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五四随想

作者：eagle

不管生命是否有意义,人都没有选择生的权力,被“求生存的意志”乃至“权
力意志”驱动着驰向未知的深处。对未知深渊的恐惧或迷惑，使各式宗教伴
随着所有文明的发展。生活在原始部落里的人见不到外界的多样，固守着自
己的传统，依然可以认为自己生活在无边无际的幸福当中，甚至觉得自己是
宇宙的中心。然而文明必定有个高低之分，生活在较高发展阶段的人们面对
落后地区时，可以假惺惺地赞赏几句文明的“多样化”，却还得掩盖内心里
油然而生的优越感。

“文明的曙光从东方升起，将落于西方”，尼采的预言早已成为现实。

儒家的政治理念毒害是中国大陆依然受马列指导的民众心理基础。在中国大
多数人的文化“遗传”里充斥的还只是是“天朝上国”的美梦,国民的度量
不倾向于容纳异己。想到西方，不是谄媚就是咒骂，更多的则是嘴上骂心里
馋媚；一提起回教民，不假思索地就说其野蛮可怕，还有“印度阿三”，
“ 高丽棒子”等词语流行于世。这个国家之所以历史悠久，在我看来并非
因为其创造了自吹自擂的那般辉煌文明，主要在于地理的屏障。就政治文明
而言，中国并不比部落地区高很多。黑格尔称儒教只不过是一种“关于道德
的宗教”，稍高于自然宗教。该论断的精辟并不会因新儒家学派倾情辩护而
失色，而当下“国学热”的庸俗正好作为反面教材。儒家自称重视礼仪，但
本人在日常生活中却没观察到比自然情感要拔高一些的普遍“孝道”，也没
看出以德治国理念指引下的各级官僚实施了什么了不起的“仁道”。然而我
在大学校园里却可以见到海量的对党国的“忠诚”。那刺眼的以“深入贯策、
始终坚持”之类狠话为开头的大量红色横幅玷污了美丽的校园。“孝道” 
“仁道” 和挂横幅一样，只是一种口号。儒家重丧葬礼仪，子女不管在父母
生前是否尽了孝心，都要大操大办。现今中国农村的一些地方流行着丧葬时
花钱请职业哭丧者来哭的习俗，这从一个侧面凸显了儒家的所谓“孝道”。

现代科学可以用理论假设宇宙怎样产生，对于宇宙为什么会产生这样的问题
还无能为力。科学的力量还不足以为人类解除人将去向何方的终极困惑，但
与它的孪生兄弟民主一道，至少能破除打着各种旗号的集权势力对人们现实
生活的蒙蔽。德赛两兄弟是现今人类文明的最优秀成果，人们可以运用其为
自己带来物质上的丰腴和人际的和谐（民主）乃至人与自然的平衡。既然通
过科学的思维方式与民主的行为作风就可以实现更高的教养，那么就完全无
太大的必要去依赖裹挟着专制的宗教。对那些愿意信安拉、颂耶稣的善男信
女们而言，光有善的想法是不够的。要在地面上建设“天堂”，也需要积极
地训练科学素养，以获得行善的强大能力。

(XYS20080504)

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