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魂断希夏邦马：心灵的选择？

弘农

    北大五名学生遇难希夏邦马西峰。新浪的新闻标题郑重而又滑稽：“朱镕基
等领导人向遇难学生表示慰问”。教育部长打来电话：“此举体现了人类不断勇
敢向上的精神和追求。”北京大学党委书记也称：“勇攀高峰的精神是北大精神
的重要组成部分。”舆论更是（因此？）一边倒：5名学生在冒险中实现了对自
身局限的挑战！

    陶潜的诗句：“亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿”。逝
去的已经逝去了，生命无可挽回，留给生者，唯有淡淡的悲哀和惋惜。“至于此
外的深的意义，我总觉得很寥寥”。

    我想知道，连一些最起码的登山设备都不具备，为什么非要以人的自身局限
去和大自然的伟力去较量？人的尊严究竟应当通过一种什么途径去实现？我想，
追求理性才是人最大的尊严。这不必多说。

    还有那些父母绝望的眼神。当勇士们踌躇满志，信誓旦旦，遥想胜利归来的
荣耀和生命的完满的时候，可曾想到，留给他们赋予他们生命的人，徒有悲痛欲
绝！面对这些，那些轻轻抛向亡灵的片片颂词和鲜花，和那些白发人送黑发人的
破碎的心相比，是不是显得有些矫情、随意？无论怎样“定性”，无论词语多么
美妙，都没有生命本身重要和尊严。生命的意义，应该首先体现为对生命本身的
尊重。鲁迅说，许褚赤膊上阵，中了箭是活该；我们虽然没有这样的勇断，但，
缺乏对生命意义足够的理解，就试图以一种异常的手段去诠释，总是不够明智的。
至于有人竟然不遗余力，要去大加褒扬，窃谓，如果不是一种考虑欠周的怂恿，
也是对生命意义的曲解。

    其实，生命的意义往往是在生活的常态中去实现的。因此，对一个人而言，
常识的判断力甚至要比其他任何东西来得重要。飞蛾扑火，通常不会受到质疑，
因为扑火就是飞蛾的生命常态。如果它能做到不烧伤自己的羽毛，它就完成了对
生命的超越。但是，如果一只飞蛾以为，它非要像孙猴子那样，飞过火焰山，才
能实现生命升华，它必陨命无疑！这样的“超越”，如果不是莽撞，也是徒劳。

    叹惋之余，忽然想起今年的高考作文题《心灵的选择》，说的是一位登山者，
遇险救人，最后两人同脱困境的故事，现在愈觉得荒唐。按照这样的逻辑，不知
道北大这几位遇难者，当初的心灵是如何选择的，最后竟然没有“互相搀扶着走
出困境”？莫非是大家彼此“心灵深处翻江倒海之后”，忘记了“毅然作出决定，
脱下手套，给那个人做按摩”？可见，常识的判断不但是象牙塔里的一些学子所
缺乏的，也是那一帮五六十岁的命题人稀缺的东西。而这帮人，只是更多的人的
代表而已。在这样的酱缸里泡过的人，受到感染，作出一些逾越常识判断的事情，
也在所难免，北大这一百年名校熏陶出来的人尚且如此，遑论其他二流、三流、
四流、五流、八十流，甚至不入流的学校的学生了。

    不过，话又说回来，真要是个八流、甚至二流的学校的学生也碰上这档子事，
就能有今天这样的“殊遇”——上至八千岁，下至贩夫走卒都来折腾一下，我看
未必。

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