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            “卓越科学家、杰出诗人和著名文化学者”陈明远批陈寅恪

                              ·方舟子·

    在我发出《陈明远，不能这么“引用”我的文章》之后，陈明远对其博客上
的《揭露真相——质疑所谓“神医”的神话》悄悄做了全面改写，分清了引用和
“修订”，倒也称得上“从善如流”，文后有个声明云：“（本文一些内容引用
方舟子先生《“神医”华佗的手术神话》一文，特致谢忱；但是方舟子先生的有
些观点，本人并不赞同。在此声明。）”大概为了说明“方舟子先生的有些观点，
本人并不赞同”，一改昨天对陈寅恪考证赞叹不已、连扔两颗炸弹的态度，
一夜之间来个180度大转弯，由“关于华佗其人的有无，难以确认”改口“虽然
关于华佗其人，难以断定子虚乌有”，并批起陈寅恪的考证来了：

    【但是本人认为：陈寅恪先生指出“华佗这个名字其实源自印度药神阿伽佗
的汉语译音（“华”、“伽”的古音相同）”。恐怕这一点难以确立，因为从音
韵学看来“华”、“伽”的汉代古音并不完全相同（同韵部不同声母），乃是两
个不同的字，无法通假；所以不能断言“华佗这个名字源自印度药神阿伽佗的汉
语译音”。汉代我国已有“华”姓，而“佗”也是汉代屡见的人名，如“赵佗”。
不能说华佗实无其人。】

    陈寅恪何曾说过“华佗实无其人”、“华佗其人子虚乌有”？陈寅恪原文说
得清清楚楚：

    “夫华佗之为历史上真实人物，自不容不信。然断肠剖腹，数日即差，揆以
学术进化之史迹，当时恐怕难斟此。其有神话色采，似无可疑。”

    即华佗是历史上真实人物，但是其事迹则是神话。华佗真名叫华敷，字元化，
而“华佗”这个名称，则是源自印度药神“阿伽陀”。为何华、伽古音相同，陈
寅恪也有说明：

    “检天竺语‘agada’乃药之意。旧译为‘阿伽陀’或‘阿羯陀’，为内典
中所习见之语。‘华’字古音，据瑞典人高本汉字典为ra，日本汉音读‘华’为
‘加’。则‘华佗’二字古音与‘gada’适相应，其省去‘阿’字者，犹‘阿罗
汉’仅称‘罗汉’之比。盖元化固华氏子，其本名为敷而非佗，当时民间比附印
度神话故事，因称为‘华佗’，实以‘药神’目之。此魏志后汉书所记元化之字，
所以与其一名之敷相应合之故也。”

    “华佗”之名与印度药神相近，只是华佗事迹源自印度神话的一个佐证，更
重要的证据是华佗事迹与佛经所述雷同，对此陈寅恪有详细考证，在此不赘。

    可见陈明远根本就没有看过陈寅恪原文，对其考证过程一无所知，仅仅根据
我归纳的一句话就对其大批特批起来了。我不是说国学大师的考证就不能批，但
是你在批之前，总该去看看原文，至少也得先搞清楚他具体是怎么考证的吧？否
则还好意思谈什么科学精神。

附：有读者问陈明远何许人也，这是网上发现的介绍：

　　众所周知，陈明远先生是我国少有的文理通才。自小即有神童美誉，文革时
因“未发表的毛泽东诗词冤案”轰动全国。后来，他在语言文字信息处理、数理
科学、新体诗、百家姓、近现代文化人的经济生活等多种领域均有开拓性的研究
和建树。他是一位卓越的科学家、杰出诗人和著名文化学者，他的声名早已远播
海外。陈明远先生著述甚丰，已出版《语言文字的信息处理》、《语言学和现代
科学》、《中国话听力》（四册）、《北京的生活》、《在中国旅行》、《地下
诗草》、《劫后诗存》、《无价的爱情》、《新潮》、《七家诗选》、《中国姓
氏辞典》、《姓氏趣谈》、《百家姓研究》、《两代丹青》、《忘年交》、《文
化人与钱》、《人 仁 任》、《才 材 财》、《喜 嬉 戏》、《假如鲁迅活着》、
《文化人的经济生活》、《知识分子与人民币时代》、《何以为生·文化名人的
经济背景》等20多部著作。

(XYS20080527)

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