◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ （删改版载《新京报》2005年1月27日） 难道搞“环保”就代表着正义？ ·方舟子· 《新京报》2005年1月22日同时发表何祚庥院士《人类对大自然必须 “有所作为”或“大有作为”》和汪永晨《敬畏自然只是态度而非手段》 两篇文章，两名“肇事者”既然各自做了总结，我本以为这场关于人类 是否应该敬畏大自然的讨论将告一段落，因为再讨论下去不过是车轱辘 话反复说，还能讲出什么新意呢？不料24日又有北京地球村环境文化中 心主任廖晓义《敬畏自然，何罪之有》一文，还真讲出了点新意，而且 文中提到我，我就再说几句。 廖晓义说我批评汪永晨的文章是“檄文”，其实这个标签贴在他的 大作上更合适。他声讨有人反对敬畏自然的原因是因为“伪科学害怕它”、 “资本仇视它”、“强权害怕它”，非常大义凛然，可惜正如何院士所 言，是在战风车，而且是巨大无比的风车。迄今在《新京报》上发文反 对“敬畏自然”的人，或者是科学家，或者是自由撰稿人，有的长期反 对伪科学，无论如何和“伪科学”、“资本”、“强权”扯不上关系， 也无人表述过廖晓义所批判的那些观点，只因为对“敬畏自然”的提法 表达了不同意见，头上就多了三顶大帽子，可真够吓人的。 例如，廖晓义说“敬畏自然”的口号被批判的原因之一是“伪科学 害怕它。伪科学，是将科学放在神坛上，当做迷信来供奉。敬畏自然恰 恰破除了这种迷信”。我不知道谁会主张把科学当成迷信对待，即使有 人有这种主张，也只能说这种态度有违科学的怀疑精神，不科学，却并 非伪科学。伪科学是指把非科学的东西说成是科学。“敬畏自然”是一 种原始的信仰，并不属于科学的范畴，但是几天前有“初中生”教训科 学院院士“敬畏自然是科学常识”，现在廖晓义又来指点生物学博士敬 畏自然“是一种有着生物学常识支撑的道理”，都是把一己的信仰不证 自明地说成是科学常识，倒有伪科学之嫌。 “敬畏自然”只是个口号，不同的人可能有不同的理解。我之所以 从汪永晨以往的言论中找证据，就是为了说明以她为代表的“环保人士” 在这个口号之下有着什么样的反科学立场。廖晓义把我举的这些证据说 成是“个人性感悟以及某些口误笔误”，未免太轻描淡写。汪永晨把登 山运动员遇难说成是喇嘛为保护神山而念咒所致，把怒江水坝发电量贬 低到轻易就可以节省下来的地步，这种迷信言论和无稽之谈难道仅仅是 个人性感悟和口误笔误？如果汪永晨“常年奔走于山川僻野和土著乡村” 的努力竟是建立在这样的感悟和错误之上的，那么这并非像廖晓义说 的是在伸张正义，我不认为有什么值得敬重的，正如我不会敬重一 位苦修苦行的传教士，尽管传教士可能碰巧也做了一些好事。美国历史 上有一个女生物学家卡逊，揭露化学农药对环境的影响，据说有先见之 明很伟大（是否像“环保人士”说的那么伟大且不说），这并不等于 “环保人士”就都是卡逊第二，所以还是不要动不动就拿她说事。 这次争论的一个好处，是让我了解到中国当前的民间“环保人士” 都有什么样的立场和素质。我的专业知识让我意识到保护生态环境的重 要性和迫切性，但是也让我无法苟同这些“环保人士”的言论。环保应 该建立在科学的认识之上，而不是靠宣扬迷信来支撑；对不同的意见应 该摆事实讲道理，而不应该拿着“正义”的大棒乱舞。 2005.1.24. 附： 敬畏自然，何罪之有 □廖晓义（北京地球村环境文化中心主任） 新京报2005年1月24日 　　敬畏自然，表达了人类对于生命根基的敬重和对于客观规律的尊重，并在此 基础上主张对自然趋利避害，互惠共生。赞同这一概念的人们所坚守的，不过是 人在宇宙间的道德底线。这样一种态度，为什么会受到“严厉批判”？ 　　在我看来，其中的原因可能是：伪科学害怕它。伪科学，是将科学放在神坛 上，当做迷信来供奉。敬畏自然恰恰破除了这种迷信，提醒人类作为自然之子的 真实身份，揭示科学技术的工具性和双刃性，质疑单靠科技来解决灾难，而不是 从生产方式和生活方式上杜绝和减少灾难的单向度思维；更要命的是，它企图将 科学从人造的神坛上赶下来，验证科技工作者的生态伦理和道德伦理，并且让科 学技术接受道德的审视和环境影响的评价。它试图建立心灵的预警系统，以避免 生态崩溃、道德沦丧、甚至生化战争和核战争的种种灾难。 　　资本仇视它。资本的性格就是不断地积累，又不断地扩张，不停地消耗自然 资源才能生存。敬畏自然是对于资本的无节制扩张的约束。那些为了牟取暴利随 心所欲开山筑坝的人，那些用技术来污染草原和河流的人，那些为了短期效益而 不惜向原住民的“神山圣湖”开刀的人，那些要把每一条河流都变成“印钞机” 的人，那些不经过环评就敢违法开工的人，当然首先就要搬掉“敬畏自然”这块 挡路的大石头。 　　敬畏自然会威胁他们的胆气，会折磨他们心灵深处的自责，会提醒他们尚未 泯灭的良知。 　　强权害怕它。因为敬畏自然给了人们一个天道的尺度来衡量人事的是非，于 是敢于去对那些难以持续的和有失公正的发展模式说不，敢于去诘问发展的目的 是什么，敢于去追求真实的生活和真实的生命。敬畏自然者多是不畏强权者，他 们质疑所有的人类语法和所有的被编辑出来的奇观世界。当年美国的女生物学家 卡逊因为揭露了化学农药对环境的影响，而被当时的科学家们和商业集团门冠上 “反文明反科学”的帽子，她没有妥协。 　　因为敬畏自然是这些弱势而又坚定的人们心中的尺度，这是一种有着生物学 常识支撑的道理，也是由自然之子的真实情感生成的崇尚和谐的信念。西方著名 哲学家康德说，世上最使人敬畏的东西是头上的星空和心中的道德律。他甚至把 这句话作为他的墓志铭。在一个浮躁的时代，保持着敬畏自然这份不变的信念和 清晰的价值，是勇气，也是幸福。 　　当方舟子在《“敬畏说”是在宣扬天人感应的观念》（1月21日）中细心搜 集汪永晨以往作品和讲演中的种种个人性感悟以及某些口误笔误，写下辩论的檄 文时，常年奔走于山川僻野和土著乡村的汪永晨正在北京和她的草根伙伴们商量 如何配合国家环保局的环评风暴，以对付那些既造成环境灾难又引起社会冲突的 违法工程。每个人都有自己的软肋，但这并不妨碍她所坚守的敬畏自然的信念和 她为此付出的行动。 　　中国正以历史上最脆弱的生态环境，承受着最多的人口和最强的发展压力。 　　2003年9月1日生效的环评法以后，还出现了这么多触目惊心的违法开工事件。 环保总局的环评风暴，必然涉及到许多利益集团。我们可以想象这次环评执法行 动中的压力和阻力。和谐社会的建立是需要正义来支撑的，而正义是要靠整个社 会来伸张的。汪永晨们的努力值得我们敬重。 (XYS20050127) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇