【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ———————————————— （摘自“新语丝·读书论坛”http://www.xys.org/cgi-bin/mainpage.pl 新语丝海外站点被中国方面屏蔽，国内网友可从新语丝国内版“新到资料” 的链接进入） 声讨人类公贼赵无眠 游击 为免头上的汉奸帽子戴得牢实，本人实在有和赵无眠划 清界线的必要，同时也是教这里驳不了人就拿汉奸帽子 往人家头上戴的爱国英豪们一个乖，教教他们辩驳之道。 首先我们要澄清赵无眠谈不上是汉奸，就算他鼓吹侵略 有理，但并不是鼓吹日本侵略中国有理，反过来说按照 他的观点，只要于“民生”有益，中国侵略日本也有理 。当然，他主要是拿日本侵华作例子，试图通过这个例 子探讨侵略战争的合理性，这就足以令我们过敏的爱国 英豪们不能容忍。但据此我们最多只能说他有右倾动摇 思想，还是属于可以团结教育好的人士。 或者赵无眠自已也在思考，也在迷惘。因为用我们固有 的一元化道德观念，来解释复杂的历史事实，确实会遇 到绝大的难题。比如我们某些爱国英豪每神往于“吾” 成吉思汗的伟大征服，倾倒于“我”大清朝的十大武功， 据此傲然于觊觎我华夏上国的海外小邦，却一点也没想 过其中的矛盾之处。一旦面对历史的真相，则大有茫然 无绪的彷徨，呵，原来我们只不过是被“伟大的”成吉 思汗所征服，而大清朝除了十大武功，还另有“扬州十 日”、“嘉定三屠”、兴文字狱、篡改古籍的武功。那 么你若说侵略不好，为什么还老是要念叨“一代天骄成 吉思汗”？没有大清朝，何来大中国，你今天不正躺在 大清国的疆域内么？日本侵华是不正义的，那么“犯强 汉者，虽远必诛”是不是就是正义的？ 某些人脑中就这样被赵无眠跑了一通马，什么正义和非 正义、道德和非道德、国家、民族利益，全搅成了一团 浆糊。也可以说赵无眠自已也在跑马，最后转得自已也 有些糊涂起来，转来转去转出来这一个观念：“在绝对 正确的爱国之上，还有一个绝对正确的人本主义。孟子 曰：‘民为本，而社稷次之。’……国家利益应该高于 党派利益，而民生利益又应该高于国家利益。” 赵无眠观点的错误我们下面会谈到，现在先把被赵无眠 搅乱了的道德、正义概念理顺一下。什么才是道德的？ 什么才是正义的？我们传统的观念，不谈利益才是道德 的，道德和利益似乎是对立的关系，这个不对。道德是 人类社会利益的规范，可以说凡是道德的，就是利益的。 道德是随着人类社会的发展而发展，完善而完善的。以 现在人类社会的发展水平而论，我们如果大谈特谈全人 类的利益就太飘渺了，就要犯错误，这个费厄泼赖不是 不行，但是要缓行。我们只能站在我们民族的利益上去 看待道德的定义：凡符合我们民族利益的，就是道德的， 就是正义的。我们要用这个标准去评价历史，衡量未来。 比如说侵略别人是不道德的，我们不干这个，但是我们 可以去解放别人，这就是道德的。名目并不重要，那可 以偷换，重要的是中国的利益。总之我们要牢记这一点： 处在我们的立场上，凡是于中国有益的，就是道德的、 正义的。而不是说因为是道德的，正义的，就是可以牺 牲我们国家利益的，那是本末倒置。 赵无眠有两个误区，误区一是将民生利益和国家利益对 立起来。按照我们传统的观念，个人利益应该让位于集 体利益，集体利益应该让位于国家利益，个人利益和国 家利益好象是对立的。这个其实也不然，一个国家必然 是代表这个国家大多数人的利益的，要不然，这个国家 存活的时间就很成问题。而最能代表一个民族利益的， 是民族国家。我们只要看看二战后如雨后春笋般独立的 民族国家，还有现在国际上普通认可的民族自诀原则， 对这一点就不难理解。 赵无眠的误区二是没有搞清楚到底什么才是中国的利益。 如果说日本侵华确实是对中国有利益的事，那么我们可 不可以接受被日本侵略？我看这个事情要得，只要是对 中国有利的，对中国大多数人民有利的，这个事情可以 做。赵无眠在文章中得出这样一个结论，无论是中国征 服日本，还是日本征服中国，最终只会导致这一个结果 ：只有一个中国。就好象大清入关一样，不仅为中国带 来一个远大于历朝的疆域，而且最终满人也全部被同化。 如果日本侵华最终也有这个美好的结局，那么事不宜迟， 可以马上由我国政府发照会给日本政府，请他们来占领。 让他们出钱出力，来帮我们建设，华和一家，大家其乐 也融融。国号改了也不打紧，反正等百十年，日本人全 部同化为华人，一句日语也不懂说，华和通婚，在我们 民族性格中既溶进大和民族的认真、有条理，坚忍不拔， 且兼有日本列岛的财富，哈哈，何乐而不为。我怕是日 本人看到这一蓝图要着急上火，所以称赵无眠为汉奸实 在是大大的冤枉，他这一规划要能实现，实在可称为中 国头号战略家，有莫大功绩于华夏江山社稷。 但赵无眠是在做白日梦，世上无此等好事。他拿大清入 关、美国占领日本的例子，说明被侵略的结果不见得是 坏事。但相反的事例更多，比如蒙古灭宋，将人为四等， 汉人列为末等。蒙军西征，每占一地，动辄屠城。早期 的美州殖民者几乎将土著印第安人杀戳殆尽。即便是大 清入关，也难说是好事，难道说李自成坐稳了江山就一 定比大清差？大清虽为我们带来了超过以往任何朝代的 疆域，但大即是好？宋朝积弱偏安，终朝不能免于外族 骚扰，但宋朝的文化、技术差不多是中国历朝最兴旺发 达的。至于说日本被美军占领下的好处更是一派胡言， 日本人明治维新后就是世界一霸，战胜过幅员远大于自 已的沙俄、大清，差一点将中华民国也收入襄中，在东 南亚更是指那打那。自二战败后，托庇于美国卵翼之下， 凡事都要看主子脸色，虽然在经济上成了世界二霸，在 民族心态上却无复当年豪气。有人一说起利益似乎专指 的就是物质利益，但民族的自尊心、自信心、自主权就 不是利益了？漠视精神利益，和现在备受讥讽的“养猪 人权”又有何区别？ 不管怎么说，历史上被侵略民族的惨痛远远胜于被征服 后的好处。我们只要看看古今中外，被侵略民族反对侵 略的斗争前仆后继，不绝于史，可以说没有那一个民族 是甘心被侵略的。如果侵略真的符合被侵略民族的利益， 按照人类的历史归根到底是由人类的利益推动这一个原 则，那么“被侵略光荣”必然会被作为人类社会的一条 基本准则。但是环顾世界，好象这一条准则从来没有被 那一个民族接受过。 其实我批驳赵无眠的观点大约也经不起推敲，真理与谬 误并存，或者谬误多如爬虫。但总绦理了一下理路，真 理越辩越明，总比随便扣帽子强，是不是？ 目不见评论： 赵老师实际是在思考，我们可以举出好些二数相加等于 6的例子，那么为什么2+3不可能等于6呢，我们是否应 当去闯出一条2+3=6的方法？如此说来，赵老师实在是有 创新意识。我们的汉奸们到真是大受了委屈，谁说我 们的汉奸们没有拯民族于危难之中的济事之心。不过， 赵老师的创新意识早就为8年抗战推翻，我们实在没有必 要为他的一个小小思考而来个实验。 赵老师确实不能称为汉奸，他当然不是直接为侵略者服务 的。我看他倒是为汉奸服务的。我们应当收回对赵老师 的汉奸指控，改个名字再骂吧。 我们小民当然没有赵、游二人那样富于思辩，我们只知道 别人的我不要，自己的我不给。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】