大山能搬家。”不都是从《愚公移山》、《精卫填海》演绎来的吗？西 方人肯认真研究一下中国最正宗的宗教——道教就会明白，中国人重气、重意， 不重实际，一重实际，人就成了俗物。在炼丹术的学问里，用柴薪、鼎炉、矿石 去炼可以服食的丹散，这是外丹，是最低级的修炼。真正的修炼是精、气、神。 以身为玉炉，心为金鼎，精、气为药石，气运泥丸，下降丹田，意念所到，去矿 留金，炼成了真丹，可以心存万仞、意吞八荒。这还是下乘。中乘以乾坤为鼎器； 上乘以天地为鼎炉；最上乘以太极为炉，太虚为鼎，不但宇宙囊括其中，连宇宙 没形成时的混沌也都炼入胸中。这等气魄、这样境界，西方人能想像吗？有了这 样的气魄，何愁白日升天，羽化成仙？西人把我们的炼丹术弄成了冶炼术，精神 的东西被物质化，他们虽然得到了金、银、铜、铁、铝、汞、铅，可以拿它去赚 钱，却失去了精、气、神，堕为凡胎。他们修不成正果，却说我们骗人；这能怪 我们吗？ 　　公元610年，中国第一次搞对外开放，请外国商人到洛阳来，（不知道他们 叫不叫什么节？）用了一万八千人演节目，声闻数十里，一连半个月，城中商人、 居民身着华衣，盛饰市容，西域商人免费吃喝，醉饱方休。他们看见树上缠着锦 缎，就很不明白地问：“你们不是还有许多人没衣服穿吗？为什么把锦缎缠在树 上，不给他们做衣服？”（见范文澜《中国通史简编》1965年版第三编第一册38 页）他不知道我们中国的礼就是讲究排场，自己再苦再穷也不能不撑面子。我们 算的是精神账，不是经济账。如果他们把这种热情好客也当作欺骗，那实在是天 大的误解。几午前一个外国人到我们老家去考察黄牛养殖，县里通知把全县的黄 牛都拴到公路沿线村头上，其实这并不是欺骗，把最好的拿给客人看，这是中国 的礼仪。况且关系到世行贷款，重视一下是应该能让他感动的吧？ 　　报喜不报忧，多歌颂少暴露（最好只歌颂不暴露），并不是鲁迅这老夫子所 说的瞒和骗。——鲁迅帮助外国人妖魔化中国，是因为他读多了外国书。他应当 知道，隐恶扬善是中国人的传统美德，我们中国人讲究为人助兴，说话吉利；讨 厌口无遮拦，扫兴、败兴。外国人经医生诊断得了不治之症，他本人有知情权， 医生必须告知他。医生、家人可以安慰他，但不应该对他隐瞒病情。中国人被诊 断出绝症一般不告诉本人，只告诉家人，家人总要瞒到不能瞒下去，让他自己慢 慢明白，也许直到死去，家人和他自己都不愿把真相说出口。讳疾忌医，不犯忌 讳，这是中国人安身立命的原则。除了不扫人兴，还有礼仪上的规矩。 　　记得上初中的时候，语文老师读错了字，我当时举起手说，报告老师，那个 字念栅（zha）栏，不念栅（shan）栏。老师板下脸冷淡地说，就你知道得多： 事后有位对我比较好的老师找我谈话，私下教诲我，你怎么可以当堂举手纠正老 师呢？你不懂中国的古训“下不犯上”？即使你说得对，也要为老师保全面子， “为圣者隐”。儒雅的人讲究息事宁人，执拗较真是没涵养的表现。长大后读了 “指鹿为马”的典故，才明白不说破真相不仅是出于为圣者保全面子的礼貌，还 有更深层的利害。赵高当然知道那是一头鹿，他故意把鹿说成马，谁天真到以为 他不识鹿、马，站出来纠正，那你不是叛逆就是笨蛋，该杀无误。这不是阴谋， 是阳谋。你愿意上钩，那有什么办法？如果我的老师故意把字念错，来测试我们 对他敬畏的程度，我不就是那个该杀的蠢货了？礼就是规矩。没有规矩，不成方 圆。犯上不只会削弱在上者的权威，还能测验出一个人忠心不二的程度。没有忠 心，势必有一天会作乱。所以在中国成语里“犯上作乱”是同一个词。 　　认真习礼的人不但懂得不犯上，还要学会敬上，体上。武则天登少室封中岳， 山谷里风撼林涛，武则天问，这是什么声音？她身边的臣子说，这是山呼万岁。 这是我刚从旅游点上听来的故事。武则天身边的人就是个习礼得道的人。武则天 并不是不知道山不会呼万岁，可她心里希望这声音跟她的到来有关。某位领导好 写字，你赶快给他弄纸笔，替他装裱，宣传；某领导好摄影，你给他弄相机、胶 卷，帮他冲洗放大，办展览；某领导爱写点诗词，你赶快给他来篇评论，拿到最 显要的报纸去发表。这仅仅是拍马屁，虽然会得到小小的好处，可还做不了心腹。 真正能干的臣僚应该是上面想什么，不说出口，甚至嘴上说不，你要会按他的心 意把事情做周到，这才能成为心腹。外国人竞选总统、州长、议员，不遮不盖就 是要竞争，公开拉票，不惜花钱，这种不顾廉耻的做法为我们礼仪之邦所不齿。 按中国的礼仪，想做什么是不能说出口的。曹操、司马昭都想做皇帝，心腹们不 断上书劝禅，劝进，最后他们的儿子替他们实现了愿望。石敬瑭、赵匡胤、袁世 凯即使心里非常想做皇帝，嘴上也要一次次谦让，让臣下三番五次上表，甚至把 黄袍加在身上，弄到不接受就有拂民意，这才肯登禅受赐，比外国人到处游说、 丢人现眼有礼了多少倍？现如今非常想当官的人，一边不惜手段去跑，一边口头 上还要不断表白自己把这一切看得很淡，甚至把人杀了，还说无意和他争。脱开 世俗目光去评价，这是帝王文化之真传。帝王文化之博大精深，岂是孟德斯鸠者 流参得透的？ 　　孟德斯鸠《论法的精神》这本书出版于1748年，也就是乾隆（清高宗弘历） 十三年，我中华大清正当康乾盛世，四海升平，国泰民安；康熙是清朝最开放的 王朝，对西方宗教文化比较宽宏，待西人也比较客气，由于他的客气，基督教、 天主教才得以在中国广为传播。可这个不识好歹的孟德斯鸠非但不领情，还说我 们“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖”。他埋汰了中国，使自己赢得了 世界声誉。按他的高见，国家政体分为三类：“共和政体基于道德；君主政体基 于荣誉；专制统治则基于恐怖。”（见《大不列颠百科全书》孟条）看来我们中 国的帝王在他眼里连君主政体也算不上。令我们二十一世纪许多大腕文人赞叹而 引为自豪的千古一帝，只不过是靠着恐怖、强权才得以坐稳江山，一个五千年文 明的泱泱大国，我们立国的基础竟被他说成是恐怖。这话确实叫人难以下咽。 　　好在这本书是二百五十四年前的事，二百五十四年前我们被孟德斯鸠妖魔化 了一次，和他较真也划不来。二百多年过去了，几代人过去了，我们中华民族发 生了翻天覆地的变化，现在应该让这位借骂中国成名的人到中国来看看，让康德、 黑格尔也都来看看。鲁迅这老头也该醒过来，到各地去走一走看一看，在中国， 礼仪之邦的文明程度比二百五十年前有多大的进步？（起码我们从八十年代起已 经推广了“你好。谢谢。对不起。没关系。再见。”这十二字文明用语。说实在 话，当初乍听乔冠华在联合国大会上的讲话最后说“谢谢主席先生”，我感到很 诧异，干吗谢他？两人见面或是通电话不问“吃过了”简直没一点礼貌。）瞒和 骗的形式与内容是否实现了现代化？“吾日三省吾身”，“知耻近手勇”，在我 们传统文化里有许多类似的名言，虽然我们几千年来已经习惯了说一套做一套 （否则就是迂腐），可我们的说法毕竟要什么有什么，怎么说都成套。如果中国 人敢于面对自己的丑恶，妖魔化对我们还有什么作用？ (XYS20041003) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇