◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 圣经上的预言应验了吗？ 书虫 不少人说圣经很劲是因为它的预言“很灵”，其实这样的说法已有点危险－－预 言与救赎何干？“灵”则信，“不灵”就不信喽？别教的经书（甚至中国的《左 传》）也有“很灵”的预言，那又怎样与圣经分高下？ 其实圣经中的预言是否真的“很灵”，很有商榷的余地。 （甲）造作出来的预言： 可１：２－３说：“上帝的儿子、耶稣基督福音的起头，正如先知以赛亚书上记 着说：‘看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说： 预备主的道，修直他的路。’”而以赛亚书没有说过２节的话，那是属于玛３： １的。马可拼凑出一个预言，然后说预言已经应验。太２７：９说犹大的血田 “应了先知耶利米的话，说：‘他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是 以色列人中所估定的，买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。’”而耶利 米根本就没有说过这样的“预言”。《圣经难题汇编》硬将此预言与亚１１：１ ２－１３拉在一起（根本是两回事，惟一相同的只是三十块钱！），再说撒迦利 亚此文“乃遥指”耶利米书３２：６－９、１８：２、１９：２、１９：１１几 段拼凑的东西。耶利米有没有说过此预言呢？是就是，不是就是不是，曲解经文 而迁就错误，还说是古人习惯如是，可算搞笑。 （乙）没有成就的预言： (a)创２：１７：“你吃的日子必定死”。亚当吃了禁果，没有死，信徒于是说 “死”有“身死”和“灵死”之别，此指后者。然而圣经提到死字无数次，何以 断定此次指“灵死”？他们只是不想承认此段是神话吧。 (b)创２８：１３：“我要将你现在所躺卧之地赐给你（雅各）”。雅各后来没 有得到此地。 (c)拿３：４：“再等四十日，尼尼微必倾覆了”。而拿３：１０立即就说因他 们离开恶道，神就“后悔，不把所说的灾祸降与他们了。”看！连四十日的限期 也定了，“预言”也可作废；基督徒又为什么对末日的进程如数家珍？ (d)赛５２：１：“从今以后，未受割礼不洁净的，必不再进入你（耶路撒冷） 中间。”书虫曾到过耶路撒冷，请各位相信我，我和千万男游客一样，“那里” 还是完整的。 (e)代下１：１２：“我……赐你（所罗门）赀财丰富尊荣……在你以后也必没 有这样的。”作者大概没有预想过近代油国的繁荣和财富。 (f)帖前４：１６－１７：保罗说末日到来“在基督里死了的人必先复活。以后 我们这活着还存留的人，必和他们一同被提……”末日，无论对施洗约翰和使徒 来说，都是近在身边的事……岂知到了２０００年１１月，世界还在，保罗没有 活着被提！顺带提一下， Paula Clifford 的 A Brief History of End-Time 对“末日预言不应验而信徒信心没变”的现象有很详尽的记录和分析－－预言破 产，信仰照旧之现象比比皆是。 (g)耶３４：４－５：“耶和华论到你（西底家）如此说：你必不被刀剑杀死， 你必平安而死”。结果呢？巴比伦王在西底家面前杀死他的众子，剜去他的眼睛， 将他囚禁至死（同书５２：１０－１１）。看了这事例之后，若神告诉我将来会 平安而死，我会起鸡皮疙瘩。 (h)耶４２：１７：“（犹太人）凡定意要进入埃及在那里定居的，必遭刀剑、 饥荒、瘟疫而死，无一人存留”。犹太人后来在埃及的阿力山大里亚定居、成立 了一个文化中心，直至现在。 (i)推罗荒废－－见结２６：２１等。但推罗在新约时代一直到现在都没有荒废。 (j)耶３３：１７：“大卫永不断人坐在以色列家的宝座上。”实际上自西底家 亡国起，大卫家族的统治断了４５０年。还有，现在谁人是以色列的国王？ (k)结２９：１５“（埃及）必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。” 埃及是不是列国中最低微的？１８２０年代，埃及且征服过苏丹呢！ (l)创４：１０“（该隐）必流离漂荡在地上……”而事实上该隐差不多立即就 定居在挪得，娶妻、生子、建城。 (j)申３３：２３“拿弗他利……可以得西方和南方为业……”结果他得的是北 方。 （丙）假成就的预言 顾名思义，“假成就”即是某些作者有意或无意伪造历史，去迎合一些先知的预 言。弥５：２说：“伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你 那里出来，在以色列中为我作掌权的……亚述人进入我们的地境践踏的时候，他 必拯救我们。”马太福音（及路加福音）２章描写耶稣出生于伯利恒的文字明显 地为要证明耶稣应验了弥迦的预言。然而，从历史看，所谓耶稣出生在伯利恒之 说，有很多疑点： １．据约瑟夫之《犹太古史》，居里扭在公元６年才作叙利亚巡抚，（加２： １），大希律死于公元前４（或５）年，希律屠杀男孩的事件根本不可能发生； ２．若耶稣出生于希律治下，则犹大当时并未成为罗马行省，臣民应向希律纳税， 而不是向亚古士督纳税。报名上册为的是纳税，因此，在希律统治期间罗马皇帝 命令犹太人报名上册是不可思议的事； ３．罗马皇帝的确曾向个别行省征税，但从来没有要“天下人民”都报名上册， 我们有在埃及发现的详细纪录作证明。公元６年，亚古士督曾引入一项新税项填 补军费，但只影响罗马公民； ４．据约瑟夫，公元６年，犹大转由罗马直接统治，居里扭真的就举行过他的第 一次人口统计，但那只是一次地方性的统计，当时大希律之墓木已拱了； ５．罗马人对族谱学没有兴趣－－报名上册者没有必要回到祖先的地方。税项主 要是人头税和物业税，约瑟和马利亚到一个没有自己居所，没有不动产的伯利恒 登记，实在耐人寻味； ６．根据罗马税制，报名上册只需要家里一人登记即可。约瑟即使要到伯利恒上 册，也没有理由要腹大便便的妻子陪他长途跋涉； ７．据史家及钱币证据，公元６年的拿撒勒不从属于犹大，因此亦不需要为犹大 的人口统计做任何事情。 现代史家的看法是：初期基督徒根本就不知道耶稣何时何地出生，而且只对他的 死亡及其后的影响有兴趣。写传记的人认为耶稣是弥赛亚，也必须是大卫之后， 也必须应验弥迦的预言。但一个拿撒勒人为什么会出生于伯利恒呢？居里扭在公 元６年的人口统计正好派上用场！路加福音是给外邦人看的，一次世界性的罗马 人口统计自然很有说服力；马太福音面向犹太人，大希律自然成为主角，并作出 过激的行为。 我不是说马太和路加有心造假－－他们写福音时写的是他们认为必然应该曾发生 的事，耶稣的话也是他必然应该曾讲过的。可是，弥迦的预言是否真的在历史上 应验呢？还有，耶稣几时反抗过亚述人？ ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇