※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※                                 ※ ※        ≡≡≡ 乍 ≡ 吐 ≡ 集 ≡≡≡        ※ ※                                 ※ ※              ·散宜生·              ※ ※                                 ※ ※         -- 杂文编  1993 --         ※ ※                                 ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※                  ※ 所谓“春秋笔法”         ※        自序 乱弹诗律及其它          ※ 乱弹音韵及其它          ※   曾经有一位中文网上的“战友” 不是为奥运(一)         ※ 很愤慨地发问:“这铺子里几个不是 不是为奥运(二)         ※ 读书人?可在这侃的就你的系列‘诗 咱们的德育教授          ※ 评’〔指《评毛说诗》专栏〕是大模 劝君莫放爱国屁          ※ 大样加注显得最学术最正派。”网上 简论世界公民           ※ 到底有几个读书人,这不是敝人要管 论萧瑜的《我和毛泽东行乞记》   ※ 的事;要说“大模大样”,倒是让这 也来放个民主屁          ※ 位“战友”说对了,兄弟素来就是大 武力、文化和人口(一)      ※ 模大样做人的。今天就要大模大样地 武力、文化和人口(二)      ※ 把1993年的帖子编本文集。 花边新闻和法律(一)       ※ 花边新闻和法律(二)       ※   不过,网史不容篡改,这里必须 “我们一定要解放台湾”      ※ 指出:最早这样做的,是当时在康奈 反震之道(一)          ※ 尔大学的一位姓李的仁兄,五年前, 反震之道(二)          ※ 他曾经把自己的SCC帖子编集成册 反震之道(三)          ※ 在网上推销;中文网上,乾皓龙做过 反震之道(四)          ※ 类似的事。至于敝人的新发展,自然                  ※ 是做得更大模大样。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※                      考虑到去年写的最有意义的东西, 还是对王国维词的介绍——读过他的词的人,大概不会很多,本文集的题目,就用 他的「一树亭亭花乍吐,除却天然,欲赠浑无语」的诗意,取名《乍吐集》。静安 先生说的是绮年十五的窈窕燕姬,而本人大概也足有十五年没写过东西了,要是不 算写信的话。   中文网上有句王朔式的名言:“文章分两类,不正经的和假正经的。”收在“ 杂文编”内的,都是不正经的东西。去年的假正经帖子,已另外收入“文学编”。 至于《评毛说诗》专栏,由于篇幅较大,暂时无暇整理,感兴趣的网友可以ftp     ifcss.org/act/archive/poetry/commentary 找那些带老毛名头的文件。   不正经的东西,难免有骂街的,收在集子里,似乎又把人得罪了一次。不过, 翻翻鲁迅的全集,骂沈从文的、骂朱光潜的、骂林语堂的、骂梁实秋的……照收不 误,读者看了,却未必就以为这些名人掉价,反而往往觉得鲁爷不够厚道。想到这 里,对于那些自认是有相当可读性的骂街,兄弟也就大胆地保留了。   循网友要求,这次在集尾附了个作者简介。最后,向督促我编成这本文集的网 友致以诚挚的谢意! 〔94-11-10,于枫叶之国、夜雨之都〕 ◆          所 谓 “春 秋 笔 法”   春秋笔法,顾名思义,一种笔法而已,或者说一种使用语言的艺术。它本身并 没有“阶级性”,在谁手里就为谁服务。孔夫子用得,现代人,要是高兴,也没什 么用不得。   讨论概念含糊的东西,第一件事是要下个定义。什么是春秋笔法?春秋笔法有 两个特征:内在的法律精神和外在的委婉平易的表达方式。   要用春秋笔法,先要建立“义例”。这其实是文字上的立法,具有法律的一致 性:某一类人的某一类事一定用某个特定的词组来描述。这里要说“某一类人”, 因为古人未必认为“法律面前人人平等”。都是做皇后,好人家出身的叫“立某夫 人为后”,不入流的则叫“立某氏为后”。现在当然不宜如此,但是一个严肃的作 者,必然有文字上的一致性。   义例立得好,除一致性外,就像比较合理的法律一样,还有它的有限性,即不 能无限上纲。西汉的一位官员回驳皇帝说:如果惊了你的马就要处死,那么有人铲 了祖皇帝陵墓的一把土,你要怎么办?春秋笔法,决不感情用事,把严厉的语句庸 俗化。严厉的语句,保留给真正严重的恶行。如果欧阳修的《五代史记》要算“肆 意歪曲”历史,那共产党写的现代史应该算什么?   春秋笔法的表达方式,则是把价值判断寓于看似平淡的语句之中。平淡的背后 ,是深思、再思、三思后的定论。没有什么“炮轰”、“油煎”之类的语言暴力, 高简的文笔,传达的是历史法庭的泠泠寒意。   春秋笔法,和诗词格律、八股文等一样,在今天这一无历史、二无英雄的时代 ,是退居“灯火阑珊处”的文化“次”遗产。现在的人写诗,不必先学唐诗宋词, 更不用顾及诗词格律。但是,写出的东西如果读得人舌头疼,则不妨看点古诗,学 点诗律。把“不可读”作为一种风格来追求的,当然不在此例。现在的人写文章, 也决不会去模仿八股。但是一写就下笔万言离题千里的,八股却是对症的良药。如 果八股是作文的最低规范,那么,读到第三段还未见议论开始(“起讲”),后面 的我们就不必看了。现在的人写历史,应该是不用春秋笔法了。不过,学学春秋笔 法也没什么坏处,至少下笔时可以谨慎一点,并保证前後议论的一致性。 〔93-12-06〕 ◆          乱 弹 诗 律 及 其 它   学点平仄对理解古诗还是有帮助的。这玩艺本身简单得很,基本格式就两个, 剩下的都是排列组合问题(又理工了)。辩别入声字,对舟子这样的闽南人或俺这 样的江南人,倒也不是很困难。受蒙古人影响,入声在元代从北方消失,北佬就只 能死记了。川滇方言好像也是没有入声的。入声之外,一些平仄两读的字,值得特 别注意。毛泽东的“饮茶粤海未能忘”(《七律·和柳亚子先生》)的“忘”是阳 平;“过了黄洋界,险处不须看”(《水调歌头·重上井冈山》)的“看”是阴平 。这两字都是平声韵脚。苏东坡的“夜饮东坡醒复醉”(《临江仙》)的“醒”字 属上声迥韵;散宜生的“苛政千年压死人,梦醒长夜魇无痕”中的“醒”字却属下 平声青韵。老杜的“船尾跳鱼拨剌鸣”(《漫成一首》)和苏轼的“曲港跳鱼,圆 荷泻露,寂寞无人见”(《永遇乐》),那“跳”都读平声,虽然我们现在读去声 。   今人读不出平仄的抑扬顿挫,主要问题大概还不是语音的变化,而是语调的变 化。听老夫子吟诗,那平声拖得足有我们平时说话的两倍还有余。试想,如果平声 短了,上声缓了,去声轻了,那平仄有没有大概也无所谓了。我还听英国人说过, 读雪莱的《云》这样句中有韵的诗,就得用牛津音,缺乏抑扬顿挫的美式英语就不 行。古诗的吟哦之道,本人以前还略懂一二,不幸有一次被一位摩登女士白了一眼 ,以后再也不敢发这个酸劲,到现在也提不起来了。   说到平仄,不可忘记的一点是:古人的诗是要唱的。平仄是从南朝的齐梁体发 展起来的,江南日子舒适,大家要听歌看舞,要才子们写诗配乐,在声乐相协的实 践中,逐步地形成了这么一套诗律。唐朝时四方音乐传入中原,贞观时已有“十部 乐”(高丽、龟兹等)的说法。诗人一有新作,即被拿去传唱,大曲往往要连奏几 首。唐诗与音乐的故事很多,相信大家都听说过一些。对词的起源,也有一种说法 ,说是为了配乐,在诗句里加入和声、衬字,慢慢地格式固定下来就变成词。   在印刷术发明之前,口头传唱是文化传播的最重要的形式。平仄对于唐诗的普 及与发展,应该有它的正面作用。当时读来,想来也确实动听。今天再讲平仄,束 缚思想的反面作用更多一些。即使要讲,像舟子那样用今韵就可以了。只是中华文 化源远流长,涵濡之下,总会有散宜生之流,假充风雅地写一些似通非通的正律歪 诗,这平仄之道,大概也不会很快就绝灭。 〔93-10-07〕 ◆          乱 弹 音 韵 及 其 它   本人说了不谈音韵的,引经据典地烦。承蒙“爱好者”错爱,没办法,只能来 胡扯一回。“胡扯”的意思,不是说下面讲的都是编造的,正相反,无一字无来历 。但是在有争议处,有多种说法的地方,俺上机调一个 Random Number Generator ,请上帝掷一把骰子,随机地选一种说法,是为“胡扯”的定义。比如,《方言》 的作者,就选了扬雄。   “爱好者”与方舟子的争论,集中在唐朝官话是五声还是四声的问题上。我们 都知道普通话有四声,但是这四声与古代说的四声不同。普及四声概念的头号功臣 ,或许要推沈约。沈老的诗律“八病”之说有点迂,但他倒不是个酸文人,凭着对 梁武帝的推载之功,做了几年帝国的国务院总理。老先生日理万机,夜里还要吭哧 吭哧地写他的《四声》谱,欲为千载诗人竖一倚声用韵的法式,白天就难免有精神 不济的时候,于是皇帝不高兴了。梁武帝问一个侍臣,“这四声到底是什么玩艺? ”那侍臣一看他脸色不对,刷的一顶高帽子就上去了:“四声嘛,就是说您老人家 天子圣哲!”   沈约先于唐代,只有一百年。他那时的四声,就是“天子圣哲”(这四字的声 调正好是平上去入)。到唐代,不应该有太大的变化。爱好者说隋朝的“《切韵》 连原本都没有了”,不确。陆法言手抄的颜之推、萧该等八人对反切的讨论结果, 确实是没有了。要是把“原本”定义为第一抄本,则印刷术发明前的古籍,大概没 有一本是有“原本”的。《切韵》有几件敦煌残本,虽是残本,互相补充,凑出的 平声韵却是全的。《切韵》还有完整的唐代抄本,是故宫博物馆整理旧书时发现的 。《切韵》的抄本,根本就没有上平下平之分!要到宋代编《广韵》时,字数增加 了近一倍,平声字又特别多,才将平声分成两部。请问“爱好者”,你说的“平声 字多分上下册是对《切韵》而言”,“到唐作官话时已规范为上平、下平、上、去 、入五声(和四川话入声区五声一模一样)”,都是哪儿来的神话?   至于五音配五声,只是齐梁时代对诗乐相谐的一种说法。到今天,搞音韵的人 是不屑引用的,倒是搞文学史的人,把它作为探索平仄格律的一种早期设想,在讨 论诗律的演变时,常常提到。   古人对音韵的研究,是在佛教传入,接触到拼音文字后,才走上轨道的。古印 度读佛经有三声,正好相对于古汉语的平上去三声,入声则因为它的收尾辅音而自 成一格,四声的概念随佛教的传播而形成。声调的划分,至今还没有精密地定量化 。“爱好者”要是有合理的依据,九声十声,尽管分去。声音不过是空气的振动, 是振动就有频率和振幅,相对于声音的高低和强弱。再加上发声时间的长短,在物 理上就把声音确定了。(由高次谐波的精细结构所决定的音色,与声调无关,这里 不论。)假设“爱好者”把所有去声字的普通话念法输入仪器,并在高低、强弱、 长短的三维空间里描绘出来,然后发现它们形成六个 Clusters ,到这时候,你尽 可说普通话的去声应该分为六声。大部分人不会乐意,嫌烦,但是没人能否认你的 话有科学依据。   如果不是开玩笑,下结论就要有论据。说别人智力低,这不是论据;自称有明 师指点,这不算论据;说唐韵而扯到汉代的扬雄,这也不是论据;要人去读早已失 传了的刘渊的韵书,无中生有更不是论据。最多,这也只能算是“你讲甲比乙长, 他给你讲乙比甲宽;你给他证明甲比乙高,他反驳说乙比甲胖。”   不过,“爱好者”也不必不好意思。现代人,即使有“明师指点”,不懂音韵 也算不得什么。梁武帝不知四声,还不是照样当皇帝。 〔93-10-28〕 ◆          不 是 为 奥 运 (一)   看了标题,别误会,俺不是要谈奥运,虽然这几天那玩艺儿比刚出腔的屁还热 。不过俺确实是被带出了一点回忆,好像回到了伟大的毛泽东时代……   话说俺读小学那会儿,大陆还在奥运大门之外。搞政治的赶着要进去,搞体育 的反而不急:没几个人够报名资格,让你进也臊的慌。不过,进不去也可以在门外 闹,是不是?大陆拉上印尼的苏加诺,柬埔寨的西哈努克,还有几位非洲的黑兄弟 ,呼隆呼隆地要搞第二联合国。西哈努克颇有点小聪明,他建议从体育着手,先开 个“亚非拉新兴力量运动会”拢拢人心。   报名资格?滚他妈的蛋,要革命的你就站过来,什么资格不资格。   没钱?咋不早说,人民共和国的国库大门,就是为您这号穷兄弟开的嘛。   十一月的雅加达,风和日丽。拿着大陆给的机票,甚至干脆坐中国民航的飞机 ,从四十八国来了二千二百多名运动员,好一场大热闹。咱们大陆在会上更是出足 了风头,金牌满箩满筐地捞,赞歌听得耳朵疼。据说当时满印尼的姑娘,见了中国 男人就眉眼盈盈叫兄弟。想不起当时报纸上吹些什么了,反正也就是“我们的朋友 遍天下”,“中国人民站起来了”,“甩掉‘东亚病夫’帽子”,“社会主义制度 就是好”之类的爱国屁。放得满街的小百姓都挺直了脊椎骨向天空伸脑袋,大概硫 化氢的比重比空气大,越下面越浓。   有人说,日本就是办了个奥运,鼓起了民族士气,工业才起飞的,所以大陆也 该……俺最讨厌的就是这种数典忘祖的爱国斗士。64年的东京奥运会算什么?那 才不过千把人。中国人民的如虹士气,早就在东京奥运会前头半年、规模更是大上 一倍的新运会上,鼓得直指共产主义的幸福明天了。   可惜肿脸充不了胖子。后来要开会讨论第二联合国的正事时,许多国家提议要 苏联参加。虽然苏联的亚洲部分要比欧洲部分大上几倍,大陆一口咬定苏联传统上 是欧洲国家,不能算是“亚非拉”的苦兄弟。可人家苏联是什么实力?小指动动就 拈得断老毛的胖腿。也不用表决,咱们灰头土脸自动退出,愣看着俄国人大摇大摆 赴会去。有网友说老毛“硬气”,说对了,这种地方,老毛死硬。“男子汉大丈夫 ,说不出去就不出去!”关起门来搞文化大革命,自己家里他是天下第一霸,胳膊 动动,拧得断“亲密战友”的大腿。   那时俺已避难山中,也不知这花了无数华脂华膏的“新兴力量运动会”后劲如 何。看看最近的人民日报,调调和那时有点像,准是要在北京开第二届了?   网上现在有几人知道“新兴力量运动会”这码事?诸位爱国的网友啊,三十年 前那场振兴中华的盛会,你要没能赶上,这一回可千万不能错过哟! 〔93-08-14〕 ◆          不 是 为 奥 运 (二)   这中文网上要有人知道“新兴力量运动会”,凯丽大姐准是头一份。凯丽要查 申金丹的性别,叫声大姐,俺哪怕是单身,也不会对这个男人婆感兴趣。你不提, 鬼才想得起她。俺之所以还记得新运会,是因为另一个女人——在国际比赛中为大 陆赢得第一块体操金牌的王维俭。   当时《人民画报》出了个新运会专刊,里面有一张整版的王小姐的全身照片, 穿体操服!这体操服当然不是在去年 Barcelona 奥运会因为太暴露而被裁判扣分的 那种, 可打49年沦陷以来,人们什么时候见过这么亮丽的裸腿?一时间,满城争 道王维俭,男人脸上三年毛灾(1959--1962)留下的菜色,似乎也减退了一半。这 里要说明一下。凯丽大姐,您是北京来的,那是天朝上都,气派不同,胡同里找条 狗,叫的都是《东方红》的调调。俺这江南小城,不怕您笑话,左邻右舍都是醉生 梦死之辈,只要让韦爷开丽春丽夏丽秋丽冬四大院,咱就能过日子。所以您去查申 金丹,俺跑遍了图书馆搜王姐姐的玉照。俺那时也不小了,男女区别早懂了:男的 能在大街上撒尿,女的非得钻厕所。大人都在赞王维俭,俺也得看看,是不是?可 是借到一份《人民画报》,就见一条歪歪斜斜的纸边——撕的时候手还抖颤着呢。 你说气人不气人?   二十年后,大陆总算进了奥运会。兴冲冲熬到体操转播,妈哟,一下子觉得多 老了二十年。怎么尽是肩骨肘骨还在往皮外扎的半大娃子毛丫头?关了电视就驾车 去健美中心,还是看女秘书女店员跳 Aerobics 。虽然不走平衡木不翻高低杠,可 人家至少肉长圆了,要胸部有胸部,要臀部有臀部。   可恨那些靠体育金牌炼爱国屁的社会主义国家,先是罗马尼亚搞了个十五岁的 金姑娘科马内奇,小化了体操。大陆不甘落后,把体操刷下来的孩子弄去练跳水, 又小化了跳水。别人有样学样,搞得这奥运会越来越没看头。为了金牌,服药、作 弊、收买裁判,什么都干。欣赏人体健美的本意,荡然无存。哪年哪月,平衡木上 ,高低杠间,才能再现王维俭①似的正当双十的绮年玉貌?   凯丽大姐,我看您的妇联是不是向奥运会上上书,或者搞个签名运动?要求他 们保护妇女儿童的利益,让孩子回课堂,请姑娘进赛场!要不,俺这号人,只能向 体操跳水之类说拜拜了。上回奥运,这两个项目,俺也就是谭良德出场的时候去电 视前坐坐,爱他那汉子成年、英雄末路的悲壮。再有就是看看刘易斯。“这块金牌 ,献给我父亲。”说得好,这才是人间正道!拿金牌的基本原因——科学上叫基因 ——是老爷子的种好。   幸好在加拿大,电视里播的多是冰上运动,这花式溜冰,暂时还没被小化。特 别是俄罗斯的对子,都是结了婚的——但不是彼此之间——成熟男女。看着他们不 是夫妻、更胜夫妻的丝丝入扣的表演,鄙人不知今夕何夕。 ① 王女士早已是体操界祖母级的人物,掌广西女队教练之职,为国家队输送了一 个又一个十三四岁的小健将。 〔93-08-15〕 ◆          咱 们 的 德 育 教 授   看来那位北师大的德育教授有几套版本,在北京讲《红楼》美学,俺听的倒是 洋货,什么贝多芬、普西金以知识傲人之类。当时少年气盛,心想你也不看看下面 坐的是什么主儿,避秦山中没事干,普西金读的还是原版呢。回到宿舍就发牢骚: 只敢说普西金自称头抬得比俄皇亚历山大还高①,算什么好汉,有种的把接着的几 句也抖出来,看看普西金的理由是什么——     因为在那严酷的年代,     我用我的竖琴,     歌颂过自由。   这几年在冰宫修身养性,回头已是百年身,现在想来,能在文革后不久宣称臭 老九的头可以抬得比皇帝还高,也就很不容易了。这网上现在还有人不待见调侃老 毛老共的玩笑呢。不知李先生后来如何,即使勘不破名利这一关,到处去瞎搅和, 唱唱骗女娃子的“心灵美”,俺还是承认他也算是用他的竖琴歌颂过自由的。说了 上句,下面几句也就不是很远了。缺点是过分空泛。皇帝也并不是光用刀枪搞专制 的,如果人家用“八国联军烧圆明园”②的事逼你为祖宗报仇,用煽动民族主义情 绪的办法搞专制,你怎么办?普西金为什么特别提到,他的纪念碑,在草原上的非 俄罗斯民族的心中?   还是香港最伟大的历史学家和思想家金庸金大侠有见识(当然也是因为咱们的 传统文化博大精深),写出了老顽童周伯通那样的得道高人。什么正邪之分,男女 之情,卫国雄心,复仇大业,别人看得如性命,在他讲来全是狗屁,就知道为追求 最高的武道而玩。地上玩够了去玩海,被关起来了,练“左右互搏”,两只手自己 打自己,照玩不误。王朔的顽主,比起老顽童,就成龙种孵出的跳蚤了。   武侠小说离不了寻仇雪冤那一套,周老师对这一点特别有自己的精辟见解。他 的祖师爷黄裳为报仇苦练了几十年武功,到出山时一看,仇人一个个早死了。仇人 也是人,是人都是要死的,你活得好,活得比你仇人长命,你就报仇了。年年七· 七都有人叫,“要赔款,要道歉!”要是日本像越南那么穷,还叫不叫?怎么没见 人要越南退军火钱?所以说,你把日子过好了,强过小日本的水准,你就算报了八 年抗战的仇。当然,这是在 Personal Level 上的事。不过,这 Natioanl Level ,要是不想搞政治,不说也罢。 ① 这里谈的是普西金的诗《纪念碑》。手头没有原文,只能说说大意:俄皇亚历 山大为自己造了个纪念碑,普西金说我的纪念碑(即他的诗)比你的伟大,它在各 族人民的心里,因为我歌颂的是自由(而你却剥夺人民的自由)。 ② 这是从爱国道的帖子里割来的,不是俺说的。不用告诉俺说圆明园是英法联军 烧的,爱国道的人在这种事上不会错。 〔93-07-09〕 ◆          劝 君 莫 放 爱 国 屁   江源君建议:“咱最好还是别谈这么严肃的这么政治的。还是穿文化衫帖对联 ,谈毛老头头有多大,话蒋光头头有多亮,花好月园什么的。政治这事辩起来没完 没了。”这兄弟特赞成。本人当年也是在SCC上大谈政治的,后来有了TPC, 也就收手了。不过,根据SCC的经验,老中的骷髅铺里历来是政治挂帅。现在这 中文使用还不方便,下一世纪的帝王将相们还不能畅所欲言。等工夫练熟了,看他 们黑地昏天地辩论共缠党刮民党的优劣短长吧。   爱国道的人放爱国屁,思想根源无非是两条。一是当年割地赔款被人砍了一刀 ,此仇不报,心有不甘。何况当权的人还尽往这伤口上洒盐。其实古人早说过,历 史书就是“相斫书”。人家砍过咱,咱砍人时也凶。你问“〔抗日战争中〕有惨的 过把全村杀的就剩一个外出放羊的吗?”前天有个台湾网友提到准噶尔的事。兄弟 当年在新疆,越走越纳闷,这准噶尔部不是蒙古人吗,怎么在他们的地盘里,俺连 根蒙古毛都没见到?后来翻翻清史,才知道是给乾隆杀绝了。人家现在龟缩在高加 索山下的后代,找谁算账去?你说这是满清干的,和中国人没关系。不要说汉人参 加了这场屠杀,在大陆的历史书上,至今还在骂人家“勾结英帝沙俄,分裂祖国” 呢。你看,在“爱国”的旗号下,杀人灭族还满嘴有理。你愿不愿叫共产党先把这 条给改了?   历史上的帐,其实是没法算的。甚至六·四都可能是这样。江源讲“咱楚吴越 人当了两千年的亡国奴了”,这话至多也只有百分之五十的可靠性。江南人,特别 是望族,多是历代过江逃难的北佬的后人。土著不是杀了就是逃了,剩下的没几个 。老毛满口湖南话,见了外国客人爱送个楚辞什么的,其实曾祖爷爷是客家,本是 中原人氏。俺最欣赏阿Q的一句话,“咱祖上也是阔气过的”,不过要反其意而用 之。要是能查清家谱,你看仔细了,这祖宗牌位上的红色,保不准真是人血涂的。   放爱国屁的另一个根源,要深刻一些,那是文化上的。满清的统治,比起大明 的统治,并没有什么了不起的区别,只是不那么腐败。但是西方不同,样样有自己 的一套,这是中国的“千古名教之奇变”。可惜这一条只有国内哪个荒山野店的村 夫子能用。本就是吃霉米痂粉的海外精英,也不是学的越王勾践,到北美给洋人赶 大车、尝大便,然后回去十年生聚十年报仇,一个个在这儿吃喝嫖睹,乐不思蜀, 还干嚎什么“黄土地”?文化上早就给人征服了,周公从来不入梦,恍惚中惊鸿一 瞥的,也尽是 Cindy Crawford 式的美人。中国的事,早就不甚了了,这不,圆明 园边住了好几年,那园子是谁烧的还没搞清呢。   算了,先生们,还是老老实实地在国外做个世界公民吧。 〔93-06-23〕 ◆           简 论 世 界 公 民   这阵子初出江湖的,大概以为这“世界公民”是八十年代出国的人为了给办绿 卡“正名”而发明的,所以“山人”有“诸位是否已脱胎换骨成了世界公民”之问 。其实这概念在咱大中华帝国是源久流长,根本就是咱们传统文化的一部分。   今天还兴旺的两大古文明,希腊人搞的是城邦国家,他们历来有与世界相对的 国家概念。咱们老中从三皇五帝起就自认是一统天下,春秋战国那阵,大部分时间 也有个周天子罩着。咱们从来就认为这世界上只有一个政府,咱们从来就是世界公 民,而且洪福齐天,得以生活在“化内”,享受着浩荡的皇恩。杀绝了准噶尔部的 那个弘历帝,之所以冷待马公使(西方第一个官方使节),一个原因就是英皇的信 不符合属国拜见天朝的格式。咱们的政治传统,是中国人“世界公民”概念的第一 个来源。   第二个来源是佛教教义。和尚只拜佛,不认世俗君主,见了皇帝老儿,站着唱 个肥诺而已。一钵在手,四海为家,管它是谁的封疆?为求道可去西域印度,欲宏 法何惧东洋南洋?   第三个来源就是马克思主义了。工人没有祖国,马克思自称是“世界公民”。 中共成立时,党章上写得明明白白,他们是共产国际的一个支部,接受共产国际的 绝对领导。64年我党与苏修辩论国际共产主义运动总路线的问题,自以为夺得领 导权,红太阳一跃成了世界革命人民的伟大领袖,中国也变为世界革命的大后方。   做个世界公民,并不是说到哪儿去申请一本特殊的护照,而是追求一种境界。 咱大中华帝国的世界公民,一要有为“化外之民”所仰慕的五千年文化陶冶出的智 慧,二要有佛教徒四海一家、人皆兄弟的胸怀,三要有前辈理想主义者为世界大同 而奋斗的勇气(包括不怕被爱国道的人打击讽刺)。 〔93-06-24〕 ◆    论 萧 瑜 的 《我 和 毛 泽 东 行 乞 记》   俺说了嘛,老中的骷髅铺里就是政治挂帅。老毛讨饭这种读了笑笑的文字,都 有人一本正经地三评四评的要写下去。既然评上了,俺也来放个屁。   首先谈书名。俺见到的版本,是叫《我和毛泽东行乞记》,英文版也是这个题 目。不过,就是叫《老毛讨饭》又如何?大城市出来的胖娃子,觉得讨饭丢脸是不 是?俺当年“盲流”时,一个包里半包工农洗衣皂,半包飞马前门烟,靠这换饭吃 ,比真讨饭也就好半英寸。老毛那也叫讨饭?文革时写字做诗能卖铜板?要能,俺 也不用上海的亲戚攒烟票肥皂票了。没吃过猪肉也见过猪跑进当官家的后门去,是 不是?这用笔勾个魏碑楷体的,再涂上墨,咱还干得了。   再谈书中的事,真的还是假的?萧先生在序言里讲,他有个宝贝,就是他的记 忆力,多少年前的事儿,想起来还在眼前。他这么“此地无银三百两”地一说,你 就知道书里的有些东西要当寓言读,比如在河边过夜把大石头认作老虎之类。读这 本书,不要拿着个棒锤就当真。   那么哪些是真的?这就要说到萧先生写这本书的目的了。我看,萧先生是要用 老毛自己的经历来驳斥老毛的思想。那时人人觉的中国有问题,但怎么解决中国的 问题?“地主重重压迫,农民个个同仇”(老毛《西江月·秋收起义》),宰了地 主分田地?商鞅以后,分过多少回土地了?二千年的封建社会就是靠这稳定下来的 嘛,这能解决中国的问题?从费正清到邓力群,洋人国人对共产党搞的土地改革的 称赞,都是不懂历史的狗屁。萧先生的看法,接近梁漱溟那样的植根于中国的历史 和实际的乡村改革派。《行乞记》里,对当时湖南农村的描写(想一想何叔衡的家 !),应该是真的。他俩路上的对话,大意也应该是真的。老毛亲眼见到,这基本 上是一个自耕农的社会,可是他的革命,把人人都弄成了贫农。这才是《行乞记》 背后的谠言大论。书里是有不少自吹的话,但是写这本书的初衷,大概并不是想攀 着龙尾而升天。   这就是萧先生值得学习的地方了。老毛书信集中,五十年代初那一段,有多少 是回那些八杆子打不到的同学亲友的讨官讨赏的信函!以两人当年的交情,萧先生 至少可以像章士钊那样,做个天子脚下的清客吧,搞得好,说不定也能把女儿送进 宫去。中国读书人中,不缺少拍马屁的人。就连只有半茬子中国血统的韩素英那杂 种,跟着江青坐了一回长江轮,也屁颠屁颠地高唱文化大革命好。你以为做个萧先 生式的自由派知识分子是容易的? 〔93-07-20〕 ◆          也 来 放 个 民 主 屁   网上侃政治的多起来了。俺是不赞成在这里谈的,不是有TPC吗?但是网上 有言论自由,人家要侃俺也管不了,干脆也来放个民主屁。   一些网友说的“民主”,其实只是美式民主。民主是政体的一种形式,从公元 前507年建立的雅典民主算起,资历比秦始皇传下的“家天下”还久一些。民主 有很多“模型”,有兴趣的人可以看看 David Held 写的 Models of Democracy, 那本书说得很详细。至于美式民主,我看精华是在他们的宪法和实际运作两方面。 当然,要是你的“美式民主”是从好莱坞趸来的,就像 Lethal Weapon 2 里那样, 笨侦探和小丑在南非大使馆耍宝,乱嚷乱叫 One man, one vote!那也不妨算是一 家之言。   继承人问题历来是中国内乱的一条祸根,这也是文革的乱源之一。某种程度的 民主,是长治久安的保证。是否一定要是“一人一票”的“美式民主”,则是另一 个问题。本人曾在SCC上说过,人口十二亿而又文盲遍地的国家①,不适宜搞全 国范围的“一人一票”,最好有一些限制,比如说,只有具有中学毕业文凭的人才 有选举人大代表(或直选国家主席)的资格。比起历史上有过的对选举权的财产、 等级、性别、种族等等限制,这文化限制还算文明,也是对教育的一大促进。但是 成年人,不管有无文化,都应该对地方事务有参与(包括选举)的权力。民主也是 一种生活方式,要在与每一个村民市民的切身利益都紧密有关的地方事务的安排中 ,诸如土地的出租、道路水库的筹款、学校的修建、税目的征收等,逐步地培养起 来。   民主也不等于要打倒共产党。要是哪一天共产党的头儿都被吊在路灯柱上,像 《马塞曲》唱的(对贵族)那样,本人决不会有半滴眼泪。但是民主要关心的不是 上台的是谁,而是大家遵守的政治游戏规则是什么。民主与专制的本质根本不同, 但在形式上有许多花样可玩。比如讲,只要在宪法里加上,由人大代表中的多数党 组阁(国务院),愚意以为,就是向民主迈了一大步了,一扇门已经打开了。共产 党要混个多数,在现在的情况下,应该不难。他们仍然可以在政治局会议上决定政 府人选,这种做法现在甚至有了合法性。宪法里也仍然可以保留接受共产党领导的 条款。这一条甚至可以保留到共产党在人大代表中成了少数,由别人组阁的哪一天 。这对共产党是有理论根据的,列宁、毛泽东等革命倒尸一再教导:政权就是镇压 之权,国家机器主要就是军队、警察、法庭、监狱等镇压的工具。只要这些东西仍 由共产党控制,大陆就在“坚持共产党的领导”。这意味着共产党随时可以调动军 队驱散人大,不过,历史证明,谁要是愿意走到那一步,下场总是不太美妙的。   简单地总结一下:(1)民主的形式是灵活多样的,赞成民主的不必唯美式民 主的马首是瞻,反对民主的也不必拿好莱坞的电影作靶子;(2)民主的道路是漫 长曲折的,要避免大规模的流血(小规模是不可免的),只能一步一步地对现存的 框架进行改革,特别要注意那些对共产党的现实利益触动不大、却能为将来的变化 开启方便之门的地方。 ① 俺不是说文盲没选举能力,印度的选票上印有候选人的党徽,有效地解决了文 盲的打勾问题。 〔93-08-12〕 ◆        武 力、 文 化 和 人 口 (一)   从统计物理的角度看,两个系统放在一起,只要彼此之间有能量和物质的交换 ,早晚会处于相同的统计态。两个民族、两种文化,只要允许交流,最后的结局, 想来也是基本融合。两个统计系统要达到平衡,必须有能量守恒和物质守恒的制约 。两个民族要同化,第一条制约是:不得在“爱国”或“民族大义”的旗号下杀人 !如果一国可以任意屠杀它国越界入境的“非我族类”,则两个民族只能子子孙孙 仇杀下去。这一条“物质守恒定律”,自二次大战后,由于人权的日益昌明,在世 界上的大部分地区都已经成立。从这一点讲,这个世界已经有了大同的条件。   这就是对中国最有利的地方。人那么多,占世界的五分之一,只要不被他人乱 杀,就已经立于不败之地。比如,也不用讲什么尼布楚条约、爱辉条约,只要罗刹 女的肚子不争气,西伯利亚早晚要住中国人。如果下世纪真有什么“温室效应”, 华中华北变为一片干旱的沙漠,那就更是如此。大家当然是向变暖了的西伯利亚走 ,什么国界都挡不住。   “爱好者”责问:“唐先生还想搬到西伯利亚定居,西伯利亚是俄国领土,俄 国人在潦倒有求于人时尚不肯放弃北方四岛,凭什么会让中国人去当大宝藏西伯利 亚的主人?”   这世界上非法移民海了。谁说过到西伯利亚去要征求俄国人同意?在圣地亚哥 公车上,有一次见移民警察上来搜查。还没走到他们身边,两个墨西哥人主动站起 来,手腕靠手腕地迎了上去,笑嘻嘻地被铐走了。只要不是象《天龙八部》里描写 的宋辽边境那样,抓住对面的人就是脖子上一刀,我看美国对这移民问题就毫无办 法。只要物质守恒,这物质(人)的输送,总要到两边处于相同的统计态、生活条 件接近时才会进出相抵。   要强调一下,不要以为本人赞成“多子多福”。如果人口的增长远远超过边界 的疏散能力,内乱先外移而爆发,那就大家玩完了。   至于大同世界用什么样的文化,恐怕也不以个人的意志为转移。如今是信息时 代,谁的文化适应性强、包容量大,能应付人类面临的挑战,就会用谁的文化。五 十年代,新独立的国家一窝蜂地走社会主义道路,以为这是赶上西方的捷径。现在 又一窝蜂地走自由资本主义道路。如果东亚各地区的经济都搞得日本般的红火,世 界各国自有人来研究孔孟之道,提倡新儒学。   强大的武力当然也是有用的,特别是在要“征服”别人的时候。只是本人不明 白,“爱好者”为何对“征服”如此感兴趣?军事上的征服,只要不是任意杀人灭 族,“物质守恒定律”大致成立,最后多是以同化收场,决不是简单地把征服者的 法律强加在被征服者的头上。   “爱好者”说,“〔对中国文化〕韩国、越南并不领情”。其实,这两个国家 ,应该算是军事征服的局限性的例子。如果中国古籍的记录可靠,则朝鲜、越南的 政治制度是中国移民带去的。这些移民在很长的时间内,只是组成一些零星的文明 城镇,直到与原住民同化后,才有实力建国立朝,与中华对抗。中国也不赖,对这 两个国家都搞过两次军事占领。法律也强加了,女人也强奸了,“爱好者”的愿望 都实现了,征服者却还是被人家同化,倒过来与留在老家的兄弟干架。   满清是另一个军事征服的局限性的例子。在清代,确实是“满人习不习汉文是 满人的自由,汉人习不习汉文也是满人决定,”但是满人在有此自由的情况下自愿 地学习汉文,总也说明点问题吧?记得“爱好者”曾经贴过纳兰性德的一首词:     纳兰性德  长相思     山一程,水一程,     身向榆关那畔行,     夜深千帐灯。     风一更,雪一更,     聒碎乡心梦不成,     故园无此声。 康熙二十一年(1683),清帝平定三藩之乱后,自北京回盛京(今沈阳)祭祖 ,纳兰随行,在榆关(今山海关)写了这首词。纳兰是满人,去东北,应该说是还 故乡,听到塞外的风雪声,他却说“故园无此声”。纳兰是把中原作故园了。当时 离清兵入关只有四十年,军政大权是在满人手里,但是在文化的深层意识上,在价 值判断的层面,纳兰与关内的汉人,又有多少区别!   不过,本人并不认为这首词是“文化征服”的证据。说到底,你要去征服别人 ,干什么?吃饱了撑的?不让别人征服,足矣。 〔93-10-14〕 ◆        武 力、 文 化 和 人 口 (二)   “爱好者”如果要讨伐什么“民族消失论”、“主权过时论”,最好把这些东 西先定义一下。攻打风车多没意思。另外,既然说“中国从未真正占领过韩国”, 对这“真正占领”四字,最好也定义一下。薛仁贵领衔的安东都护府的府治,一开 始是设在平壤吧?这都护府可不是大唐帝国内地的州府,那是地地道道的军政府。 如果唐朝的这一次因时间短而不算,汉朝的那一次呢?我看“爱好者”还不如说“ 日本从未真正占领过中国”,这比较符合史实。   看来“爱好者”对中国与邻国的关系史并不熟,我们还是来谈谈今天的美国。 美国为想称霸世界的人所羡慕,你看人家有世上最强大的海军,在公海上拦截个银 河号,大陆这口气只能烂在肚子里。不过,要是说来说去都是这种事,充其量也就 是小D一把揪死阿Q辫子的水平。我看这华盛顿,从早到晚,要钱的、要粮的、要 军火的,络绎于廷,人人自称当得起另一个马歇尔计划,真为老美感到不胜其烦。 就是出钱出力甚至出了人,也常常是象在索马里那样,白做冤大头。The Rise and Fall of the Great Powers 的作者、保尔·肯尼迪说大国的衰落导源于超出国力 的海外负载,他形象地称之为 Overstretch。老毛说得更辛辣,他讲美国在海外每 揽一笔事,就是在自己脖子上多套一根绞索,在外国鼓捣得越欢,绞索就拉得越紧 。更亏的是,常常还不得不支持自己并不喜欢的乌龟王八蛋。这几天美国在讲要制 裁海地的军政府,反军政府的那位流亡总统又是什么货色?一条社会主义的红皮狗 ,靠着一堆“打土豪、分田地”的口号,收买了贫民的选票上了台,对外叫“古巴 西、扬基诺”,对内搞社会主义改造。军人敢撵他,一个重要的原因是中产阶级反 对他。这狗仔要回去,海地就是有民主自由,也是人人都做穷光蛋的社会主义的民 主自由。左面长烂疮的红皮狗和右面长烂疮的白皮狗两边狗咬狗,山姆大叔非要去 搅一手屎。这世界警察,难做得很哩!而且前景并不看好。 〔93-10-16〕 ◆        花 边 新 闻 和 法 律 (一)   王若望先生坐过国民党的牢,也坐过共产党的牢,还抗过日本兵。论勇气,我 等后辈不敢望其项背,本来不应该多嘴。但是有人硬要把俺上挂王若望、下连毛远 东,谈论毛诗时提到诗中的女人,也像是触犯了皇后的名讳,那就也来扯几句。   王先生要写老毛的(有关孙维世的)花边,不是什么了不起的事。性,如果不 是人生最重要的事,至少也是最重要的几件事之一。情节失实,也是可以理解的, 大家指出纠正,也就行了,不必上纲上线。如果强求细节的百分之一百的真实,所 有的报纸都要关门。不信,回家请你母亲讲一遍你童年的事,再请你父亲讲一遍, 母版和公版,保管细节上有所不同。至亲尚且如此,他人何复论哉。本人看到报纸 上登载的大陆的告记者、告作者之风,心里是很为他们不平的。在大陆,只要个别 细节失实,记者作者就败诉了。北美的 Libel Law,就要合理的多,细节失实,并 不构成诽谤,要打赢官司,控方必须证明作者有 Actual Malice,即作者是明知来 源有误却仍然引用不实的消息。大陆的大问题,是大家缺乏法制概念,更缺乏合理 的法制概念。这也正是王先生文章的问题。这里的小报,敢说某某人与某某人关系 密切,但决不敢说某某人强奸某某人,除非“受害者”已采取法律行动。王先生写 成毛泽东强奸孙维世,在民法上犯了罪,这在今日的“花边新闻”,也算“发球出 界”。   共产党的领导人没有法制概念,统治大陆四十多年,搞得大家都没有法制概念 ,这不稀奇。王先生到北美时间不长,适应要一段时间,这也不稀奇。稀奇的是, 有人吃了多年的霉米痂粉,洋洋洒洒地批判王若望,却说不到点子上,难道也是个 没有法制概念的? 〔93-11-01〕 ◆        花 边 新 闻 和 法 律 (二)   《华夏文摘增刊》(zk9312a )上有一段妙文:     “华夏文摘”编辑部:     贵刊第134期转载的王若望先生的文章中所讲述的毛泽东与孙维世之     间的所谓秘闻根本就不存在。该文无中生有,对已故孙维世女士的人格     与尊严造成极大伤害。我们要求王若望先生本着一个作家的良知和职业     道德,对你文中所提之事给予公开澄清。我们保留对这种不负责任的行     为做进一步法律追诉的权利。     孙维世亲属于美国,93年12月   如果确知没有那类所谓的“秘闻”,孙维世的亲属应该出来声明一下。但是什 么叫做“对已故孙维世女士的人格与尊严造成极大伤害”?难道说,一个女人不幸 被强奸后,就成了没有人格没有尊严的不可接触的贱民?都什么年代了,怎么还要 保留这种“丑陋的中国人”的心态?   至于“保留对这种不负责任的行为做进一步法律追诉的权利”,更是笑话,除 非是向共产党的法庭起诉。本人在SCC上多次说过,北美的有关诽谤的法律,和 大陆很不相同。大陆现在告记者作者成风,原告只要证明文中个别细节失实,记者 作者就败诉了。北美的诽谤法,就要合理的多:细节失实,并不构成诽谤,要打赢 官司,控方必须证明作者有“确实的恶意”(Actual Malice ),即作者明知来源 有误却仍然引用不实的消息,以达到诽谤的目的。我看,王若望不见得有意要诽谤 孙维世吧?   即使是毛泽东的家属要在这儿打官司,恐怕也难以证明王若望“明知来源有误 ”。至少,他们应该先让国安局把6·4后抄去的笔记手稿全部还给王先生,使人 家不必凭一个七十岁老人的记忆写文章。   去年夏天,《时代》周刊的一篇文章说中国只有六十个游泳池,惹得SCC上 有些人歇斯底里发作。鄙人当时贴了篇东西,说到美国的两个案子,附在下面,给 只讲“逻辑”不懂法律的蛋头参考。 【附录】 一篇SCC旧帖 Address: Sanyee_Tang@mindlink.bc.ca Subject: Re: Time Magazine -- China Has Only 60 Swimming Pools Msg-ID : <13696@mindlink.bc.ca> Posted : 24 Jul 92 09:19:19 GMT Surely China has far more than 60 swimming pools. After the Reddest Sun Chairman Mao swam in the Yangtze River in 1966 and issued the edict: "Go into winds and waves to build up your [revolutionary] wills!" there was a fever of swimming-pool digging everywhere. Right behind my home (in China), there is a pool constructed in that time. In summer it is packed by hot bodies. Sometime someone pees in the water, failing to cut a path to restroom within bladder's grace time. In winter, vegetabl es are salted there. Local folklore says this swimming pool produces the best pickles in the town. The residue of thousands athlete's feet must have helped to turn up more than tonnes of amino-acid. So the Time Magazine must be libelling our beloved China, correct? Don't derive your conclusion that quick. The US libel law says the key point is not the accuracy of a report, but whether the author has recklessly spread something which he knew was false. In legal term, it means that you have to prove there exists "actual malice." Around the end of 1984, there were two famous libel cases. One is t he ex-U.S. Commander in Vietnam, General W. Westmoreland's $120 million lib el suit against CBS; the other is the ex-Defense Minister of Israel, Ariel Sharon's $50 million libel case against Time Magazine. By flashing a fe w pieces of paper (sorts of secret documents), the General and the ex-Defe nse Minister easily proved that those journalists' stories were not accurate . But they couldn't pin down the "actual malice." And today we still see CBS and Time bring in all the news not that pleasant to powerful big shots. Now, boys, to be cool, real cool. Instead of writing cheap sentimen ts on sins of the Western media, you'd better ask the reporter what is his source of data. And check to see whether he possesses "actual malice." If you feel too hot, go to swimming. In US, you should have no prob lem to find a large, clean and a-few-persons-a-lane pool ... 〔93-12-28〕 ◆       “我 们 一 定 要 解 放 台 湾”   象杜正东这样以中华人民共和国发言人的身份说话的,网上倒还是第一次见到 ,也算得一景。对中共的官样文章,本人虽然不是明师,却受过明师指点,今天就 指导他几句,来个景上添花。下面的引语是小杜的,引号内为本人修改后的文字, 错别字已尽力改正。 > 自在下前两天在本铺提出解放台湾以来,有不少人(包括一小撮别有用心的人 > )神经过敏地以为解放就意为着暴力革命,这是完全错误的!   “自从两天前我人民解放军在本铺提出解放台湾以来,有不少对我军缺乏了解 的人以为解放就意味着动用武力,这是完全错误的。一小撮别有用心的人,更是趁 机散布谣言,极尽挑拨离间之能事。” 【评】 要分清性质不同的矛盾,区分受蒙蔽者与别有用心者。 > 解放有两种方式:和平解放及非和平解放。对台湾的解放,我们会尽量以和平 > 的方式,当然,这须要台湾人民的精诚合作。   “解放有两种方式:和平解放及非和平解放。对台湾的解放,我们会尽量用和 平的方式。当然,这需要台湾政府及其军警宪政人员的精诚合作。” 【评】 不能以人民为假想敌,应改为政府及其统治力量。 > 只要台湾人民在我人民解放军依照国际惯例进住台湾,在中华人民共和国所属 > 领土依宪法行使自己保卫祖国的神圣权利时不违抗命令,我军就一定会保障他 > 们的安全。   “只要这些军警宪政人员在我人民解放军进驻台湾行使保卫祖国的神圣使命时 能服从命令、主动配合,我军就一定会保障他们的生命和财产的安全。” 【评】 国际惯例、宪法什么的都是废话,反而授人以柄。对军警宪政人员,既要 求服从命令,又讲主动配合,给他们带罪立功的机会。保障安全的许诺必须包括财 产在内,否则人家会以为你们这些人就是垂涎台湾的钱。 > 但是,对于那些出卖祖国和民族利益的汉奸卖国贼,对那些阻挠祖国统一和台 > 湾解放的历史罪人,我们决不姑息!一旦台湾局势在这一小撮敌对分子的破坏 > 下失去控制,我们只好动用有限的武力来维持台湾的秩序,保障台湾人民的人 > 生安全与台湾的繁荣稳定!   “但是,对于那些出卖祖国和民族利益的汉奸卖国贼,对那些阻挠祖国统一和 台湾解放的历史罪人,我们决不姑息手软!一旦台湾局势在这一小撮敌对分子的破 坏下失去控制,我军将被迫动用有限的武力来维持台湾的秩序,保障台湾的安全与 台湾的繁荣稳定,并坚决把这一撮人的首恶分子绳之以法!” 【评】 应强调“被迫”,并回到对“这一小撮敌对分子”的专政,但要缩小打击 面。 > 我们不愿动用武力。可这并不依我们的意志为转移。何去何从,我们希望台湾 > 人民作出正确的抉择!!   “我们不愿动用武力。但是这并不以我们的意志为转移。何去何从,可供台湾 政府抉择的日子不多了。我人民解放军将士,车炮备发,拭目以待!” 【评】 仍然以政府为对象,结尾要有力。 > 杜正东:杜甫的杜,蒋中正的正,毛泽东的东。 【评】 改都改不好,还不如自己写。共产党得天下,靠的到底不是“人身安全” 还是“人生安全”都搞不清的乳臭小儿。 〔93-11-02〕 ◆           反 震 之 道 (一)   照图雅的说法,“毛作为一个颇有质量的人物,实在太贴近了,他的引力场甚 大。这几年毛的再一次被磁化就是明证。在某种意义下,目前他便是爱国主义,尤 其对海外人士,容易引爆柴玲之类特别女性的炸弹。目前客观地评价他是大概不可 能的。”如今俺不但评毛,还要对毛泽东的仍为许多人所喜爱的诗词(无庸讳言, 本人也很欣赏毛的某些诗词)时有不恭之言,自然难免要被人刺被人骂。偏偏本人 也不是省油的灯,明枪暗箭还在一尺开外,护体罡气就已经反震出去,于是难免毒 化网上气氛,有时甚至误伤了谦谦君子。这一次,俺就总结这个问题。   对于讽刺谩骂,中文网上大老早已说了很多好的意见。不光讲:“骂街,不好 。一定要骂街,也要生动,要结合实际发挥。老用从前学的老街词,搭配组合,不 出新意。”嚎也讲:“骂人也是玩儿!当年冬冬定下的,不是胡来,冬冬的追求是 能存挡的那种。”两位元老把风格问题说清楚了,不光主席强调生动,嚎总长偏重 潇洒。后来图雅又追加了四条游戏规则(Fairplay,适用于崩弓子等软兵器):     A.尽量费厄,不要先泼辣。     B.若实在按捺不住而先泼辣,则不要指望别人不回泼。     C.别人不回泼是先泼者的运气,不是费厄。     D.挨了泼回之辣,忍着是费厄,再泼是好汉,喊太辣是孙子。 到这地步,形式内容都有了,骂之道,已经界定地很明白。但是,这几条,对相骂 的双方同等适用,而本人对别人怎么做,素来兴趣不大。嘴长在人家身上,不归俺 管。俺更感兴趣的,是本人自己怎么做,所以这几条还有补充的余地。于是俺从金 (庸)大爷的十二卷宝书(短篇不算)里,找出一些放之江湖而皆准的普遍真理, 再结合咱网上的具体实际,敲敲打打,弄出了三条反震的原则,算是俺行走江湖的 安身立命之本。   《评毛说诗》专栏,本人还想继续写一阵子,擦擦碰碰的事情,一定还会发生 。现在俺就把这三条原则拿出来示示众,请大伙帮忙监督,希望能减少一些误伤。 有一点要特别说明:下面讲的,只是说在什么情况下俺可能反震,绝对没有拒绝批 评的意思,甚至没有反对嘲骂的意思。不管是学者式的评论还是流网式的谩骂,都 是这网上的客观存在,兄弟一概张臂欢迎。   那么到底是哪三条?且听俺分几天慢慢道来。 〔93-09-22〕 ◆           反 震 之 道 (二)   昨天说要总结几条“反震”的原则,其实倒不如说是“不反震”的原则,第一 条是:     ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆     ◆               ◆     ◆ 1.对确有水平者,不反震。 ◆     ◆               ◆     ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆   “西毒”欧阳锋作恶多端,但是武功确实高强,横行江湖,白道大侠也要敬他 几分。所以本人不管你态度如何,只要真有傲的资本,俺大不了装一回孙子,跟您 学几招。脸上是否挂得住,也就是闲人嘴皮子上翻个滚儿的事儿。学到上乘武功, 方是受用一辈子的好处。 【正例·开始】 (与毛远东同校的)诸鬼甲   既然是正例,当然是要捧的。看了网友输入的不少朔爷的小说,俺今天来点实 际行动感谢感谢:先把自己向历史报销了,然后出来捧一道。   那天俺一看到诸鬼甲文章的题目,Tang's Comment on Poem,手心就发凉。这 不是英语。Poem 不是集合名词(集合名词是 Poetry),既用单数,就是指特定的 一首诗,前面应有冠词,或人称代词和名词的所有格。诗评好像也不叫 Comment o n Poem。这也不是按现代汉语译的,现代汉语前面应有“谈谈”、“也论”之类的 动词。只有在古汉语里才能这样命题,而且这题目显然就是从古意盎然的“唐之论 诗” Word-by-word 地直译过来的。不由得俺心里叫声苦,今天撞到古文高手了! 只得锁定心猿、收回意马,将那文章细细读去。   文里说俺“抄来一些典故考据或杜撰”,这倒不在乎,不就是个玩儿吗?可您 看看这用的词——“杜撰”。十多天前小鲤鱼怎么说来着?“宝二爷语录,就许三 姨杜拟,不许小鲤鱼杜拟?”俺也是一直跟着小鲤鱼的宝二爷用“杜拟”的,查了 字典才知道这“撰”字该怎么念。好,咱也学了一招。   这明的倒好学,人家还有暗的,真考你心思。问一声网上各位,这“思维”的 “维”字怎么写?你一定是用丝旁的“维”吧?人家用心旁的“惟”!初见时俺直 乐,以为抓到一个错别字,这下要借题发挥了。可是看看这文章的水平,棉里藏针 ,蕴藉内秀,无论如何也不像是常用词汇会写错别字的。故意卖个破绽?再查下字 典吧。一查,那脊梁骨上黄豆大的冷汗刷地就下来了,敢情这“思惟”就是“思维 ”的古语,远天远地还远溯到汉代哩!   行家一伸手,就知有没有。几个雅字,透出满肚皮的学问。其实,这用字的典 雅,花点功夫,还是可以学到些皮毛的。可是要学那种从古汉语直接切入英语的思 惟(咱又学一招)定式,俺这两语都不行,这辈子怕是没指望了。对着人家荧光屏 上的好文字,呆呆地出神。千种羡慕、万般无奈之余,一声长叹,拉开抽屉,取出 一支白色的 Maker,在荧光屏上大写一个“服”字。过了三天才敢擦去。 【正例·结束】   碰上这样真有才学的,没说的,唐某人让一步,今天认栽。就是血海似的干系 ,也等您老做了网上常客,彼此知根知底了,咱们再慢慢唠嗑。请不上网,俺也没 办法,咱们就此别过。青山不改,绿水长流,兄弟留着这份敬意,但愿他日后会有 期。 〔93-09-23〕 ◆           反 震 之 道 (三)   本来,说这一条,“对确有水平者不反震”,应该是不举反例的。大家切磋武 功,重的是江湖情谊,轻的是武林名次,哪能随意说人水平不行?但这网上还真有 那号学了几招花拳绣腿就“窃以为论x四下无人”的,不说他几句,倒怕误了他的 前程。九纹龙史进不被王教头一棒搠翻,后来梁山上也闯不出万儿。管它竖子可教 不可教,俺就得罪一下吧。 【反例·开始】 毛远东   毛远东第一次打上门来,写了一堆破句,然后扔两颗政治炸弹。第二次来,学 乖了,不掉文了,讲大白话耍贫嘴,总算让人看得明白他到底在说什么。看来品味 和层次也就是在这上面了。贫嘴耍到底,倒也是一绝,偏偏中间又要卖酸,可惜就 瓶底那点醋,晃荡都晃荡不起来,还要“巍晋乐府四言五言”呢。乐府乐府,故名 思义,是管“乐”的一个衙门,虽说古已有之,到汉武帝时才扩大规模,采集民间 诗歌配乐,从此就有了乐府这一体裁。读乐府不读《铙歌十八曲》、《孔雀东南飞 》这样的汉乐府,就和读词不读宋词一样,还有什么可吹的?而且那“魏”字怎么 会念成阴平,拼音输入时两次都把“巍”给弄进来了?背诵曹操的《短歌行》只念 错一个字(另一个字据说是故意念错)?不对吧,能有这么好的运气?   毛远东论诗没底子,他张口闭口挂在嘴上的却又念错写错的“逻缉”(这两个 字是从他的文章里割过来的)又怎么样?他上次那篇二千八百字的宏文,几乎都是 废话,就下面四句还有点意思。今天俺也“当真”一回,引全了,一句一句编上号 ,认真学习一下他的逻辑。     〔1〕不是说要煞煞那些因毛的政治地位而无限抬高毛诗的人吗?     〔2〕这不就是要论证即使毛政治地位高其诗水平也不高吗?     〔3〕如是这样,该您干的不就是拿毛公认的代表作来证明其艺术层次        如何如何低,艺术形像及意像如何粗陋,陈旧,或想象力如何局        浅,风格如何单一,等等?     〔4〕说这里是帝王思想,那里是把“群众和战士当革命工具”,不是        离那目标八竿子远吗?   对于第〔1〕句,本人的原话是“写这个专栏,是因为大陆上要做(1)的人 太多。”此处的(1)指“因为毛的政治地位而无限拔高”毛诗。这只是说,你们 说够了,俺也来几句,求个百家争鸣的意思。到毛远东笔下,变成“煞煞”,就带 了点文化专制主义的味道,俺倒是还没有那么多的帝王思想。不过,为了行文方便 ,本人先让一步,暂且就算是这么回事吧。   再看第〔2〕句。为什么反对“无限抬高毛诗”就一定要去论证“毛诗水平也 不高”呢?难道在“无限抬高”与“不高”之间就没别的了?这算什么逻辑?这里 的此(无限抬高)与彼(不高)虽然互不相容,却并不构成一个完整的集合,为什 么能用“非此即彼”的排中律?这确实是常用的诡辩手法,但是只有不学有术的人 才会称它为合理的逻辑。想来毛远东还不至于要去“无限抬高”他爹的寿,为他的 爹叫几声“万寿无疆”。是不是由此就可以推论,毛远东希望他爹的寿“不高”, 甚至咒他的父亲早死呢?   但是第〔2〕句更大的问题是,既然要“煞煞”的是“那些人”,为什么俺应 该去论证“毛诗水平也不高”而不是去批评“那些人”?煞煞“那些人”变成煞煞 “毛诗”了。这算不算偷换概念?偷换概念,是诡辩家最喜欢用的伎俩,但混珠也 得鱼目才行,总不能拿鱼屎呀。毛诗再不济,也比“那些人”要磊落不知多少倍吧 ?不过,毛远东第〔3〕句的质问就完全建立在这个偷换上面,为了欣赏他下面的 奇文,咱只能再让一步。要是在这里就截住了,人家花了心血写的像“局浅”那样 的高级形容词不就浪费了?(顺便请教一下,什么叫“局浅”?)   可惜,即使作了允许毛远东偷换概念的原则性的让步,从第〔2〕句到第〔3 〕句的逻辑还是莫名其妙。第〔2〕句里说的是整体的“毛诗”,到第〔3〕句怎 么突然变成“代表作”了?“代表作”,从毛远东的文意看,也是现在一般的用法 ,是指最好的作品,这概念的外延(逻辑术语,即概念所指的一切事物,如“人” 这一概念的外延是古今中外所有的人),可比“毛诗”的小的多了,而且还要“公 认的代表作”,这概念的外延就更小了。当然,暗暗地改变概念的外延,也是诡辩 术的高招。   俺基础差,到毛远东的班上一定跟不上,这一点他说得很对。写什么“概念” 、“外延”的,把俺累死了,俺还是接着用土比喻吧。毛远东,别生气啊,俺的比 喻有点损人。但是你是知道的,俺对“逻缉”一窍不通,害你在这网上说了几回, 俺只能玩土的。二来这也是受你的启发。上回你拿图雅的老子开荤玩笑,俺见了眼 热,这回向您学学。   假设毛远东的哥哥“无限抬高”他爹的寿,一见他爹就叫“万寿无疆”,气得 毛远东直咬牙:这不明摆着想让爹在遗嘱中把银行存款都给你嘛。那么什么是该毛 远东干的呢?和他哥干架去,对不对?要是去揍自己的老子,就已经是不合逻辑了 。就是要找老子的晦气,身上随便打几下,也就完了。就算毛远东气得一声声骂自 己的爹“老XX”,也不一定非要把“公认的代表”他爹的雄性特征XX给一刀剜 了,是不是?“他爹”和“公认的代表他爹的XX”,毕竟还是两码事。想来他爹 也一把年纪了,留着那玩艺,大概也不至于弄个么伢子出来与毛远东争遗产。   论证毛诗水平不高,可以是“煞煞”那些无限抬高毛诗的人的一个办法,但未 必是最好的办法,更不是唯一的办法。把“煞煞那些人”等同于论证毛诗水平不高 ,是第一个逻辑错误。把“毛诗”偷换成外延小的多的“公认的代表作”,把论证 毛诗水平不高等同于论证毛的代表作水平不高,是又一个逻辑错误。这还不止是逻 辑上的混乱,也是常识的贫乏。毛远东,你自己去找本文学史翻翻吧。俺还记得, “公认的代表作”,好像多是在说到某位诗人的优点、贡献时举例用的;说水平还 不行,这里那里还有缺点,一般用的是代表作以外的作品嘛。以后再讲这种贻笑大 方的傻话,毛远东,你也捂着点嘴,放私人邮件,是不是更合适一些?   这里俺要再次强调一下,这“煞煞那些人”是毛远东的话,是毛远东为了在网 上表演他的“逻缉”而特意编造的。俺现在是在毛远东那四句话的框架里谈他的逻 辑,并不是谈本人在《评毛说诗》专栏里到底写些什么。俺的原话只是“你们说够 了,俺也来几句”的意思,那是可以海阔天空任意胡侃的。   俺想,真要“煞煞”那些无限抬高毛诗的人,最容易的是批那种毛泽东本人都 不接受的马屁话;次之,是批那种背离诗意的蠢话;再麻烦一些,可以批那种不符 合历史事实,经不起考证的假话。郭沫若讲《忆秦娥·娄山关》上阕写的是193 4年秋天红军在湖南的事,违背了长征的史实,割裂了整首词的意境,也为毛本人 所否认,这才是“煞煞”郭大不要脸的好材料。至于毛诗本身的好坏,在这里倒不 是主要的,本人还是相当喜欢这首《忆秦娥》的。这么讲,不知道毛远东是不是认 为更有逻辑一些?   第〔4〕句牵涉到“无限抬高毛诗”的定义。如果这“无限抬高”有艺术性和 思想性两个方面,那么讲“这里是帝王思想”而不是天下为公,“那里是把群众和 战士当革命工具”而不是爱民如子,恐怕也不算是离“煞煞那些人”的目标八竿子 远。毛远东讲的要真是逻辑,在第〔4〕句前面就应该证明:郭沫若、臧克家之流 对毛诗的无限抬高是严格地限于艺术上的。毛远东,兄弟就算让足三步:只要你能 对郭臧两人中的一个证明这一条,尽管你上面的四句话在逻辑上通如狗屁,俺也会 去拿一首“毛公认的代表作”“来证明其艺术层次如何如何低”。怎么样,你干不 干?   就怕是基本的形式逻辑都玩不转,反叫郭沫若、臧克家的“辩证逻辑”吃了去 。 【反例·结束】   除了毛远东,这网上还没见有谁把“逻缉”当痰随地乱唾的,可也不见有人犯 毛远东的第〔2〕句第〔3〕句那样的逻辑错误。话又说回来,别人就是犯逻辑错 误,也是无心之过,决不会是教“逻缉”的在精通“逻缉”之后故意颠倒逻辑以欺 骗网众。不过,像毛远东在第〔4〕句里那样,在定义域没理清的情况下就脸红脖 子粗的,倒是见过几次。在此要步凯丽的前例,敬请各位注意一下小飞侠原理:“ 不同定义域上的问题互不相关。”在这方面本人曾有惨痛教训。   俺的家乡,称赞女孩子,爱用“文雅”两字。俺打小就是个小迂夫子,喜欢咬 文嚼字,只知道这“文”的原义嘛就是条纹,这“雅”的原义嘛就是乌鸦。那天俏 同桌感冒倒了嗓子,说话沙哑,又穿了件大花格子的外套,俺左看右看越看越觉得 她“文雅”。上午到下午,六节课没听进老师一句话,呕心沥血地写了一首赞歌。 诗呈上去,五天没理我!还是从她闺中密友的口中,才知道她理解的文雅,妆扮素 淡是一条,嗓音温柔轻脆是又一条。从此接受教训,与女孩子打交道,先打听清楚 她对各类甜言蜜语的定义域,并且未经本人同意,再也不敢把人家的芳名写进诗里 。   今天骂过人,不过最后也寒伧了自个,希望被骂者由此在心理上获得一些平衡 。 〔93-09-24〕 ◆           反 震 之 道 (四)   这系列文章的一开头,俺就说了,本人“绝对没有拒绝批评的意思,甚至没有 反对嘲骂的意思”,仅仅是感到对方的批评不在点子上,决不会成为反震的理由。 毛远东挨了几下,是因为他同时也打破了本人的另外二条“不反震”的原则:     ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆     ◆               ◆     ◆ 2.对态度诚恳者,不反震。 ◆     ◆ 3.对未出恶声者,不反震。 ◆     ◆               ◆     ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆   虽说这网上没什么可当真的,但也犯不着像毛远东那样,掉文写了破句,还要 宣称这讨论无聊的很,好像他来插一杠子就纡了他多少尊、降了他多少贵似的。这 倒也算了,大不了咱们认个无聊。可最后两句怎么骂起柴玲来了?不就是谈谈诗谈 谈死人嘛,死的又不是你爹,火气那么大干吗?柴玲惹你了?一个女孩子,风云际 会,历史的浪尖上露了下脸,但是,至少到目前为止,她在历史上的地位,不能与 曹操、毛泽东相比。我就看不出她和曹诗毛诗有什么毛远东所强调的“相关性”, 除非是碰上花痴只知道“性相关”。即使要说到柴玲,不赞成她的看法就驳她的观 点,什么叫“上去练练”?毛泽东死了那么多年,心中的小毛泽东还要万寿无疆? 而且还是晚年的那个神经质的毛泽东。别人有不同意见,就是要篡党夺权?就是中 国的赫鲁晓夫想上台?毛远东,你做“黑五类崽子”时,到底是在读古诗,还是在 幻想哪天也戴个红袖章威风威风?怎么一张嘴,满口的“红五类崽子”味?就说鄙 人吧,要是哪天大陆有了言论自由,下面练练,写几篇文章论论政,或许有兴趣。 “上去练练”?可惜你不是邓小平,没份量说这话;邓小平要这么说,大爷拖他到 这儿的菲沙河边看俺洗耳朵!就怕毒死了一河的鱼。   俺和柴玲素不相识,不能代表她说话。但是毛远东打到俺的门上来嘲骂一个不 相干的女孩子,不管算是西方骑士的风度还是江南士子的陋习,俺都得帮着柴玲骂 几句。第一回点着毛远东的鼻子骂,就是为这事,和诗评其实没关系。不过,一旦 “心高嘴贱腹中空”地把俺三条不反震的原则都破了,有幸成了俺做文章的引子, 俺可不搞什么“你一次、我一次”的谦谦君子那一套。写文章,也像煎中药一样, 好的引子难找。好不容易发现一根管用的,又是自己送上门的,当然要回收处理了 多用几次。   俺大概也是毛泽东的诗读多了,有时会来点“与人奋斗,其乐无穷”。与毛远 东对骂几句,倒不是说就和他有什么深仇大恨,要有机会,俺还真想到他班上去读 点逻辑。只是从小就看惯了骂人打架,动枪动刀的也见过,对这类事,灵敏度低了 些。反正俺也不把被人骂当回事,毛远东尽管骂他的就是。宁愿听他骂人也不愿看 他的惨不忍睹的“逻缉”。   套句辛词收尾吧,咱不在乎“将军百战身名裂”,怕得是“向河梁、回头万里 ,故人长绝”(辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》)。五年前,和俺一起在网上做 些没本钱勾当的弟兄,如今还认得着的,三四个而已!别看今天闹得欢,不知明日 在哪端,想到这里,天大的怨仇,一笔也就销了。 PS:看了几篇 Follow-up,兄弟受教了。就是没人告诉我“局浅”是什么意思。 是北方哪儿的方言吗?大概不是北京或东北的,要不笑飞早说了。真是方言,俺也 学个词。不会是“局促浅显”的缩写吧?要是的,那“逻缉”一定是“巡逻缉查” 的缩写了。 〔93-09-25〕 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※                                 ※ ※ 乍吐集: 文学编,杂文编                    ※ ※ 联系邮址:Sanyee_Tang@mindlink.bc.ca              ※ ※ 作者简介:散宜生,本西周人氏。闻海外有民主自由乐境,欣然东渡, ※ ※ 择土枫叶之国,结庐夜雨之都,并改号世界公民。碌碌谋食之馀,恒读 ※ ※ 中文古典以明德,通览洋码新潮而益智。有客问志,笑而不语,惟指楹 ※ ※ 上长联:                            ※ ※       I would have written of me on my stone       ※ ※       I had a lover's quarrel with the world       ※ ※                                 ※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ [END]