◆　　　　　　　　　　　龙　阳　南　风　断　袖　瘾　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　──古典文学中的同性恋现象 　　　　　　　　　　　　　　　　·亦　歌· 　　　　　　　　　　　　　　　　　（一） 　　同性恋虽然至今还是个令大多数人尴尬的话题，却是一个十分古老的话题。 　　早在古希腊，那些思想解放的大哲学家就已开始探讨这个令常人困惑的现象。 大名鼎鼎的柏拉图在捋了好一阵子胡子后，也想不出同性恋这一现象的缘由，于 是只得借别人之口，含含糊糊地把它和远古的神话联系起来：说是很早的时候， 共有三种人：一种是太阳之子，由两个男人联成一体。另一种是月亮之女，由两 个女人联成一体；再一种是大地之子，由一男一女合体而成。这些人类的祖先由 于具备双副的头脑、内脏和肢体，因而思维敏捷，体能强大。天神害怕他们会对 众神形成威胁，就想了个法子把那三种人统统从中切开，一分两半。 　　却说天神这么胡乱一拨拉，却给人类带来了终身的烦恼；因为自那以后，所 有的人都在无时不刻地寻找自己的另一半。这么一来，人们苦苦思索不得的人类 异性恋，男同性恋和女同性恋问题就迎刃而解了。但神话毕竟是神话，柏拉图的 神话不仅没有给人们带来一丝豁朗，反而更增添了些疑惑；因为除了这三种现象 外，显然还有第四种现象－－那就是十分常见的双性恋。柏拉图的神话到了这儿 就根本不管用了。可惜的是随着后来教廷神权的日益强大，原本无拘无束的哲人 文豪在这个问题上也慢慢由高谈阔论转为窃窃私语。最后到了中世纪，浓黑厚重 的宗教帷幕后面竟连这种耳语也没有了。肆意汪洋如莎士比亚，也只敢极其隐晦 曲折地在他那些十四行诗中悄悄抱怨说“她”把“他”从我的身边抢走了。 　　这个话题虽然在古代西方是犹如昙花一现，恰恰相反，我国的古代虽然没有 产生任何神话来替男色涂上一些合理的色彩，但这个话题却是源远流长，了无挂 碍。有关的描述，尤其是对在西方文学中极罕见的双性恋的描述不仅俯拾即是， 而且还尽其所能地绘声绘色，绘形绘影，仪态万方，简直让人瞠目结舌。说它渊 源流长，我们可以一直追溯到远古时期。如男色的其中一个代名词－－“龙阳” 就源于战国。史称魏王好男色。他有一个男幸，长得丰神俊美。魏王对他异常宠 幸，就把一块叫龙阳的地方赏赐给他作封邑。为后世“只重生男不生女”树立了 一个极好的典型。但时间一长，人们只称他为龙阳君，反而把他的真名忘了。“ 龙阳”一词也随后成了男色的代名词。 　　到了汉朝，龙阳一词又有了新的发展；据《汉书·董贤传》记载：汉哀帝看 中了董贤的俊美，召他入宫后两人形影不离。一日两人昼寝，哀帝醒来后正欲起 床，不料他的一只衣袖被董贤的身体压住。哀帝眼见董贤睡得正香，怕抽出衣袖 惊断了董贤的好梦，便满怀柔情，从床头轻轻抽出佩刀将衣袖悄悄割断，然后蹑 手蹑脚地出门上殿去。后人嘲笑哀帝嬖宠男色，就从此把好男色称为有“断袖之 瘾”。如《南史·萧韶传》里就有“韶昔为幼童，庾信爱之，有断袖之欢”一说。 　　象这样达官贵人或帝王将相宠好男色的记载在史书上是多如牛毛。不说别的 ，就连唐太宗李世民的第一个太子李承乾也喜好男色。据《通鉴记事本末》卷二 十八太宗易太子记载：太子十分喜爱太常寺的一个乐童，和他同睡同起，还给他 起名叫“称心”。太宗得知后大怒，将称心和其他几个寺里的道士统统抓来杀了 。太子十分怨怒，背地里怀念称心不已，据称是“徘徊流涕”，后来竟让人在宫 中腾出一个房间，做了称心的塑像放在里面偷偷悼念。稍后又在庭苑中修了个假 坟，私下里请人替他树碑。 　　到了明朝，这种好男色的现象明显起了一些变化；在那以前的文学和史籍中 ，好男色似乎还是帝王将相们才有的嗜好和特权，在明朝的文学作品里，这种现 象似乎已经风靡到社会的各个阶层。关于这一点，我们可以在诸如“三言两拍” 的通俗小说里找到不少证据。 　　《二刻拍案惊奇》的“同窗友认假作真，女秀才移花接木”里就有一段关于 男色风行的对话：“而今世界盛行男色，久已颠倒阴阳，那见得两男便嫁娶不得 ？”另一个则说：“……我辈堂堂男子，岂肯把身子做顽童乎？” 　　在《初刻拍案惊奇》的“夺风情村妇捐躯，假天语幕僚断狱”里，那个太平 禅寺里的和尚几乎个个都好此道。原文如下： 　　　“寺中共有十来个僧人，门首一房，师徒三众。那一个老的，叫大觉 　　　　，是他掌家。一个后生的徒弟，叫做智圆，生得眉清目秀，风情可 　　　　喜，是那老和尚心头的肉……大觉年纪已有四十七八岁，却是极淫 　　　　毒的心性，不异少年，夜夜搂着这智圆睡了。两人说着妇人家的滋 　　　　味，好生动兴，就弄那话儿消遣一番……” 　　除了太平寺的和尚外，县里上至断事下到门子都爱这一道。书中的断事爱上 了自己年方弱冠，姿容姣美的门子；那门子又恃着上司宠爱，干了件不法之事， 为将功赎罪，门子被遣去太平禅寺调查一宗妇女失踪案。文中说道： 　　　“原来门子是行中之人，风月心性。听说小和尚标致，心里就有些动 　　　　心，向着太平寺的路走来……老和尚在里头见徒弟引了个小伙子进 　　　　来，道：是个道地伙来了。笑逐颜开……老僧趁着两杯酒兴，便溜 　　　　他进房，褪下裤儿，行了一度。门子是个惯家……” 　　到后来，老和尚，小和尚和门子居然三人一床，轮流快活。 　　　　　　　　　　　　　　　　（二） 　　这篇故事已是让人耸肩，但稍后在“闻人生野战翠浮庵”里的述描就更是要 让人目瞪口呆。故事说到闻人生旅途懈逅一标致和尚，两人在船舱里夜寝： 　　　“看看天晚，吃了些夜饭，闻人生便让和尚洗澡，和尚只推是不消。 　　　　闻人生洗了澡已自困倦，倒了头，只寻睡了。阿四也往艄上去自睡 　　　　，那和尚见人睡静，方灭了火，解衣与闻人生同睡，却自翻来复去 　　　　，睡不安稳，只自叹气。见闻人生已睡熟，悄悄坐起来，伸只手把 　　　　他身上摸着。不想正摸着他一件跷尖尖、硬笃笃的东西，捏了一把 　　　　，那时闻人生正醒来伸了腰，那和尚流水放手，轻轻的睡了倒去， 　　　　闻人生却已知觉，想道：“这和尚倒来惹骚，恁般一个标致的，想 　　　　是师父也不饶他，倒是惯家了。我便与他来男风一度也使得，如何 　　　　肉在口边不吃？”闻人生正是少年高兴的时节，便爬将过来与和尚 　　　　做了一头，伸将手去摸时，和尚一团儿睡着，只不做声。闻人生又 　　　　摸去，只见软团团两只奶儿。闻人生想道：“这小长老又不肥胖， 　　　　如何有恁般一对好奶？”再去摸她后庭时，那和尚却象惊怕的，忙 　　　　翻转身来仰卧着。闻人生却待从前面抄将过去，才下手，却摸着前 　　　　面高耸耸似馒头般一团肉，却无阳物。闻人生倒吃了一惊，道：“ 　　　　这是怎么说？”他问道：“你实说，是甚么人？”和尚道：“相公 　　　　不要则声，我身实是女尼，因怕路上不便，假称男僧，”闻人生道 　　　　：“这等一发有缘，放你不过了。”不问事由，跳上身去……” 　　从小尼姑不肯洗澡和脱衣看来，应该是个生性腼腆的。不知怎么后来就春心 荡漾，忍不住摸将起来。这倒不去管它；奇怪的是这个闻人生原先并不好男色， 如今只是让那和尚抚摸了一下，非但不大惊小怪，反而立刻来了兴致，想和“他 ”南风一度了！后来听说是个妙龄女尼，愈加高兴。真是闻所未闻！似乎世间的 男子都有双性恋倾向，所需的只是适当的场合和机遇而已。 　　如果说有关同性恋的描述在三言两拍里还是小打小闹，点到即止的话，清初 大才子李渔则把这种关系渲染得蔚为大观，推向了淋漓尽致！ 　　名著《闲情寄偶》的作者李渔感叹世风日下之际，动笔写了《连城壁》一书 。该书后来于道光二十四年被禁毁。里面有篇题为《命殉龙阳》的小说，在男色 描述上之精微细致可以说是前无古人，后无来者。该文的一开始就把读者带到了 福建，一个据说男风颇盛的地方。那里有一种奇怪的树：大小两棵相距不远，小 的倒向大树的怀抱，而大的则把小的缠裹得紧紧的，闽人联想丰富，就嬉称其为 “男风树”，又名南风树。在这样一个连草木都好男风的大环境下，男人自然就 更是变本加厉了。 　　该文的主人公许寄方是个天生好男风的情种，从小就憎恶女性。他说女人有 七可憎。在他眼里，连女人胸前的乳房都是“赘若悬瘤”，又说男人比女人干净 。旁人反驳说男人的“洁净”二字怕是过誉了些，他却振振有词地说：“不好此 者，以为不洁；好此道者，闻起来别有一种异香，尝起来也有一种异味。这个道 理，可为知者道，难为俗人言也。”显然是个铁杆的南风爱好者。 　　光是好南风不能生孩子，为了传宗接代，许不得已娶亲生了儿子。由于夫妻 之间本来就没有感情，妻子两年后就郁郁而死了。这下正中许季芳的下怀，便从 此和人颠倒鸾凤，极尽龙阳之欢。 　　话说当地有个米店老板的儿子名叫瑞郎，生得风姿绰约如绝代佳人。这个粉 孩儿长到十四岁时老爹就不让出门了，为什么呢？原来闽地的南风也和别处嫁女 人一样，要分个初婚还是再醮。若是处子之身，就会有人肯下重金礼聘，倘若一 不小心被人尝了新去，就不值钱了。米店老板从前欠下了一屁股的债，还指望着 能从瑞郎身上赚回来，所以整日把瑞郎关在家里“韫椟待沽”。 　　一日县里开大庙会，一些好南风的都立在路头上盘问前来参会美童的姓名， 以便登记入册，回去相比高下，评出个美童状元、榜眼等。瑞郎得到老爹的允许 ，前去参会。这下春光泄露，引起了一场不小的骚动。被那些好此道者公认为状 元。只是他老爹把他的聘礼定为五百金，让人望而却步，所以没有嫁出去。后来 碰巧被许季芳弄到了手，两人如漆似胶。一年后，瑞郎这个毛孩子开始发育，下 体渐渐雄壮起来，每每和季芳交欢之际，竟然要想到女性身上去。为了能报答季 芳的恩情（替他老爹还债下葬），一日趁季芳外出之际，瑞郎狠心将自己阉了。 但此事动了公愤；原来当地的许多南风爱好者因为当初瑞郎的聘礼太高，所以只 能干流口水，原先满以为季芳在尝了头鲜后会让出来给大家享用享用，不想季芳 霸住了不放，于是就有人诬告季芳私阉瑞郎，结果“夫妻”双双被县衙锁去问罪 。过堂的那天，太守问明是瑞郎自己阉了自己以后勃然大怒，令皂隶将瑞郎拖下 去重重打屁股。正在脱裤之际，忽然有上千人拥上堂来，喧嚷不住。原来瑞郎是 全县屈指可数的美童状元，底下的一听要打瑞郎的屁股，都争先恐后地抢上堂来 欣赏美臀。皂隶好不容易待众人止了喧哗，才褪下了瑞郎的裤子。书中评道： 　　　“果然露出一件至宝，只见：嫩如新藕，媚若娇花。光腻无滓，好象 　　　　剥去壳的鸡蛋；温柔有缝，又象刚出笼的寿桃，就是吹一口，弹一 　　　　下，尚且要皮破血流；莫道受屈棒，忍官刑……” 　　那么怎么办呢？好在皂隶也是个好南风的，美臀当前，也是目瞪口呆，不忍 下手；只管拿了竹板在瑞郎臀边沿沿摸摸。就连太守看了也有些动心。这样拖了 一会儿，皂隶怕太守怪罪，只得擎起竹板。正要打下去，不料季芳死命相护，冲 上去趴在瑞郎的背上要求替打。这下可是犯了众怒了；起先人们见了瑞郎的屁股 就已经对季芳醋意横生，如今亲眼见他伏在那雪花也似的美臀上面，怎不发急？ 于是个个鼓掌哗噪起来。正好皂隶也是个醋意极重的，不由分说，取了头号竹板 ，按住季芳，就没命价打将起来。 　　　　　　　　　　　　　　　　（三） 　　受了虎狼之刑的季芳没过多久便一命呜呼了。瑞郎却是对他忠贞不二。为了 能好好抚养季芳的儿子承先，他男扮女装，带了承先远走它乡。但南风烈烈，哪 里还有净土？承先十几岁时就被学堂里几个同窗看上了，那些人又送果子又摸他 屁股，承先回来告诉瑞郎后，瑞郎十分担心，要承先千万禀报先生。先生闻说后 大怒，狠狠地责打了那几个人。不料先生自己后来也是监守自盗，竟瞒了众人买 些果子，待承先背书之际，偷偷塞到他的衣袖里。瑞郎得知情况后不禁大骇道： “连先生都不轨起来，那还了得？”于是便另拣了个须鬓浩然的先生送他去读。 这样读到十四岁时，又被当地的知县看中，来下了承先的聘礼。瑞郎无计可施， 只得带了承先连夜逃走…… 　　读到这里，已是让人毛骨悚然！象这样肆无忌惮地描写同性恋的小说真是旷 古绝伦。 　　就以上一些摘录看来，我们不难看出这样一个特点：古典文学作品中的南风 似乎都不是彻头彻尾的同性恋，而是双性恋。李世民的长子除了称心外，还喜好 女色。太平寺的僧人在交欢之际还要一边“说着妇人家的滋味”助兴。闻人生也 是凑巧机会难得，因而不妨玩玩。至于瑞郎，更是抱着还债的态度才把自己变成 龙阳的。 　　“京洛多风尘，素衣化为缁”！这样一种心态的形成和泛滥不能不和当朝的 风气有所关联；从前的大户都好在家养几个“清俊书童”，以帮主人出门牵马， 夜晚暖脚。倘若主人兴致所至，自然要龙阳伺候。就好象现代人开名车，穿名牌 一样，那些车前马后的俊仆已成了主人地位的象征。好男色作为一种时尚风范， 也就免不了渐渐渗透到了社会的各个角落。所以历代南风绵绵不断，以致到清代 的《红楼梦》里，还是此风依旧。《红楼梦》第二十一回说到凤姐要供奉痘疹娘 娘，需得和贾琏隔房几日： 　　　“那贾琏只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，十分难熬，只得暂将小 　　　　厮内清俊的选来出火。” 　　虽然贾琏在此只是“饿了糖也充饥”，在女人一时没有着落之际，权且拿小 厮的后庭散火。但主人和奴仆这样颠倒阴阳，在当时无疑是司空见惯的。 　　再如薛蟠，尽管家有娇妻美妾，但见了戏子柳湘莲这个冷面二郎后竟然失魂 落魄，不能自已，便当着众人的面，乜斜了醉眼乱叫不许放走了“小柳儿”。冷 二郎气得脸色铁青，便心生一计，骗他说家里“还有两个绝好的孩子，从未出过 门”，薛蟠信以为真，“喜得连酒都醒了一半”，结果被柳骗到僻静处狠狠揍了 一顿。后来薛蟠躺在臭水坑里哼哼唧唧，贾蓉等人赶到了一看，“心内已猜到八 九了”。象贾蓉这样的浪荡公子自然是见惯不怪的，一眼就能看出是怎么一回事 ，但名门淑女们又何尝不是如此：薛蟠被人抬回去后，在床上口口声声要把柳湘 莲抓来打死，拆了他的房子。薛宝钗却在门外悄悄对她娘说：“咱家的胡闹惯了 ，如今让他吃些苦头也好。” 　　和西方的古典文学相比，中国古典文学中的同性恋段落显然描写过精，比重 过大，场面过频。这在中国这样一个盛行礼教的国度，不能不说是一种让人费解 的现象。 　　细细观察一下，似乎有这样一种有趣的巧合：历史上理学愈是占上风，禁书 毁书愈是厉害的时候，这样肆无忌惮地描写性爱的作品也愈是层出不穷。明朝一 方面大兴程朱理学，控制大众的思想文化，打击一切蛊惑人心的学说和思潮，另 一方面，朱元璋的几个末代子孙却致力网罗方士，炼制淫药。靠进献春药而大富 大贵的不少。显然，这样的纵欲淫乱和道貌岸然是极不和谐的，由此产生出来的 文学也难免有点畸形、扭曲。再如清朝，清兵入关后，为推广礼教，巩固自己的 政权，也大禁“淫词琐语”。后来又借修编《四库全书》之际，禁毁了三千多种 书籍，相当于另一部《四库全书》。尽管禁令不断，各种“淫词琐语”却是层出 不穷。对这样一种怪异的现象，我们恐怕只能用一句八字常言对它作一个全面的 概括：那就是“道高一尺，魔高一丈！” 〔寄自美国〕 （《新语丝》９８０７）