【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— 当诗为“悖德者”辩护 邹波 当你在一个传说有同性恋的城市住上一段日子，也就是说，当你开始有机会真实 接触城市那些隐秘的部位，比如说，一个同性恋酒吧，那些灰色的人群，他们秘 密的约定和切口，还有他们隐秘的操行——你还是无法想象他们在怎样地生活着。 那时你18岁，是一个坚定的异性恋者，正在追求一个厚嘴唇的性感女孩，你那么 想抚摩她的身体，当你想的时候，在城市的另一个地方，有两个男人在进行同样 的抚摩——这场面让你恶心。 1895年4月，英国公审同性恋者奥斯卡·王尔德，地点选在法国——罪人王尔德 像一块毒瘤给切离了不列颠岛，但英国人还是争相乘火车和渡船来观看——他们 和你一样无法想象同性恋者是在怎样的生活，所以和你一样好奇而热情，但是， 同样，当那股恶心劲强烈地涌上来，他们好奇的探究以及观察的热情就停止了， 戛然而止。 当时，为了保全自己，王尔德必须同公众这股恶心劲作战——但是，如果一个已 经有罪的人、一个已被确认的“悖德者”的行为进一步激发了大多数人生理上的 厌恶，他胜利的希望就会更小——辩护的关键是，要想办法消除公众对此事的恶 心反应。 弗兰克·哈里斯在《王尔德传》中记录了王尔德的一段辩护词：“这种在本世纪 内不敢让人知其姓名的爱，是一位长者对一个青年的一种伟大感情，柏拉图把它 当做哲学的基础的感情，我们还可以在米开朗基罗和莎士比亚的十四行诗中见到 的感情，它是美的，它是优雅的，它是精神性的，尽管如此，世人对它无法理解， 甚至由于它还把人送上颈手枷。” 这时候观众席里响起喝彩声——王尔德试图用诗来为自己辩护，诗让有的人一时 忘了恶心，让有的人感觉：同性恋是美的，甚至，让有的人感觉：同性恋是正确 的……诗的辩护似乎奏效。 是的，那些法庭上的英国人真有点给打动了，而那段日子在东城的小型放映厅里， 你不也是这样被打动的么？——《心太羁》、《心之蚀》、《春光乍泻》、还有 《蝴蝶君》，这些“同志电影”让异性恋者感动：美少年、青春、忧伤的蓝眼睛、 男人的泪水、寄宿男校优美的草地，当然，还有形成反衬的“狗男女们充满汗臭 的床第”……以上的元素把同性之爱表现得如此完美，那些精妙的镜头告诉你， 同性恋和性无关，只和诗有关。 但是，事实上，王尔德，还有那些电影，关于同性恋，他们只说了一半，他们并 非故意欺骗你，只是难于启齿，而按照海德格尔的说法，语言的道德权能在这里 戏剧性地突现了：“诗人经验到词语的权能和尊严，诗人学会了弃绝”，同志电 影里，最大胆的导演也“动机高尚”地、自觉地抛弃性描写，只剩下《春光乍泄》 中穿插出现的那条充满隐喻的瀑布——那条瀑布是一个美好的伪装，就像荷尔德 林把哲学伪装成诗，同性恋的辩护者把一种别样的性爱伪装成诗，他们试图把你 的官能屏蔽起来，他们的潜台词是：对同性恋，千万别谈肉体，你只能用心去感 觉。 这种境况让人想起罗兰·巴特在日本漫游时发生的一件尴尬之事：当他用筷子夹 住那条生鱼片，那股腥臭味让他恶心，但他努力把它想成日本文化的一个无臭无 味的符号，最终将它生吞了下去。同样，如果你把同性恋想成一个符号，你就不 会感到恶心，那是一种特别的宽容，就好像你正把“卫慧”作为你的研究对象， 对这个题材方面必须深入下去的工作，如果你开始有了生理上的厌恶感，你只消 对自己说：那只不过是个文化现象。 根据我们所见的经验，一个约定俗成的社会习惯是，如果判决某个事物（比如说 纽约格林威治村里的无赖和伍德斯托克镇那些乱交的摇滚歌手）是一种“文化现 象”，这个事物就被自然地诗化、神化、从而合法化。社会给他们一块保留地， 贴上“经营许可”的标签，条件是，与主流社会进行必要的隔离。 今天在美国，那些自由的同性恋者，与其说他们的生存有赖于美国宪法《第一修 正案》，毋宁说得益于上面这条“不成文法”：如果不算传染爱滋病的同性恋者， 如果不算具有性攻击倾向的同性恋者，对于社会而言，同性恋是相对安全的—— 作为另一种性倾向，它不大可能传染，现在，更有科学家声称，性向由基因决定， 也就是说，如果你生来是一个异性恋者，你不用担心“后天获得性同性恋”，在 美国社会，这是一个普遍确认的看法，它构成美国同性恋“保留地”的篱藩。 你不妨把它想象成那个秘密的酒吧，清一色的男人，但是他们健康地隔着桌子坐 得像绅士一样，只是在午夜的时候，他们会脱去这些装扮，进行秘密的性聚会， 不过，他们像狸猫一样敏锐而灵巧，那些动物最不可告人的生活场景，你永远捕 捉不到。 仍然回到王尔德一案——１８９５年４月，法庭上，他也像狸猫一样敏锐灵巧， 在辩护的时候，他巧妙地在“细节”上躲闪，从而完成了对自己的“诗化”，他 把每段故事都说得那么能引起“美好的遐想”，而不是“肮脏的联想”，他给每 段故事都判决为“一种伟大的浪漫激情”——是的，“激情”是一个很安全的词 语，正是在到达这个词的时候王尔德反问：“苏格拉底看到查米狄斯的身体时…… 难道忘了吗？在一个比萨福激情如火的情诗还要令人着魔的场面面前，他脉搏中 的血液是如何的震荡？” 这个反问的口吻短促而有力，引起瞬间的强烈震荡，一下子，在法庭上，有更多 的人，进一步忘却了恶心的感觉，甚至长时间的聆听而忘了如厕，他们快要给说 服了——在这个时候，公诉方和法官开始考虑对策。 那些道德的裁判官，那些理性的代言人，他们深知其中的奥妙，他们很清楚，就 成文的法律而言，英国还没有针对“同性恋”行为的判定，而只能算做“风化 罪”，可这项罪名所指过于虚浮——就在不久前，法国本土进行了一桩类似的公 审，那正是１００年后影片《心之蚀》所讲述的故事：诗人魏尔伦由于与诗人兰 波的同性恋行为而受审，法国人一方面对罪恶予以谴责，同时由于犯罪者的诗才 对他加以宽恕。 英国人并不想重蹈复辙，对于给王尔德定罪，这些清教徒的决心那样坚定，更重 要的是，他们坚信同性恋是有罪的，而且，他们有足够的证据证明这一点——公 诉人手中有份艾佛雷德·道格拉斯勋爵的自白书，他是被王尔德引诱的男孩之一。 在这份自白书中，作者详细地叙述了被王尔德引诱的经过，甚至还包括“那些细 节的回忆”，这份自白书就像一只干瘪的柿子，诗意的水分给挤压得荡然无存， 在文中，王尔德是一个虚弱、放荡、肥胖的中年男子，一个“全无诗意的男妓” ——这份自白书，作者后来试图在美国发表，却遭到美国新闻检查机构的拒绝， 理由是：“即使发表在贵国的《泰晤士报》上，这个词（鸡奸）也算得上极端粗 野，必须删除。” 而这个词无疑正是最有说服力的东西，只是，１８９５年４月，审判王尔德的法 庭上，公诉方和法官还在最后一个可有可无的问题上犹豫：真要在法庭上宣读这 份自白书吗？更确切地说，真的要以“广播”的方式运用那个词语吗？但是，这 个词那样肮脏，那样直接，那样真实，那样有力，那个词能一举激垮所有华丽的 辞藻，这个词能立刻点中王尔德、点中同性恋者的要害，这个词是“诗化过程” 的终结者，这个词将再次恢复公众对同性恋的恶心感觉，从而把王尔德最终打入 地狱。 经过一番斟酌，这份自白书遭到了公开宣读，可虽然笔者查考了各种关于王尔德 的传记，都缺乏对当事人反应的描写，但是有一点可以肯定，就是他那无望的忧 伤，奥斯卡·王尔德作为１９世纪最后一个唯美主义者，他为了保护自己所作的 一点努力失败了，他死在了将自身行为“诗化”的道路上——当公众从天花乱坠 的辞藻中被“赤裸而野蛮的理性”惊醒过来，听从于生理反应，他们仿佛看到了 《心太羁》、《心之蚀》、《春光乍泻》、还有《蝴蝶君》这些电影的曾经删除 掉的“下半截”那些触目惊心的镜头，这时候，那个城市的隐秘部位，比如说那 个同性恋酒吧的事情就突然给揭穿了，于是那些狸猫的丑态全给狼狈地给抓了个 正着。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】