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　　刘翔退赛的思考——把希望寄托在一个人身上是危险的

　　陶世龙

　　刘翔因伤憾别奥运，大家都感到遗憾。在惊惶寂静无声的片刻之后，各种声
音都出来了。在这网络时代，每个人都有发出自己声音的可能。

　　多数的声音表示了对刘翔的理解和同情，使人感到宽慰。虽然嘘声和以己度
人的臆想仍有出现，但显然不占主流。

　　在众多的评论中，我特别注意到《纽约时报》的文章《整个国家感受跨栏者
的痛》（A Country Feels a Hurdler’s Pain ）。因为他提出了一个值得我们
认真思考的问题：“把希望寄托在一个人身上是危险的，无论是独裁者还是选举
出来的官、歌手或演员，每个人有缺点，尤其是运动员，阿基里的脚后跟随时可
能发作。”（怎样看刘翔退场/财经网）

　　在我们这里，恰恰是习惯于把希望寄托于某一个杰出的人。

　　在古代，把命运寄托在“天可怜见”，降下个甲马营中香孩儿，或者有一批
星宿下凡。进入现代也摆不脱企盼大救星的情结。所以容易接受“特殊材料”的
理论，而失去自我独立存在的价值。外国人难以懂得，所以一些采访奥运的外国
记者是带着问题来的，“一个跨栏选手如何成为了13亿人的代表？”很想弄明白
这个年轻人为什么在一个庞大的国家具有如此重要的地位。（外国记者们关心什
么 ？/财经网）

　　正巧，有报道说：“民进党再度面临危机，党中央在15日召开临时中常会，
讨论陈水扁家人的海外巨款弊案，蔡英文率党员鞠躬道歉。蔡英文说，原来过去
传闻证实是真的，她也相信，有很多人很难过，更难以接受。虽然事情不同，但
蔡英文的反思，“大家太信赖阿扁的权威及权力，将一切都交给阿扁，放弃了自
己思考、判断的能力”。则正是一个祖宗传下来的思维模式，把希望寄托在一个
人身上。（蔡英文：过去太相信阿扁失去思考判断能力）

　　这个模式的理论基础是司马光总结的“天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿
大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹腹心之运手足，根
本之制枝叶，下之事上，犹手足之卫心腹，枝叶之庇根本，然后能上下相保而国
家治安。”即全体只需要一个脑袋。 （陶世龙:别了!"中学为体 西学为用"）

　　维系这种金字塔式的社会结构，是孔夫子开创的儒学教育的目的，这教育不
限于老师给学生讲课，已渗透到中国传统文化的各个方面，包括日常生活中，可
谓无所不在，所以在台湾，虽说是已实行民主体制，在精神上显然仍未摆脱其束
缚。事实上在一个单位、一个团体、或一个家庭之中，这种思维模式的影响都随
处可见。所以刘翔固然远不在庙堂之上，但他的举动所能产生的心理效应，仍会
很巨大。

　　所幸如《纽约时报》所见，“刘翔的失败其实也没关系。新酒店很舒服，新
的地铁线非常豪华，孩子们非常聪明，交通改善了，空气不如我们担心的那样脏，
姚明进入了第二轮，金牌大战还在进行，一切如常。”问题还在于精神方面，而
这次就网上看，与过去出现突发事件的反应相比，理性占了上风，说明社会已有
很大进步。愿奥运成为一面镜子，使我们不仅更多了解世界，也能看清自己，继
续在精神世界也进行改革。

(XYS20080821)

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