※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　≡≡≡　新　≡　语　≡　丝　≡≡≡　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　（ＮＥＷ　ＴＨＲＥＡＤＳ）　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　２０１８／０７（第二九四期）　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　一九九四年二月创刊　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　《新语丝》为文化性综合刊物，登载文学、艺术、史地、哲学、科　※ ※　普等方面稿件，目前设四个固定栏目：【牛肆】（随笔、评论）、【丝　※ ※　露集】（诗歌、散文、小说）、【网里乾坤】（文史哲、科普知识小品　※ ※　）和【网萃】（个人或专题选集）。本刊每月十五日出版，并不定期出　※ ※　版专题增刊。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ ※　　　本刊主页国际版：ｗｗｗ．ｘｙｓ．ｏｒｇ　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　国内版：ｎｅｗｘｙｓ．ｃｏｍ　　　　　　　　　　　　※ ※　　　　　　　　　　　　◆赞◆助◆单◆位◆　　　　　　　　　　　　※ ※　　　ＰＳＩ留学生服务公司：ｗｗｗ．ｐｓｉｓｅｒｖｉｃｅ．ｃｏｍ　※ ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 　　　　　　　　　　　　　　　　　§ 【卷首诗】　　　　　　　　　　　　§　　　　黄昏 　　　　　　　　　　　　　　　　　§ 何军雄：黄昏　　　　　　　　　　　§　　　·何军雄· 　　　　　　　　　　　　　　　　　§ 【牛肆】　　　　　　　　　　　　　§　心灵响彻的午后 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　一些爱在黄昏中熟睡 qtl ：从称呼到专业素质　　　　　　§　这里隐藏着一个巨大的黑洞 夏　沙：怎样才是科学的养生观　　　§　在等待一份昔日的余晖 宇筠锋：2016年的美国大选意味着　　§ 　　　　　“政治正确”的破产？　　§　还有谁会在这个时候沉静 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　比黄昏中的残阳还沉默 【丝露集】　　　　　　　　　　　　§　一些蚂蚁一字排开 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　携一块骨头在我面前消失 张雪昆：最幸福的活法　　　　　　　§ 陈昌国：寒门阔少　　　　　　　　　§　都是些琐碎的往事 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　在寂寥的时候拿出来暴晒 【网里乾坤】　　　　　　　　　　　§　阳光的毒辣手段 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　在这里全然失去了效应 Goodhelper：另眼侃世界　　　　　　§ 离家民：《易经》是“类石器”　　　§　失去了理智的妩媚 　　　　　　　时代的巫术文化　　　§　和着夕阳渐渐沉落　 　 周　宏：嘴皮子、手腕子、刀把子　　§　仅剩的 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　是黄昏中那一缕如血的残阳 【网萃】　　　　　　　　　　　　　§ 　　　　　　　　　　　　　　　　　§　 南海髡生：故纸堆里的“欢乐喜剧人”§ 　　　　　　——《笑林广记》　　　§ 【网讯】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽ 【牛肆】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽ ◆　　　　　　　　　　　　　从称呼到专业素质 　　　　　　　　　　　　　　　　·qtl· 　　西方人，尤其是英美人见面时大多不分长幼尊卑，互相直呼其名。这往往也 让刚刚步入西方社会的中国人感到冲击。我在爱丁堡时，头儿 Bill Hill 是位 英国皇家学会院士（FRS）。他在遗传学界有非常崇高的地位。在他带领下，我 们系楼道里同时有四位 FRS。当时他带着一位来自中国的博士后。这位博士后从 前是做理论物理的，很是木讷谦恭。有相当长的时间里，他每次与 Bill 交流总 是喊 Mr. Hill。最后 Bill 实在忍受不了，写信请他以后只需喊他 Bill。 　　我对西方的称呼向来糊涂。但这个事情在我的理解里一直算是一段佳话。我 私底下为这掌故的引申是，在西方，尤其是在科学家的世界里，人们需要注意的 是事情本身，而不是人们名气有多大。而现在我在欧洲的时间已经超过我在北京 住的时间，很快也要超过我在招远老家的时间。我渐渐对一些不那么琐碎的细节 有了更深的理解。 　　今天有一个视频，法国总统马克龙在一次公开场合亮相，有一位少年领袖直 呼马克龙的名字 Manu，当场遭到马克龙的训斥。他说（大意）今天是正式场合， 你要称我为总统先生或者 Sir。后面他又说，你们要革命，须让自己先有知识， 拿个学位，然后才能教训别人。 　　于是我又回想起 Bill Hill 的那段掌故。Bill 的头衔其实有一大堆，从最 早的 BSc, MSC, PhD，一直到 Prof., FRS, 和 OBE。他获得 OBE 的那年是 2004 年，我当时刚好还在爱丁堡大学工作。这些称呼其实哪一个都比 Mr. 要高 档。 　　换句话说，我现在对原先佳话的理解有些动摇了。而且这又让我想起来通常 被理解为佳话的另外一句，即牛顿所谓的“站在巨人的肩膀上”。这句话曾经被 贴在中国各中小学教室的墙上，一是励志，二是要让孩子们像牛顿那样“谦虚”。 而这句话的实际意思有两重，其一是牛顿看不起罗伯特·胡克的工作，其二是嘲 笑胡克个子矮。这些和谦虚根本不搭界。 　　不管见什么人都直呼其名，甚至昵称，英文中可以称之为 playing fool。 有句北京土话“浑不吝”与此很相当。倘若再往上抽象一层，这种做法也可以算 作一种不专业。即在不同的场合，与不同的人说话的方式方法有不同的讲究。 　　专业不单表现在说话，也表现在做各种各样的其它事情上。现代社会的一个 特征是高度分工，高度的专业化。而我们的老大帝国自古以来没有什么科学传统， 专业精神更是匮乏。虽然从表面上看中国似乎已经进入现代社会，然而观察普通 中国人对各种公共问题的态度，人们就会发现有各种愚昧藏在现代化的表象之下， 有许多甚至以现代化的表象为幌子。 　　倘若再往前想一想，以今天中国人这样的素质推算，三十年前上街的那些大 学生，他们虽然号称“天之骄子”，我很怀疑他们的专业素质，以及以他们当时 的专业素质究竟能做成什么事情。正如我给我儿子们说过的，尽管一个人需要有 正直、诚实等美德，但它们其实并不是做好一件事情的必要条件。 ◆　　　　　　　　　　　　怎样才是科学的养生观 　　　　　　　　　　　　　　　　·夏沙· 　　如果你善于观察，你会发现在我们身边有很多青年男女或中老年人非常喜欢 养生。这本来可以说是一件好事，因为这意味着他们非常注重自己的身体健康， 然而他们的养生观念却在很大程度上受到了中医思维的影响。比如他们通常首先 要对自己的“体质”做一个鉴定：体虚还是体实，内寒还是内热，再根据自己的 体质选择怎么“进补”，比如体虚的就想办法补实，内热的就想办法清热等等。 这一指导思想集中体现在了对“进补”食材的选择上，比如对于会让自己“上火” 的蔬菜或水果就特别注意少吃，或者女性在生理期不能吃冷饮、冰淇淋等，产生 了非常多的禁忌或讲究。 　　鲁迅曾经说过：“无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承 认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌； 还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之 或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他 终日战战兢兢，自己先已失了活气了。”（《看镜有感》） 　　中国大概是这个世界上对食物的讲究、禁忌最多的国家，试问这些来自于中 医思维甚至是民间迷信的“养生宜忌”有道理吗？这样的养生观念靠谱吗？为了 说清楚这个问题，我们首先必须分析一下中医理论的实质。 　　中医理论是建立在元气论、阴阳学说、五行学说，巫术，传说基础上的大杂 烩理论。其中阴阳五行理论缺乏科学实据，只是古人根据一些最基本的自然现象 （如水能灭火，火能熔金等）而牵强附会地建立起来的一种朴素的唯物主义世界 观。用它来解释世界是幼稚，用它来治病救人则是害人。这种朴素的唯物主义世 界观，希腊、古罗马等古老民族都曾有过类似的理论，它们都可以被划入传统医 学的范畴。但是现代科学发展起来以后，其他国家都不再把这些愚昧落后的理论 当成科学。只有中国人还奉若至宝，甚至拿来“治病”，结果就是害人。事实上 中医理论是和世界各国传统医学理论（比如欧美的四体液说，印度、非洲各国传 统医学，包括我国少数民族医学如苗医藏医等）一样的伪科学理论。 　　如果现在医院里的中医医生已经进化到靠现代医学理论治病，他就不是真正 的中医了。如果还要依据传统中医理论，他就绕不开《黄帝内经》和《伤寒论》， 言必称经典上怎么怎么说。再根据这个给病人开药，这种属于学院派中医，只迷 信“至上经典”；不按这些经典理论治病，自创理论甚至胡乱解释病因，属于所 谓伪中医，被学院派中医瞧不起。古人不懂科学、愚昧无知可以理解，没有人苛 求古人，没有人要求他们懂现代科学。令人觉得可笑的是，现在的人还拿古人因 为技术条件所限、没有科学头脑时想象出来的阴阳五行理论、元气论、伤寒论当 做治病救人的金科玉律，拿来给人治病。这就是地地道道的草菅人命、吃血馒头， 再怎么诡辩也没有用。 　　中国人太自卑，总是不肯承认自己的古人不懂科学。事实上中国古代只有技 术，没有科学。这里的科学指的是科学的思维与方法，特别是实证、实验，可证 伪性与可重复性，中国历代都对事物缺乏一种量化分析与追根究底的精神。像中 医理论这种不具备可证伪性的东西，直接就可以称其伪科学。真正可证伪的东西， 需要拿出可检测的标准，中医理论恰恰做不到这一点。比如说肝属木，木是个什 么概念？为什么肝就属于它？有什么科学依据？无法证伪。所以这套理论几千年 来都是老样子。这样的理论，当然不可能得到国际科学界和医学界的承认。这是 世界各国所有传统医学共同的命运，中医理论只是一种像世界所有其他国家一样 由古人臆想出来的伪科学理论而已。比如古希腊有四体液说，这也是一种伪科学 理论，西方国家早就知道是伪科学，主流人群也不信了。而中国人还信和四体液 说其实是同样一种朴素唯物世界观的伪科学理论，而拒绝接受现代科学。 　　直到建立在分子生物学、细胞生物学、遗传学、解剖学、病理学、药理学等 学科基础上的现代医学理论成熟以后，现代医学（即中国人口中的西医）的标准 才成为世界公认的标准（中国药监局也承认和执行）。 　　比如中药，就应该参照现代药物的验药标准：大样本随机双盲对照实验、三 期临床试验。中医实践所能发现的中药毒性只能是剧烈中毒，但这一点也不是中 医的什么功劳，普通人就能总结出来。而中医所谓的验证了几千年，却根本不能 科学总结出这些急毒的毒性剂量是多少，作用在什么部位，毒理学数据等。都是 现代科学方法才能检验，这就证明中医本身是草包。还有很多中药存在慢性毒性， 中医根本就不懂如何验证，甚至还当作无毒上品拿来给人治病，这不是草包是什 么？所谓验药，完全是现代科学技术的事，中医理论与实践只能靠边站。现代药 物做了严格的大样本随机双盲对照实验、三期临床试验验证有效成分和毒副作用。 而且写在说明书里，对患者相当负责，患者知道自己所吃药物的具体效用和毒副 作用。绝大多数中药则不然，既没有做过严格的三期临床试验，毒副作用也不明， 说明书上写着不良反应，禁忌，注意事项三个尚不明确。这在别的国家是绝对不 可能通过药监审核变成药物的，但是在中国中药就有这种草菅人命的特权。特别 是容易造成患者过敏性休克而死的中药注射液，更加应该验明毒副作用，甚至应 该全部下架，等验明了毒副作用再上市，这才是为人民的健康负责。 　　中医目前最紧急的任务是验药，但是中医药从业者越验药越会发现除了少数 中药确有疗效以外（其实真有效的早就被发现过了，如麻黄碱、青蒿素，提纯变 成单品的化学药了），绝大多数中药其实都是无效的。那么中医越是验药，越会 更快地成为自己的掘墓人。因此验药也不能认真验，预设结果、造假数据，发国 内期刊自娱自乐，都来了。所以现在国内的中药验药研究，多数是在浪费大量的 国家科研经费，没有几个中医药大学的实验组能严格按照大样本随机双盲对照的 标准来做。如果真能不凭私心，公正地、实事求是地严格按照大样本随机双盲对 照的标准来做中药的验药研究，是应该支持的。因为中药里面存在大量的尚未被 发现的慢性毒副作用，中成药的三个尚不明确还在草菅人命。 　　有人可能会说是中医中药治好了自己的病——事实上这要么是这种病本身是 一种可以自愈的病。要么是安慰剂效应，要么是现代医学把你治愈得差不多了。 你却以为自己的病没有好，然后去看中医，把自己的康复当成了中医的功劳，却 绝口不提现代医学的治疗一开始对你的痊愈有多么重要。就好像有些人得了癌症， 现代医学帮他切除了肿瘤，治得差不多好了，然后他就去配点中药进行所谓“调 养”，病好了以后他只感谢中医，还骂现代医学不好。另外，任何人不能在没有 可靠证据的前提下先验地认为存在现代医学不能治好中医却能治好的病。 　　我们一直在经历一个推翻自己的过程，那怎么就没有勇气推翻一个已经被验 证是伪科学的中医理论了呢？再说了，绝大多数情况下是现代科学推翻了古代的 谬论或者过去的错误认识，而不是反过来。《黄帝内经》等古代书籍是中医从业 者不敢否定的经典，这就注定了它不可能是科学。科学里面没有不能推翻的东西， 一切看证据。试问有哪本中医的书敢否定《黄帝内经》？你举一本出来？即便真 有，这本书被中医界普遍接受吗？不敢推翻这些实为伪作的所谓“经典”，只敢 做点延伸，所谓《医林改错》也不过是小修小补甚至越改越错，而且从古至今有 几个敢于这样推翻前人结论的人？一双手都数的过来，这才是中医理论与实践固 步自封的实质。现代医学则跟固步自封截然相反，只要有新证据推翻前人结论、 数据，不会有人认为不能推翻。而现代医学，则是千千万万的人都在不断修正、 推翻前人结论。相比之下，是现代医学被淘汰还是中医被淘汰，不是明摆着的吗？ 　　新的更准确的现代医学必然会代替旧的不科学的传统医学，同时传统医学中 极少量的符合现代医学有效标准的具体疗法和药物是可以吸收进入现代医学的， 但其伪科学的理论应该被抛弃。只不过这个淘汰过程是需要时间的，但传统医学 终将被现代医学所淘汰。中医已经在事实上被现代医学击垮了，只能找些边边角 角“治治”疑难杂症，不久以后估计只能在保健品领域找找存在感了。这个结果 的出现并不是因为谁在批评它，或者说在“黑”它。不批评它，它也一样要灭亡， 这是它自己不可逃避的宿命。虽然一部分中医学者们在做努力，但是这套阴阳五 行的理论，是怎么都融入不到现代医学里的。他们最多能够提取出部分确实有效 的治疗经验，融入到现代医学里面去，用现代科学来解释它并规范它。——这可 能是中医的最终结局。 　　所谓“养生”应该是指养成良好的生活习惯，比如不抽烟，少喝酒，饮食荤 素搭配均衡，少吃红肉多吃白肉，少吃煎炸腌制食品，少喝或不喝碳酸饮料，减 少饱和脂肪酸摄入。而尽量选择摄入不饱和脂肪酸，适量补充微量元素与维生素， 适量运动与锻炼，按时起居，以轻松愉快的心态生活——一点都不复杂。 　　中医理论里面虽然可能有碰巧说对的地方，有一定的生活经验在其中。但我 们应该取其精华去其糟粕，将其中正确的经验融入到现代医学中去。摒弃中医理 论中那些没有任何科学依据的做法，不要轻信那些打着养生旗号的保健品广告， 更不能去相信那些“养生大师”、“养生教母”一类江湖骗子的忽悠，这才是一 种理性的“养生”态度。 ◆　　　　　　　　2016年的美国大选意味着“政治正确”的破产？ 　　　　　　　　　　　　　　　　·宇筠锋· 　　吴军曾说2016年的美国大选意味着“政治正确”的破产，依我看他的这个观 点的一个根本来源就是其“看个案、略统计”以及与此密切相关的“以偏概全” 的思路。 　　１ 　　希拉里代表“政治正确”吗？我看她不完全代表。政治正确的核心如吴军所 说就是“照顾弱势群体”，虽然希拉里所在的民主党的基本理念确实如此，但希 拉里本人却常被指责为“傲慢”、“亲近华尔街，从中捞钱，为之代言”等，这 些都与照顾弱势群体的做派格格不入。尽管她很可能并不像媒体尤其是网络上渲 染的那般不接地气，但她这种在许多人心目中的对底层人民的疾苦或烦恼不甚关 心的印象却是很实在的——至少有相当一部分人不认为她能很好地照顾弱势群体。 所以，即便她失败了，也不能与政治正确的破产划等号。 　　２ 　　希拉里真失败了吗？希拉里的总得票数比川普多约２％，若非美国那比较奇 葩的选举人制度，川普哪里会当选？只能说他的狗屎运极佳而已。美国老百姓的 民意这回算是被大大地讽刺了一把！从西方民主普遍采用而美国是例外的普选的 意义上来说，希拉里根本就没失败，因此她所部分地代表的政治正确也就不能因 其落选而被称为破产了。 　　３ 　　是政治正确破产，还是政治正确的某些具体做法过了头而需要纠偏？吴军自 己也说照顾弱势群体的初衷是好的，这岂非就是说政治正确这个理念本身是正确 的？他举的大学入学名额向非裔倾斜过多却歧视亚裔、某些穷人拿了福利就去花 天酒地乱花钱等事实，是政治正确本身的错，还是政治正确的某些具体的实施方 案的失误或不够妥当？一两回的糖醋鱼做得不合口味不好吃，难道就等于说所有 鱼的所有做法在所有具体做出来的情形中都是难吃的？如果说“那几回难吃的鱼” 对应于前述的那几个令“政治正确”貌似破产的实例，那么我看可用“鱼类是重 要资源”来对应“政治正确”。 　　４ 　　是政治正确过了头，还是仍有不足？诚然如前所述它有过分之处，但我看它 也有不足：川粉中相当一部分是学历偏低的失业者，他们在美国现有的福利制度 下，虽然衣食基本无忧，但他们有不再有所成就的失落感。他们对未来的迷茫、 苦闷、焦虑甚至恐惧，还有他们对外来移民的基本上是错误的怨恨和惶恐相交织 的不良情绪对他们自身的折磨，这些精神上的“饥渴难耐”也都是真实的。在这 一点上他们难道不也是一类弱势群体吗？以往的大多数精英在大多数时候都像是 “打发叫花子”那样扔给他们一些福利之后便对他们的苦痛不闻不问。我认为这 就是一种对弱势群体的照顾不足：精英们并没有花足够的气力去想办法劝慰、引 导、教育这些人尽可能地摆脱各种负面情绪和思想的困扰；没有努力用他们自豪 的聪明才智去支持、组织、引领这些人去做力所能及的、更正确因而也更有意义 的事情。我看政府应将福利更多地倾向于授人以渔、而非授人以鱼上，这才能令 政治更正确。 【丝露集】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽ ◆　　　　　　　　　　　　　　最幸福的活法 　　　　　　　　　　　　　　　·张雪昆· 　　王进和丘成晟都是富家子弟。王进的父亲是建筑公司老板，丘成晟的父亲是 一家上市公司的大股东。王进和丘成晟都是名副其实的“啃老族”，整天东游西 荡。 　　二十五岁的王进和二十六岁的丘成晟本来素不相识。 　　鹅岭这个几十万户籍人口的城市，由于这几年工业迅速发展，外来人口大量 涌入，变得十分繁华。除了饭店和旅馆，新开了不少酒吧和咖啡馆。王进和丘成 晟这两根独立曲线的唯一交点，就是一家名叫“玉鱼”的咖啡馆，两人都是玉鱼 咖啡馆的常客。 　　大多数时候，玉鱼咖啡馆很冷清，鹅岭人对咖啡这种洋饮料显然不太习惯喝。 走进玉鱼咖啡馆的王进一身颜色鲜艳的西装，皮鞋锃亮。而走进玉鱼咖啡馆的丘 成晟则一身蓝色长袍，脚穿花布鞋，看起来像个相声演员。 　　王进和丘成晟似乎意识到他们之间风格的不同，因为他们两人选的座位通常 会远离对方，有点像地图上隔着蓝色太平洋的亚洲和美洲。 　　有一天，王进踩着满地的金色树叶走进玉鱼咖啡馆，发现咖啡馆里坐满了人， 只有蓝色长袍旁边还有一空位。没有选择，王进只好坐了下来。 　　蓝色长袍先斜着眼看了一下，然后转过脸来：“你好。” 　　王进的嘴动了一下：“你好。” 　　蓝色长袍声音很低：“以前，这里的客人除了我们两人不声不响，其他人都 是大声喧哗，谈笑风生，把咖啡馆当酒馆。今天很奇怪，除了我们两人，其他人 都是一声不响。” 　　蓝色长袍又补充一句：“我猜这些人和我们一样，都是抑郁症患者。” 　　王进问蓝色长袍：“你是抑郁症患者？” 　　蓝色长袍反问：“你是吗？” 　　王进摇摇头：“我不清楚。心理医生说是。” 　　蓝色长袍点点头：“这就对了。心理医生也说我是。” 　　王进和丘成晟把咖啡杯互相碰了一下。互留了电话号码，又加了微信。 　　第二天，两人又约好在玉鱼咖啡馆见。丘成晟先到，在自己座位对面为王进 占了个位置。 等王进到，点好咖啡，两人面对面开始讨论起自己的抑郁症来。 　　王进说：“我也许真的有抑郁症。我有时真的很想死。” 　　丘成晟拿手指头指了指王进：“想死还不容易，拿一根绳子，一把剪刀，还 有，爬到楼顶往下跳。” 　　王进说：“那样的死太痛苦。我没有考虑过。我要的是最幸福的死法。” 　　丘成晟摇摇头：“不懂。怎么样才算是最幸福的死法？” 　　王进喝了一口咖啡，慢悠悠地说：“嗯，我曾经想过，比如，我在大街上走 过，高楼上有一堆棉花砸下来，我被软绵绵的棉花砸中身亡，一点也不痛，非常 幸福。” 　　丘成晟摇摇头：“不懂。被棉花砸中身亡？那得有十吨棉花吧。棉花那么软， 砸到你身体，你虎背熊腰没有事，棉花先散架了吧。再说，要是把棉花压紧了压 成一小块，从高楼飞下，那和一块花岗岩有什么区别？怕是会砸得皮开肉绽，痛 苦万分吧。” 　　沉默了一会，丘成晟又问：“就算软绵绵的棉花能够砸死你，也仅仅没有痛 苦啊，怎么会幸福呢。” 　　王进喝了一口咖啡，慢悠悠地说：“阳光。棉花里有阳光的味道。真的有。 我最喜欢窝在棉被里睡懒觉了，我妈让我换成丝绵被，我坚决不干。想像一下， 软绵绵的棉花砸死我的时候，我闻到了阳光的味道，幸福可不是一点点啊。” 　　丘成晟不说话了。周围很静很静。 　　王进和丘成晟经常在玉鱼咖啡馆聚聚。有次还一起去电影院看了一场外国电 影。 　　王进的妈妈逼王进去相亲，对方是门当户对的大老板千金，王进很不开心。 他是爱情至上主义者，他想死，有很大一部分原因和他认为在这个势利的社会里 找不到真爱情有关，他的懒惰也与找不到真爱情有关。 　　王进又一次与丘成晟谈起最幸福的死法。 　　丘成晟喝了一大口咖啡：“死容易。最幸福的死不易。要不，考虑一下烧炭 自杀？” 　　王进翻了翻白眼：“烧炭自杀？最多没有痛苦。哪里有幸福？” 　　丘成晟又喝了一大口咖啡：“嗯，缺个阳光的味道。要不，房间里洒点高档 香水？” 　　王进摇摇头。 　　丘成晟问：“我们算好朋友了吧？可以无话不谈吗？” 　　王进微笑：“当然。当然。” 　　丘成晟用手敲了一下桌子：“你看过黄色小说吗？看过毛片吗？” 　　王进又一笑：“看过。” 　　丘成晟用手又敲了一下桌子：“那你有心脏病吗？” 　　王进想了想：“早搏算不算？” 　　丘成晟用手托着下巴：“反正你也认为找不到爱情。那就先找一位美人呗。 想像一下，毛片里的情景。你脸红心跳，激动万分，拼命劳动。两个途径死：一 个是心脏病发，一个是精尽而亡。这能不能算是最幸福的死法？” 　　王进陷入了沉思。 　　过了几天，王进在微信里认识了一个二十岁的美人，一见面，真的很美。美 人收入很低，家里很穷。王进把她带回家给妈妈看，想不到妈妈也很喜欢这个女 孩。 　　王进结婚了。举行婚礼的时候，丘成晟悄悄问王进：“你要是死了，女孩怎 么办？”王进悄悄回答：“我爸给了我一大笔钱，我找律师写了遗嘱，都留给她 了。” 　　过了一段时间，王进与丘成晟在玉鱼咖啡馆聚聚，王进告诉丘成晟：“我原 来每次去医院查心电图都有早搏，现在去医院查，每次都非常正常，一点问题也 没有。很怪，看来心脏病亡没有可能性了。” 　　又过了一段时间，王进发微信告诉丘成晟，老婆怀孕了。他爸妈要把老婆送 到美国去生，他妈要去陪，让他也去陪。 　　在美国，王进经常发微信给丘成晟，里面有宝宝的B超照，王进和老婆和妈 妈在一起的照，俨然一个顾家男人。 　　王进在微信里发了一张宝宝照片给丘成晟，还写了一行字：永远爱这个宝贝。 幸福感已经涨到云上去了。 　　终于有一天，王进踩着满地的金色树叶走进玉鱼咖啡馆，他向丘成晟的蓝色 长袍挥了挥手，然后就笑容满面地离开了。丘成晟也挥了挥手，他知道王进新开 了一个公司，忙得连喝咖啡的时间也没有了。 　　丘成晟想，屁！这哪里是最幸福的死法，这分明是最幸福的活法嘛。 　　丘成晟把一杯咖啡咕噜咕噜一口气喝了下去。 　 ◆　　　　　　　　　　　　　　　　寒门阔少 　　　　　　　　　　　　　　　　·陈昌国· 　　叮铃！叮铃！叮铃！闹钟清晨六点准时起闹，惊醒了胡耀祖的美梦。他咕噜 两句，伸手一拍，把闹钟停了，翻身又睡。正在厨房忙碌的妈妈王玉芬也听到了 铃声，她立刻蹑手蹑脚地走进儿子房间，见他还在睡，就轻轻推了他一下，说： “儿子，该起床了，今天是你高考的第一天啊。”耀祖没吭声，继续睡。她离开 房，急忙去里面房间把老伴推醒，对他说：“星汉快去叫儿子起床，他今天高考 呀！”胡星汉一骨碌起床，冲到儿子床边大声说：“耀祖快起床！我昨晚给你定 了闹钟，你今天高考！”耀祖慢慢起来，揉了揉眼睛看看钟说：“早着呢，急什 么？” 　　洗漱完毕，耀祖打开冰箱。“妈，我的椰奶和萝莎面包在哪？”玉芬微震了 一下说：“啊，昨天我下班很晚，没来得及去买。不巧，冰箱里的被你吃光了。 这不，我一早就做了你最爱吃的麻辣面。”说着她就把面端到了桌子上。耀祖眼 一横，“谁在早上吃那东西！你不知道我早上只吃萝莎面包，喝椰奶吗？”耀祖 生气地端起面冲进厨房把它倒进下水池里。玉芬赶忙跟过去，“儿子，干嘛倒掉 呢？你不吃，我和你爸还可以吃呀。”她一边说着一边心疼地将面从下水池捡回 碗里。看着儿子气冲冲地拿着学生证和准考证往外走，胡星汉急忙赶上去，拖住 了儿子：“你没吃早餐怎么行？我们去打个的，顺路去萝莎店买吃的，好吗？” 见耀祖停了下来，星汉大叫：“玉芬，快一点，和儿子一起赶考去！” 　　一家三口，好不容易叫了一辆出租车，买了吃的喝的，赶到了人山人海的湘 潭市一中考场外。胡星汉和王玉芬，与其他家长们一样，在炽热的阳光下，焦急 等待照料着子女，熬过了三天高考。 　　“什么样的节奏是最呀最摇摆，什么样的歌声才是最开怀？”耀祖在房间里 大声地放着音乐，尽情地唱着“火辣辣的歌谣是我们的期待，我们要唱就要唱得 最痛快！”暑假放了，高考过了，是轻松愉快玩新鲜的时候了。耀祖是这么想的， 也是这么做的。他问也不问一声，打开他妈妈放钱的衣柜，拿出两千多元。微信 约了几个朋友去餐馆狂吃海喝，然后又去歌厅唱歌跳舞，全部他买单。两千多元 两个晚上花得精光。他毫不犹豫，又拿了他妈妈两千多元。这一次，他不邀很多 朋友了，他单独邀了一个对他很钟情，早两天在歌厅陪他跳了好几个舞的女孩。 他们俩在湘江边上一家餐馆开设的蒙古包中共进晚餐，灌了两瓶酒，又去歌厅包 厢泡了几个小时。然后就在歌厅的宾馆开了房。女孩与他同年级不同班，长得很 秀气，学校女子跳高多次得第一。他对她倾慕已久。女孩也早就喜欢这个身高一 米七五，浓眉大眼的多次短跑夺冠的帅哥。两人在房间里，干柴遇烈火，亲吻拥 抱，巫山云雨，通宵达旦。耀祖飘飘若仙，那种温柔，奇妙和极度爽快的初夜， 让他感觉到好像征服了世界。一连多少天，他就这样不停地从家里拿钱去与那女 孩花天酒地。事情终于被玉芬发现了，一万多元不见了。玉芬悄悄地将此事告诉 了星汉。星汉说：“这不是什么大事，再去取点钱，放在柜子里，让他拿。他在 等高考录取通知，心理压力大，让他轻松愉快一下。”就这样，柜子里的钱，有 有无无，多多少少，持续了两个多星期。耀祖也和那个女孩亲密到了高峰。但是， 一个意外的事情来得那么突然。有一天，他去女孩家玩，大门没关，他就随意走 了进去，一推房门，却惊讶地发现那个女孩正和一个他认识的学校歌舞队的男孩 睡在一起。耀祖火从心上起，恶向胆边生，冲进房，一把掀开了他们的床单，对 着赤身裸体的男孩连击几拳。打得那男孩鼻血直流，两颗门牙也打落下来，满口 鲜血往外吐。男孩拔腿想往外逃，被耀祖追上去，猛击他背部，把那男孩打倒在 地。女孩吓得大喊救命，她隔壁的邻居闻讯跑了过来，制止了耀祖继续行凶，并 拨打了110报警。很快，警察赶到，调查取证以后，当场逮捕了耀祖。 　　星汉和玉芬先后接到了警察的电话。他俩匆匆赶到公安局，交纳罚款后，请 求放人。警察说：“人暂时不能放。要在拘留所待几天，要看被打的男孩和他的 家长是否向法庭起诉。”星汉急得捶胸顿足，玉芬伤心得眼泪汪汪。正在这焦头 烂额的时候，星汉的妹妹星云过来帮忙，说她认识被打的男孩的妈妈，她们很要 好，经常在一起打牌。三人回家商量了一阵，决定要星云先去被打的男孩家赔礼 道歉并请求被害方不予起诉，胡家愿意赔钱私了。星云买了很多吃的喝的到了被 打的男孩家，见了那个男孩的妈。星云说明她只是先来替侄儿赔礼道歉，耀祖的 父母很快就会过来负荆请罪。“我哥嫂愿赔偿一切损失，请看在我俩朋友的份上， 接受赔偿，不予起诉。”经过反复磨嘴皮，被打男孩的妈妈松了口说：“看在你 的面子上，我们可以不起诉凶手，但他父母至少要赔五万元，一分钱也不能少！” 星汉和玉芬听了星云的消息以后，赶紧带了五万元，买了很多礼品赶到了被打的 男孩家，低声下气地恳请原谅，只差一点没下跪了。这场风波总算平了。耀祖在 拘留所关了三天以后，被他父母接回了家。 　　回家以后，一连几天，耀祖茶不思，饭不想，很多天闷闷不乐。星汉为了哄 他开心，递过去三千块钱，要他拿着出去玩。被耀祖一把甩在地上，倒头便睡。 星云好意向哥嫂提建议说：“小孩暑假没事做，容易空虚，要他到外面去打打工， 可能会好些。”玉芬听了直摇头，回答说“那怎么能让孩子吃这个苦呢？我们当 家长的以前吃这些苦吃够了，决不能让孩子吃二遍苦，受二茬罪。”胡家的邻居 知道了耀祖闯祸的事也提出过与星云类似的劝说和建议，但他们都听不进去，还 认为邻居多管闲事。 　　炎天暑热中，终于吹来一丝凉风。玉芬收到了上海育才大学的信，打开一看 竟是耀祖的录取通知书！他考上了上海育才大学生物系。玉芬问，“育才大学是 个好大学吗？”星汉抢答，“那当然。比湖南大学和湖南师范大学都要好。” 耀祖的心情也明显好转。一家三口高高兴兴地吃了一顿丰盛的晚餐。饭后，大家 再仔细读来信。信中要求家长准备每年学费五千元，每年住宿费一千二百元，书 籍费二百至三百元。生活费全部自理，每月大约要600-1000元。随信附上了一张 “学思卡”，家长可到当地任何一家银行汇款到“学思卡”上。学校还说明，如 果家长有困难，可以让学生来校报到注册后再申请贷款，申请勤工俭学。玉芬和 星汉当着耀祖的面说，钱不成问题。家里拿得出来。不要贷款，不要去打工受苦， 只要把时间和精力百分之一百放在学习上就行了。 　　只有几天就要去上海了。耀祖开始了制装行动。他开了一个清单：苹果八手 机一部，十三英寸苹果迈克手提电脑一台，汤米衬衫几件，丽外牛仔裤几条，汤 米春秋衫几件，伦敦棉袄一件，耐克、阿迪达斯鞋几双，瑞克行李箱一个等等。 又是一家三口，跑遍了湘潭几家大超市，买齐了所有东西。高铁火车票也买好了。 该汇的款也汇到了“学思卡”上。完事以后，玉芬有点心虚地问星汉：“银行存 款还剩多少钱？”星汉打了一下顿，不耐烦地说：“别急，还有六万多。临走再 给儿子一万元，管他一个学期的生活费”。 　　“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。耀祖到大学的第一天，报名以后， 他就一个人溜了出去，买了一张上海全景一日游的票，把环球金融中心，中国国 家馆，观光隧道，魔幻趣味展，外滩，城隍庙和南京路游了一个遍。还特地从城 隍庙带回一些小吃，分给同寝室和班组的同学。得意洋洋地把看到的景色描述了 一番。生物系的学生大概有50%来自农村。他们看着耀祖的穿着打扮，听他的口 气，还真以为耀祖是个富家子弟。耀祖的吃喝也与众不同。清早，他不在学生食 堂买馒头稀饭。他要去学校附近一个叫爱丽思的糕点店吃比萝莎更有味的面包、 甜点当早餐，唱更香更美的椰奶。午餐和晚餐，他虽然在学校食堂吃，他总要比 别人多买一、两个菜。 　　在爱丽思糕点店匆匆吃早餐的顾客中，耀祖发现了一个与他一样慢条斯理、 悠然品味的女孩。她穿着入时，举止文雅，时不时也朝耀祖坐的地方看过来，流 露丝丝笑意。耀祖终于忍不住了，走过去和那女孩打招呼。真巧，原来她也是育 才大学的新生，是中文系的，还是湖南长沙人，叫宋小英。两人互认了湖南老乡， 套了近乎，慢慢地熟悉起来，有了感情。真是情人眼里出西施。耀祖越看宋小英， 就越觉得她可爱。笑容甜，眼神迷，身材窈窕，风情万种。加上她是学中文的， 出口诗啊、词啊什么的，很美很吸引人。但有一点，每次一起吃饭、玩，她从不 主动买单，也从不提AA制。耀祖每次都抢着买单，心想，谁叫她那么美呢？ 　　耀祖和宋小英开始了正式约会，谈恋爱。一到周末，他们俩就离开学校到商 场采购，到外面宾馆开房，过得像小两口一样甜蜜。耀祖放流水一样地花钱，很 快就将所带的一万多元花光了。他开始催促父母寄钱。开始他还用微信写一两句 话：爸妈，没钱了，赶快汇款。很快，四五千元就汇进了“学思卡”。有一次吃 饭闲聊，耀祖问宋小英怎么向父母要钱。宋小英说：“很容易。我只要说生病了， 就有大把的钱汇过来。你呢？有什么办法？”耀祖回答：“我的办法是挤。父母 的钱就像海绵里的水，只要去挤，总会有的。”两人对视，心领神会，哈哈大笑。 　　可是没过多久，耀祖“挤”钱的方法不灵了。每次只能“挤”到一两百元。 耀祖每次微信催钱的话也越来越短促：“寄钱！”、“快寄钱！”、“钱！钱！ 钱！”终于，耀祖的妈妈回话了：“儿子，家里没钱了。你自己想办法找学校帮 忙去银行贷款，或者找同学借一点钱应急吧。我们正在想办法借，借到以后会给 你汇过来。”耀祖鼓起勇气把家里暂时无法寄钱的消息告诉了女友宋小英，并开 口向她借了三百元。由于没有节俭的习惯，这三百元不到一个星期就花光了。耀 祖只好再向宋小英借。宋小英很不乐意地说：“这次三百加上次借的总共六百元， 你写好借条再拿钱！”又紧巴巴地过了一星期，当耀祖厚着脸皮第三次开口借钱 的时候，宋小英的脸色突然阴沉下来，厉声地说：“哪有像你这样，每星期都借 钱，却从不还钱的？你必须十天之内归还所欠六百元。从今天起，我们分手，各 走各的路！” 　　耀祖失恋了，耀祖贫困潦倒了。他无精打彩地在教室听课，考试也不及格。 天天索然无味地在食堂啃着干馒头，吃米饭加咸菜萝卜干。真可谓：富贵不知 省俭，贫穷难耐饥寒。同学们看着他那窘迫的样子，都觉得怪怪的，不可思议。 班上的指导员找了他，告诉他如果经济上有困难，可以安排学校的勤工俭学项目。 可是，耀祖坚决拒绝说：“丢不起那个人。”最后，耀祖实在熬不下去了，他买 了一张火车票，什么行李也没带，毅然回到了湘潭市。 　　一进门，耀祖就看见母亲正脱掉棉袄在擦窗户。玉芬见儿子回来了又喜又惊 讶地迎过去说：“儿子，你回来怎么不先打个招呼，我们好去接你呀。”耀祖一 脸铁青，一言不发，从身上掏出一把水果刀，朝他妈妈的肚子上狠狠地捅了一刀。 玉芬大叫一声，忍痛捂着肚子问：“儿子，你怎么啦？别人欺负你了吗？”耀祖 嘴唇裂了一裂，从牙缝里挤出几个字：“是你们断了我的经济来源，毁了我！” 接着又捅了他妈妈两刀。然后就直朝里屋走去。玉芬血流如注，她摇晃着，颤抖 地说：“你爸爸有……有……”她的声音越来越微弱，耀祖根本没听见她倒地以 前最后吐出的三个字“有……癌症”。如果他听见了，可能更大的惨剧也就不会 继续发生。可是他没有听到。他撞开门，冲进了父母的卧室。星汉正躺在床上， 见了儿子，笑着赶紧扶着床沿要爬起来。却被耀祖当头一拳打垮下去。耀祖大吼 一声：“为什么不给我寄钱？！”话音刚落，他一刀捅向星汉的胸部。星汉“哎 哟！”了一声，捂着伤口痛苦地从枕头底下掏出一个纸包断断续续地说：“儿子， 你……你看，我刚……刚从你妈手上……抢过来的，正准……准……”剧烈的疼 痛让星汉头上冒着豆大的汗珠，说不出话来。可是，耀祖杀红了眼，他连瞧都不 瞧一眼那个纸包，又接连捅了他爸好几刀。星汉鲜血直喷，挣扎着，绝望地看着 耀祖，喊了最后一句：“儿……儿子”，便昏死过去。 　　邻居在门口发现了玉芬倒在血泊中，赶紧打了110和120报警、找救护车。很 快，耀祖被警察逮捕。玉芬和星汉被送往医院抢救。不幸的是，星汉受伤太重， 不治身亡。玉芬有生命危险，在重症监护室治疗。 　　这种弑父杀母的凶案，震惊了市领导、电台和报社。星汉的妹妹胡星云成了 主要了解和采访的对象。原来，星汉两个月以前就检查出来得了肝癌，而且是晚 期，必须马上动手术或者等待肝脏移植。这都必需大量的经费。屋漏恰逢连夜雨， 星汉所工作的私人装修公司，多发了星汉两个月工资以后，就把他辞退了。王玉 芬操劳照顾星汉，耽误了工作，商场的雇主也将玉芬营业员的工作解雇了。这些 不幸的事情，家里都一直瞒着耀祖，怕他因此担心，影响学习。玉芬取出了所有 的存款，还借了一些钱准备送星汉住院，可是星汉坚决不肯住院，抢了这两万多 元，写了一张纸条，把钱包住，准备要他妹妹尽快汇款给耀祖。星汉的妹妹热泪 盈眶拿着那血迹斑斑的纸条出示记者，上面写着几个大字：“星云，快！快给我 儿子寄款！不要管我的肝病！” 　　玉芬终于出院了。出院后的第一件大事，就是去参加法庭对儿子的判决。由 于她多次拒绝作为原告起诉耀祖，法庭安排她坐在听众席上。星云铁了心要为亲 哥哥报仇，勇敢起诉当原告，几次开庭她都有声有泪有铁证。法庭安排星云坐在 原告席上。耀祖搭拉着脑袋坐在被告席上。原告和被告都有律师陪同。法官见陪 审团和其他人员都已到齐，便按时开庭。法官庄重宣布：胡耀祖，男，十九岁， 湘潭市人。因持刀刺伤母亲，犯有故意伤害罪，依刑法判处二十年徒刑。胡耀祖 有意持刀杀害他父亲，犯谋害人命致死罪，依刑法判处死刑……法官话还没说完, 只听到听众席上一声撕心裂肺的呼喊：“我的儿啊！”接着台下一阵混乱,人们发 现玉芬脸色惨白，晕倒在地。 【网里乾坤】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽ ◆　　　　　　　　　　　　　　另眼侃世界 　 　　　　　　　　　　　　　　·Goodhelper· 　　迄今人类社会经历的体制有两种：独裁体制和民主共和体制。美国独立之前， 谁好谁坏无从谈起，经常是一个强人崛起后带来的是经济落后尸殍遍野。古希腊 城邦的共和制最终被野蛮的马其顿消灭，古罗马的共和思想也随着野蛮的日耳曼 人的入侵灰飞烟灭。在中国的几千年里，虽然未曾有过民主共和，但是自由开明 的王朝一次次被高压强权取代却是不变的定势。秦始皇灭百家争鸣的七国、凶残 的蒙古灭百花齐放的南宋等等。因此看来，民主与独裁不过是两种生活方式而已。 直到工业和科学兴起前，无所谓谁优谁劣。 　　现代的民主共和源于美国的独立，它很幸运地赶上科学和工业革命时代。由 于科学和工业革命与独裁体制的不兼容，二百多年来，世界多数的传统的君王独 裁就被摧枯拉朽一般地推翻。美国独立后不久，法国就爆发了革命。但是传统的 帝王思想是很难消除的。法国又经历了一百年的反复，直到十九世纪末才成立了 稳定的法兰西共和国。 　　人类总是被优质的经济生活和强大的军事所吸引。看到美国英国法国摆脱独 裁统治后的生活发展，其它欧洲国家就动荡起来。君王独裁国家往往是好斗的， 当独裁者感觉自己的帝位被危及时他就会发动战争。当科学挑战“天赋君权”的 理念时、当自由贸易工业发展不能避免地带来一时“经济危机”时，人们往往就 迁咎于他们的君王。正是这种帝位的危机感诱发了第一次世界大战。 　　一战后许多的君主被推翻，由两种体制取代。一个是复制了英美法的民主体 制，一个是建立在空想产生的社会主义体制。不久人们就发现，这种体制不过是 一个独裁集权的变种而已。 　　正如法国的经历一样，新出生的民主国家又面临了顽固的传统思想和不时的 经济危机。那时人们还不懂得民主的优势不在于它能带来快速的繁荣，而是在于 它能维持持续的发展。强势的独裁往往能够带来一时的快速发展，但其代价是随 后而至的高压奴役与落后。 　　一战后意大利民主的初期，社会要进行深层的变革。经济进入一时的萧条引 起民怨，于是就产生了墨索里尼的法西斯强权独裁。这种独裁马上为意大利带来 空前的经济发展，但是意大利人民意识不到这种拔苗助长是要在将来付出得不偿 失的代价的。这种一时快速繁荣，马上贫穷饥饿就接踵而至的规则后来被所有的 共产党独裁国家验证了。 　　二战后的德国魏玛共和国面临与意大利一样的问题，因此就催生了墨索里尼 的追随者希特勒。法西斯独裁的确为德国创造了经济奇迹，这使许多的国家开始 相信新式的集权能够解决民主带来的问题。这一次的新式的独裁者们又增添了民 族种族主义的色彩，他们开始以战争的手段推行他们的社会理念。这时，民主与 独裁就开始了又一次的较量。 　　其实近二百多年来历史学家们一直争论，至今没有定论的问题是：人类社会 是不是最终全部走向民主？其中有没有“必然规律”可谈？一些国家的人们被迫 接受了马克思的学说，相信人类社会随着时间的进展会有所谓的“必然”“规律” 可循，以为所有的社会都会遵循他们空想的资本主义——社会主义——共产主义 演变。 　　这不被现在主流的史学界认同。目前史学界的共识是：没有什么东西是“必 然的”，我们没有任何途径去验证任何的所谓“社会规律”。 　　不同民族不同国家由于他们的眼界，以及他们在现代文明中扮演的角色不同， 他们对世界大战的看法和解释也是不同的。一些“受害国”使用千百年的惯性的 历史观，把轴心国的侵略理解为“瓜分”、“掠夺”、“奴役”。因此他们没有 勇气面对日本统治下台湾朝鲜和满洲的迅速现代化与经济发展奇迹，他们也不能 面对日占区比国占区共占区更保证公买公卖的事实。他们有太多的传统的民族情 绪。 　　第二次世界大战的动机和目的是中国从来没有经历过的。像所有科学与工业 革命前人类社会一样，千百年来在中华大地上发生的都不过是一些不同民族之间 挣钱财抢粮谷的争斗。风调雨顺时各人过各人的生活，天灾人祸时他们就相互屠 杀、争生死夺女人。千百年来没有人知道什么样的生活方式好什么样的坏。虽然 我们的历史学家们大谈“变法“、“廉政”、“明君”，事实是，接触现代文明 前中原大地没有什么进步可谈。千百年来中华大地只能养活几千万人口。周而复 始。 　　这一次的战争是体制文明之争。日本人并没有因为侵略而发财，德国人并没 有因为侵略而变富。他们发动战争的目的是要在全世界实行他们的主张。他们相 信法西斯集权式的政体更适合工业革命，是人类社会的最终（或应有的）归宿。 从这个意义上讲，中国人不理解这次战争。 　　二战时美国政府担心的不是“掠夺奴役瓜分”这种草民之忧。美国担心的是 人类面临着失去这一次的民主共和文明，失去这两千年一现的生活方式。虽然珍 珠港事件是美国直接介入的导火索，但在希特勒扩张开始，美国就下定论，决心 要保护民主共和，支持英国法国。 　　二战胜利为民主共和确立了更广泛的根基。轴心国被在武力下改革了他们中 小学的教育内容，用了两代人的时间就完成了他们的文化基因改造。今天的日本、 德国、意大利成为主要的民主国家。 　　时间经常是社会优劣最可靠的验证手段。二战后的半个世纪让我们有幸亲身 目睹共产党统治的劣势，二十世纪九十年代苏联最终垮掉了，东欧国家用实际行 动表明了他们的选择：民主！即使今天的俄罗斯，虽然因克里米亚和东乌克兰问 题与西方对抗，但是俄罗斯民族已经认同要建立一个“像美国一样的”民主国家。 而不是想折回到共产党时期或沙俄时期的独裁统治。 　　当欧洲的社会和生活方式完成或近乎完成转变之时，中东伊斯兰与东亚中国 的君主独裁生活方式就变得非常的凸显。欧美民主国家在过去的几十年幻想着能 引导这两个弱势的文明走向民主共和，但是他们显然低估了传统文化观念的顽固 性。 　　中国的改革开放曾经给民主自由世界带来希望。人们相信随着经济发展和对 外界的了解，中国会像南美国家一样“自然地”抛弃独裁共产党而过渡到民主自 由。四十年过去了，在西方民主国家的帮助下中国有了惊人的经济发展。然而人 们发现，与俄罗斯不一样的是，中国抛弃原教旨的共产体制后，并没有“自然地” 向着民主自由过渡，而是逆转回他们秦始皇式的封建君主制。 　　从历史的视角看，我们还处在文明更替的很初级的阶段，也许三百年后看今 天发生的事情要清晰得多。民主共和仅仅开始了二百多年，我们没有经验如何把 有上千年帝王独裁文化思想的穆斯林和中国人改造成民主自由的人格、如何让他 们的孩子们忘却那悠远的历史污垢。 　　中国1949年以后发生的事情是悲哀的。它实行的原民族主义教育对世界的未 来很可能是灾难性的。一个富裕的、但是充满狭隘的爱国主义民族主义的中国很 可能将是对民主自由的下一个最大的危胁和挑战。 　　由于中国没有经历资本主义阶段，中国民众没有经历科学启蒙，没有学会走 出古人的桎梏用自己的眼重新观察世界，至今民族文化里缺乏客观的价值理念。 与其说1949年后中国人选择了一种新的社会主义生活方式的尝试，不如说是在一 些极端民族主义者们的挟持下走回了他们千百年的原传统生活方式。这一点在我 们目睹了伊斯兰国和塔利班后认识得更清晰一些。在从小学到高中毕业的人格铸 成期间，中国人接受了被篡改了的历史教育，强化了帝王独裁意识。形成表面上 向往西方、心里却与民主自由格格不入的人格。源于从被篡改歪曲了的鸦片战争、 义和团、抗日战争、朝鲜战争中积累的愤恨让中国人相信只有一个强权独裁的政 府才能领导他们恢复历史的荣耀——虽然这种所谓的历史荣耀也是被歪曲篡改编 造的。 　　他们的教育继续在制造一代一代的愚昧无知狭隘排外沾沾自喜的后来者。 ◆　　　　　　　《易经》是“类石器”时代的巫术文化 　　　　　　　　　　　　　　·离家民· 　　2014年马航MH370在印度洋失联，各国派出顶级专家利用最先进的仪器搜寻 至今未果。期间，有马来西亚巫师利用“法术”参加搜寻，号称能确定失联飞机 准确位置。结果引来一片嘲笑，也使马国成了全世界的笑柄。 　　这种巫术文化在中国也未绝迹。在各大名山庙宇，常见有人手拿竹签号称利 用《易经》算命。其实也就是骗游客几个饭钱而已，所以少有人关注。但近年来 随着部分政府官员大力提倡弘扬传统文化，致使“国学”、“易经”一时盛行。 一些大忽悠趁机登堂入室，大肆鼓吹《易经》的神奇。把一部中国远古时代的算 卦巫书说成什么智慧结晶、群经之首、大道之源，其功能不仅能预测未来、指导 社会、左右人生，甚至吹捧到了无所不能的地步。南怀瑾、曾仕强就是其中两位。 最近又传新谣，说《易经》是二进制的源头，互联网的始祖。这些人不仅骗钱， 还让广大听众深受毒害。真是让人目不忍视、耳不忍闻。所以在此就剥剥《易经》 的画皮，看看它到底是个什么“东东”。 　　一、《易经》产生的年代 　　最早提到《易经》出处的是司马迁的《史记》，说“文王拘而演周易”。周 文王即姬昌，商末年代人，西周王朝的开创人，公元前1152年生。司马迁是西汉 初年人，公元前145年生。两人相距一千多年。按当时的人类文明进度，不可能有 什么确切的史料和证据（如有则不会一句话带过）。所以司马迁也是道听途说， 不一定可信。这句话只能说明一点：《易经》产生于西汉之前。后来出土的《马 王堆帛书》也是西汉初年东西，也只能印证这点。 　　二、《易经》的内容 　　现传《易经》内容包括《经》、《传》两个部分。经是由横线和横断线（爻） 组成卦。另附有简单的卦辞和爻辞。卦辞和爻辞就是明显的占卜结论。主要的字 是：吉、利、吝、厉、悔、咎、凶。先有爻叠加组成八卦，然后推为六十四卦。 《传》是对卦的进一步说明。经许多人考证，它是战国时期（公元前256——公 元前221）补充进去的东西。即：如果《经》是周文王在公元前1000年时的作品， 则《传》是700多年以后后人补充的。传说是孔子补充的，但孔子明确说他“述 而不作”，所以可能性不大。 　　从以上可以看出，《易经》最早最值得考证的是其《经》的部分。因为常言 说，凡事要从头说起。至于更早还有《三易》之说，因为没有留下片言只语，只 能看作无稽之谈了。 　　三、对《易经》的科学分析 　　先列一下人类文明进化的几个重要的科学时间节点：地球形成于50亿年前； 生命产生于40亿年前；古猿（猿人）出现于400万年前；智人（开始算作人类） 出现于4万年前（旧石器时代，可能上推至100万年前）；现代人出现于1万年前 （新石器时代，开始农业生产）；出现文字进入古代文明阶段不早于5500年前， 即公元前3500年。 　　再看一下中国。中国出现文字最早是商朝的甲骨文，距今3500年，即公元 前1500——公元前1027年。随后进入西周、东周。中国文明之所以不是最早， 原因是人类起源于非洲，然后逐步迁移到世界各地的。从这个角度上讲，我们 都是外来移民。 　　言归正传。假设司马迁的说法正确，《易经》中《经》的部分就是公元 前1000年左右的产物。公元前1000年是商代末期，那时的文明进化程度可以从 殷墟考古发掘中看出来（其在河南安阳殷墟文化遗址，我专程去参观过，是世 界文化遗产）。那时有了陶器、青铜器和简单的文字（甲骨文）。甲骨文，即 在龟甲和兽骨上刻的一些简单象形字符，是汉字的最初期形态。主要是作占卜 用的。这和新石器时代开始出现了专职巫师相对应。用这些简单的象形文字很 难表达《易经》、《传》部分富有一定哲学含义的词句，如“天行健君子自强 不息”、“厚德载物”、“否极泰来”、“阴盛阳衰”等等。从现在的考证来 看，这些都是东周末期至春秋战国时期诸子百家思想的产物。其中涉及太极、 阴阳的东西是道家、阴阳家补充进去的，涉及礼义仁智信的是儒家补充进去的。 所以最初的《易经》就是一部纯粹的巫师算卦书。 　　怎样算卦呢？许多人考证就是用火烧烤龟甲或骨片，观察甲骨片上出现的裂 纹，然后再把凶吉结论刻在骨片上。根据殷商人当时的观象生意原则，我猜想， 古人学会书写后，就把一道横向裂纹记为-，裂纹断裂记为- -。多次重复，叠加 在一起成为卦，然后根据主观臆断作出凶吉判断。这样伟大的《易经》就从此诞 生了。 　　至于后来（500多年以后）后人补入的东西具有多少哲学价值，那不是本文 讨论的范畴。诸子百家学术价值自有定论。但如果把一部巫师的算卦书，说成是 中华文明智慧的结晶，能预测未来、指导社会、左右人生，我认为就是胡说八道。 　　四、结论 　　《易经》是一部中国人刚走出石器时代，刚出现了文字之后流传下来的一部 巫师算卦书。如果把它看成中华文明进化的一个历史史料，是有一定价值的。如 果把它吹捧成智慧的结晶、大道之源、群经之首、能预测未来、指导社会、左右 人生，甚至无所不能，那就是无稽之谈了。这样吹捧的人肯定是骗子，相信他的 人肯定是傻子。 　　　　　　　 ◆　　　　　　　　　　　　嘴皮子、手腕子、刀把子 　　　　　　　　　　　　　　　　　·周宏· 　　据《荀子》、《史记》、《汉书》、《孔子家语》等书记载，孔子曾经因为 说不过少正卯，气急败坏之下，趁自己爬上代理宰相职位之机，胡乱捏了几个罪 名，就把人家杀了。 　　孔子杀少正卯的理由是：少正卯“心逆而险”、“行僻而坚”、“言伪而 辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”。但是没有任何真凭实据证明这些罗列的罪 名有一条成立。唯一的事实是少正卯聚众讲学，使得“孔子之门三盈三虚”！ 　　孔子是什么人？说穿了不就是一个教书的么。靠学生吃饭呢，学生跑到人家 课堂上去了，当老师的不恼火么？你抢我饭碗，我就砍你脑袋。 　　跑掉的学生一看，乖乖龙的洞，还是孔老师牛啊，他上嘴皮下嘴皮就那么一 磕，卯老师就掉了头。不服不行，所以一个个又低着头弯着腰曲着膝钻到孔府檐 下。 　　孔老师的嘴皮子功夫其实并不差。他五十六岁那年，由大司寇代理国相事务， 美梦成真的他有点喜形于色。门下弟子就提醒他说：“听说君子祸患降临不恐惧， 福运到来不喜悦。”孔老师马上辩解说：“是有这样的话。但不是还有‘身居高 位礼贤下土而自得其乐’的话吗？” 　　他途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留他，要他立盟 发誓不去卫都，才放他走。孔老师就和他们立了盟誓，人家刚将他放出东门。他 就直奔卫都。他的学生子贡很惊讶问：“盟誓难道可以背弃吗？”他说：“这是 要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 　　赵简子领兵攻打范氏、中行氏，进攻中牟。中牟邑宰佛肸反叛赵简子，派人 召请孔老师。孔老师就打算前往助叛，学生子路反对：“我听您说过这样的话： ‘那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。’如今佛肸自己占据中牟反 叛，您却打算前往，怎么解释呢？”孔老师说：“我是说过这句话。但不是说坚 硬吗，再磨砺也不会变薄；不是说洁白吗，再污染也不会变黑。我哪能是匏瓜呢， 怎么可以挂在那里而不能食用？” 　　这么好的嘴皮子怎么会输给少正卯？很可能少正卯没有像孔老师那样过于依 赖耍嘴皮子，在鞭挞虚仁假义时列举了大量事实，不是有句话叫事实胜于雄辩吗？ 借助事实的力量，少正卯的课上得无比生动，具有很强的说服力，把孔门弟子都 吸引过去了。 　　孔老师给少正卯安的罪名之一叫“记丑而博”，表明孔老师崇拜嘴皮子，蔑 视客观事实。但是光靠耍嘴皮子是肯定要吃败仗的，所以孔老师急需另一种元素 来恶补自己的贫血，这就是铁手腕！ 　　孔老师在杀少正卯之前，就显示过他的铁手腕！他五十二岁那年，鲁国与齐 国和好，两国国君在夹谷友好会见，孔老师担任盟会司仪。为增添热烈气氛，齐 景公献上夷人之舞。谁知孔老师认为夷人之舞格调太低，不符合两国君主友好盟 会的礼仪，就一步一级台阶登坛而上，离坛顶还有一级台阶时，才庄严立定，挥 举长袖说：“我们两国的君主举行友好盟会，夷狄的舞乐为何在此！请命令有关 官员下令撤走。”左右的人都看着晏子（就是那个拒绝从侧门入城而把要结盟的 楚国骂成狗国的猛人）和齐景公（就是俯首甘为孺子牛把门牙都磕掉了的那个慈 父）呢，心话：什么人这么牛逼哄哄，敢贬低人家一国之君的欣赏水平？做老师 的习惯了用严肃的神情吓唬学生，用“没有规矩不成方圆”之类的话教训学生， 加上孔老师本来就人高马大，现在又把脸拉得老长，还真有点叫人害怕。齐景公 不知不觉就感到自己也变成了孔老师的学生似的，心里直发虚，赶紧让莱夷乐人 退下。 　　接下来孔老师得寸进尺，给齐景公上了一盘血淋淋的恐怖大餐。齐景公的欣 赏爱好可能跟孔老师有很大距离，夷人之舞退下了，又献上来一台侏儒戏，这个 相当于我们今天的相声小品滑稽戏之类的，那齐景公正张着嘴傻呵呵地乐着呢， 孰料这些快餐文化很不对孔老师的口味，于是孔老师像刚才制止“夷人之舞”那 样，用一步一级台阶，却止步于最后一级的方式，正儿八经地再次演示了“规矩 方圆”，声厉色严地说：“百姓胆敢蛊惑诸侯，罪该诛杀！请命令有关官员执 行！”这次有关官员也不等齐景公表态就施刑了，可怜那些艺人侏儒都被处以腰 斩，望着那些刚刚与身体分离的手足还在血泊中乱动，齐景公神经病都吓上来了， 回国后就赶紧把过去侵占鲁国的郓、汶阳、龟阴归还给了鲁国。这桩冤案一直沉 在太史公的记载里头，没让郭德刚发掘出来，否则郭大师非把孔老二的祖宗八代 刨出来鞭笞不可。 　　孔老师的铁手腕和另一个要素相关，没有它再铁也是胳膊扭大腿。这个就是 刀把子。孔老师在抓到刀把子之前，一直都是小心翼翼的，以免像那些侏儒艺人 被人家莫名其妙地一刀斩为两段。在他年轻气盛血气方刚的时候，有一次他去参 加豪强大户季氏的宴会，遭到一个叫阳虎的强人羞辱。阳虎说：“季氏宴请的是 士人，没敢请你啊。”孔子吭都没吭，调头就走。心底的惶恐可想而知，所以他 一定要出人头地，一定要抓到刀把子。为了抓到刀把子，他几乎到了饥不择食的 地步。 　　鲁定公九年，孔老师五十岁。公山不狃利用费邑反叛季氏，派人征召孔老师。 孔老师就说：“周文王、周武王起于丰、镐之地而称王天下，如今费邑尽管小， 但或许有希望吧！”打算前往。子路不高兴，就阻止他。孔老师心有不甘地说： “他们召请我，岂能徒劳无益呢？如果任用我，我将在东方复兴周道！”多亏子 路阻挠，他才没有参加成反叛。此后，鲁定公任命他为中都宰，由中都宰升任司 空，又由司空升任大司寇。就在他由大司寇代理国相事务期间，一吐舌头吃掉了 争夺其生源抢夺其饭碗的少正卯。 　　两千五百年后一个伟人讲“枪杆子里面出政权”的时候，不知道有没有受孔 大圣人“刀把子底下出真理”实践的启发。但是几百年后一统六国的嬴政焚书坑 儒肯定是继承和发扬了圣人之道的精华。后世儒生均认定嬴政此举是受了法家的 蛊惑，全然不顾荀子师出孔门的声明，将这位所谓的法家之鼻祖逐出孔府。其实 这法家、儒家就像长江、黄河一样，都是世界屋脊上滴下来的水，要寻找它们的 源头，还真可以直追到孔老师那儿。此后一切尾大的圣贤，都和孔老师一样被做 成泥塑木雕来唬人。无论给他们涂上多么绚丽的色彩，调出这些颜色的都是这三 种原色：嘴皮子、手腕子、刀把子。 【网萃】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽ ◆　　　　　　故纸堆里的“欢乐喜剧人”——《笑林广记》 　　　　　　　　　　　　　　·南海髡生· 　　（序） 　　《笑林广记》是清代笑话集，署名“游戏主人”。百度百科上是这样介绍的： 　　“《笑林广记》是中国笑话集，又名《新镌笑林广记》。此书作者‘游戏主 人’编成，游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人。《笑林广记》可算是 严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。此书分 十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形 体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、 十贫窭、十一讥刺、十二谬误。而这种分类的方式并非绝对的，只是为了整理并 将搜集到的资料加以归类罢了。” 　　里面的笑话几乎都饱含辛辣的讽刺，看后让人直呼过瘾。但也有不少笑话讽 刺得很隐秘，如果不作解析，怕是不容易看出笑点在哪里。我初次读的时候就对 其中很多的讽刺段子莫名其妙，后来再读时才领会其意，余味无穷，因此萌生了 对《笑林广记》进行翻译和解析的想法。 　　我打算按照书中顺序，每次对其中的一个或几个笑话进行译析，并顺带提一 些自己的想法，希望能给大家带来欢乐的同时，能分享一些知识。可以说，里面 的许多笑话要比《欢乐喜剧人》的一些尴尬的段子要有趣得多。当然，里面也有 一些显然的荤段子，也有一些是对穷苦人或残疾人的恶意嘲讽，尽显一些文人的 恶趣味，这是其不足之处。不过，这毕竟只是古人的笑话，仅博一乐而已，莫要 用现代人的观点去苛责它们罢。 　　这篇文字就姑且作为接下来要写的系列文章的序吧。 　　（一） 　　我先要介绍的是《笑林广记·古艳部》的第一个笑话，以后我会按照书中顺 序依次介绍，并作出评论。“古艳部”多是讽刺官僚的笑话，但是部名“古艳” 究竟和官员官职之类有什么关联，我至今不甚明白。也许两者并没有什么联系， 仅是因为该部荤段子较多才取这个名字吧。这“古艳部”第一个笑话《升官》就 是个黄色笑话。原文照录如下（以下内容可能引起不适，未成年人及对性强烈敏 感者请勿观看）： 　　一官升职，谓其妻曰：“我的官职比前更大了。”妻曰：“官大，不知此物 亦大不？”官曰：“自然。”及行事，妻怪其藐小如故，官曰：“大了许多，汝 自不觉着。”妻曰：“如何不觉？”官曰：“难道老爷升了官职，奶奶还照旧不 成？少不得我的大，你的也大了。” 　　翻译一下：一个官员升迁了，他告诉老婆说：“我的官职比以前更大了。” 老婆问：“官变大了，不知道你那根东西也会变大么？”官员说：“当然会变大 了。”等到他们俩行夫妻之事时，他老婆看到他的鸡鸡跟以前一样又短又小，觉 得奇怪，官员说：“大了很多啊，你没有发现而已。”他老婆问：“什么叫没有 发现？”官员说：“难道我升了官，你还照旧不成？当然是我下面的变大了，你 下面的洞也跟着变大了！” 　　这个笑话至少有三层讥讽意思。一个是拐着弯骂当官的，嘲笑他们“又短又 小”。这是明面上的。在国人语境里，说某男性生殖器“又粗又长”暗含着有 “男子气概、很厉害”的意味，而说他“又短又小”则暗示其性无能，甚至有暗 指为“太监”的意思。这在我们的骂人文化中属于骂得很厉害的了。因此，嘲笑 他短小，就是在骂他无能。 　　还有是暗指官员器量狭小。“器”在古汉语中也有指代男性生殖器的意思。 讽刺官员器小，可以引申为骂他“器量小”。俗话说，“宰相肚里能撑船”、 “大人不记小人过”，从常识上讲当官的一般素质都比较高，应该是很有器量、 不计小过的。然而事实是他们大都很小气，讲究细节。相信很多人都听到过、看 到过或经历过有高一级官员下去视察，下级政府人员满大街搞卫生、捡垃圾的事 吧。据说是因为下级“怕”上级看到“不干净”，担心印象不好挨批评所以才这 样做的。那是不是下级管辖的地面平时都没人清扫呢？当然不是，有哪个城市是 没有环卫工人每天辛勤劳作的？那怎么会怕不干净呢？只能解释为上级官员很多 比较小气，看到街面上有点灰尘有几张纸屑都会很不高兴，认为是下级不尊重他。 古代官员出巡，鸣锣开道有之，洒扫郊迎则一般是国家大吏或皇族到来才做的。 现在一些地方一个县长之类的（相当于古代七品官）芝麻绿豆经过下辖乡镇路面， 沿途下级都提前集中力量搞街道卫生呢。 　　再比如，一般人去见官办事，多少都有些战战兢兢的，生怕会说错什么做错 什么。可怕什么来什么，你说错一个字，站错一个位，搞不好轻则被摆脸色，重 则遭到挥斥。若真的不拘小节，能这样么？ 　　这是我亲眼多次所见，不敢妄语。凡此种种，例子许多，不一一列举了。可 见现在官员之器小，较前人更甚了。 　　再有就是暗指官变大了，官架子也大了。我是客家人，在客家话里“老卵” 是指“摆臭架子”。“卵”在古代白话里也有表示男性生殖器的意思。《笑林广 记》后面的一些笑话中也有以“卵”指代鸡鸡的用法。“老”解为大，卵变大则 向上而立，类比为人神气起来鼻孔朝天下巴抬起腰杆上挺像变高了一样。《升官》 中官员升迁了，当然就更“老卵”了；而一人得道鸡犬升天，官老爷更老卵了， 官太太当然就更加牛逼了。 　　呵呵。 　　（二） 　　第二个笑话是《比职》，原文如下： 　　甲乙两同年初中。甲选馆职，乙授县令。甲一日乃骄语之曰：“吾位列清华， 身依宸禁，与年兄做有司者，资格悬殊。他不具论，即选拜客用大字帖儿，身分 体面，何啻天渊。”乙曰：“你帖上能用几字，岂如我告示中的字，不更大许多？ 晓谕通衢，百姓无不凛遵恪守，年兄却无用处。”甲曰：“然则金瓜黄盖，显赫 炫耀，兄可有否？”乙曰：“弟牌棍清道，列满街衢，何止多兄数倍？”甲曰： “太史图章，名标上苑，年兄能无羡慕乎？”乙曰：“弟有朝廷印信，生杀之权， 惟吾操纵，视年兄身居冷曹，图章私刻，谁来怕你？”甲不觉词遁，乃曰：“总 之，翰林声价值千金。”乙笑曰：“吾坐堂时，百姓口称青天爷爷，岂仅千金而 已耶？” 　　我聊试翻译：甲乙两人同一年考中进士，甲被点为翰林（相当于现在国务院 秘书），乙则外放为县令（相当于县委书记兼县长）。一天，甲向乙炫耀说： “我是中央官员，在朝廷上班，跟兄弟你当地方官的比起来，身份悬殊。别的不 说，就从我拜访用的名片来看，用的都是大张字贴，我们的身份地位可谓天差地 别！”乙说：“你名片上能写几个字？难道不知道我贴的政府告示上的字，比你 的大更多？通告全县，老百姓没有敢不严格遵守的，老兄你的名片却一点儿用处 也没有。”甲说：“然而我出门时有人举金瓜引路，坐着尊贵的黄色顶盖的轿子， 高贵无比、奢侈华丽，你有吗？”乙说：“小弟我出行时前面有人举着号牌、拎 着棍棒清道开路，手下衙役军士布满街道，比你的物件、人数何止多了几倍。” 甲说：“我的签名印章，盖在中央文件上面，你能不羡慕吗？”乙说：“小弟我 有朝廷发的官印，百姓的生杀大权全在我的掌握之中，而老兄你在清水衙门上班， 签名图章都是自己私人刻制，谁会怕你的签章？”这时甲不觉词穷，就硬着头皮 说：“总之，翰林身份地位价值千金。”乙笑着回答说：“我升堂时，老百姓一 个劲地叫我青天大老爷，又怎是区区千金能比的？” 　　《比职》是两个级别相同的官员在比谁的官当得更大。一个是中央政府上班 的官员，一个是地方的一把手。在古代，士人当官大多以留在朝廷为荣耀，外放 地方做官比之为劣，甚至有人引以为耻。因为古代读书人均认为位列朝廷参加政 府高层决策是才得所用，在地方治民属于“吏”做的事，不是“官”。比如唐宋 时中央官员犯了错，被放到地方当官，是一种处罚，叫贬谪。在《比职》里自然 不是说乙是受处罚，而是暗示他的水平也许不如甲，因此朝廷将他外放做官，由 此引出两人的争论来。所以甲选为翰林，就得意洋洋，认为自己能力强地位高， 心里看不起在地方当官的乙，于是向他炫耀，想揶揄他。没想到乙摆事实讲道理， 把他驳得哑口无言。 　　当然，这只是段子。翰林是中央政府的储备干部，是将要授以要职的人，一 个小小的七品县令前途肯定比翰林暗淡。一般的地方官员谁敢这样顶撞中央官员？ 虽说现官不如现管，中央的翰林一时要作弄一个县令是不容易的，但是这会给自 己留下不尊敬上级领导的名声；而且保不准他奈何不了你，就去奈何你的上司、 上司的上司，让他们来奈何你，你的仕途就完蛋了。这些人好比灶王爷，“上天 言好事，需用蜜封嘴”，让你好未必帮得上忙，叫你倒霉有万千手段。所以地方 官对于上面下来的人，哪怕是一个小小的科长，也毕恭毕敬，当作祖宗来供奉。 　　这笑话原意是为讽刺那些京官妄自尊大，瞧不起地方官员，实现的是封建文 人们的“正义”，呼吁京官和地方官地位应平等。但按照今人的目光看，可以看 作是讽刺官员们心中只有官位权势，私下里比的是谁当的官大，谁的待遇好，谁 的排场铺张，谁的权力更高，但就没人比政绩、比官声。现在的官员许多如此。 他们嘴上说“为人民服务”，实际上是“让人们服务”。当了点小官，就自以为 老子天下第一，牛得不要不要的。做事必“亲自”，讲话皆“重要”，饭要人盛， 门要人开，行必乘车，止必簇拥。所谓有官样没人样，说官话没人话，有官性没 有人性，做官事不干人事。假若这种人当大了，少不得要弄权营私，蠹国害民。 诗曰：一朝做官便成神，意为万物赖我生。有权在手今且用，谁顾来日叹牵黄。 然而不这样，有几个能当上官，当了官能当得下去？ 　　呵呵。 　　（三） 　　“古艳部”的《发利市》，惯例先发原文： 　　一官新到任，祭仪门前毕，有未烬纸钱在地，官即取一锡锭藏好。门子禀曰： “老爷，这是纸钱，要他何用？”官曰：“我知道，且等我发个利市者。” 　　翻译如下：一个官员新上任，在官署仪门前举行祭门仪式完毕后，他看到地 上有还没有烧完的纸钱，立即拿了其中一个锡纸做的银锭藏在身上。旁边的差役 很奇怪，禀问他说：“老爷，这是纸钱啊，要它做什么用？”官员说：“我知道， 我就发个利市看看。” 　　这篇《发利市》是在讽刺官员们贪得无厌。这个官员新上任，也许当地的官 吏商人等“意识”不够，没有闻风提前行贿，让他上任了这么多个小时都没半分 钱进账，十分窝火，所以才做出这种行为艺术，连给鬼神的纸钱也不放过，先拿 他一锭放身上，学那商家“发利市”，做好第一笔买卖，赢个彩头。同时也告诉 别人，老爷我是会收钱的，哪怕纸钱也不忌讳，还会怕收你们的现钞？ 　　这种人现实当中是不少的。所谓“千里做官只为钱”，一些人汲汲于买官跑 官要官，就是奔钱去的。这个“钱”，除了钞票，还包括一系列的特权。比如公 款承担其吃喝住行、玩乐消费等。假如捞不到钱，没有这些个利益，怕是拿枪指 着他，他也不愿当这官。这些人信奉的是“为官一任，大赚一番”，要把自己权 力所辖当成是公司企业经营的。你在他属下，就要为他贡献价值；找他办事，就 要给他创造利润。要是哪位没有眼力劲，以为他是来开慈善行的，一文不给，他 就当你作寇仇。试想，你在公司工作，不能给老板赚钱；进去商店，只看不买， 这不是去给人家捣乱吗？要是人人都学你这样，这公司岂不是要倒闭？那人家下 这么大的本钱开这家公司干嘛？因此，别看笑话里的官员拿纸钱“发利市”很好 笑。要是你看不懂他的用意，不积极主动与他“沟通”，怕是会免费赠送你小鞋 无数双。那时节，你还笑得出来吗？ 　　呵呵。 　　（四） 　　《种茄》，原文如下： 　　有农夫种茄不活，求计于老圃。圃曰：“此不难，每茄树下埋钱一文即活。” 问其何故，答曰：“有钱者生，无钱者死。” 　　例行翻译：有个农夫种茄子总种不活，就去请教老菜农。老菜农说：“这不 难，每株茄子树下埋一文钱，包活。”农夫问这是何道理，老菜农回答说：“有 钱的就活命，没钱的就会死。” 　　这是讽刺官员贪赃枉法、草菅人命的段子。古代的地方官主要负责几件事： 赋税、治安、断案，也就是收税、维稳、审理民事刑事案件并且执行。官员捞钱， 除了贪污国库银子和胡乱摊派外，就要数审理案件来钱快了。所谓钱可通天，有 钱能使鬼推磨，只要花钱打点，重罪死罪也能断成无罪轻罪；没钱贿赂，无罪轻 罪也会变重罪死罪。《水浒传》里有很多这类生动的故事，比如西门庆杀武大、 宋江杀阎婆惜、卢俊义被冤坐牢等等，都有“上下打点”的影子。 　　说到花钱买命，现在的公检法腐败程度如何我不清楚，不作妄评，但是在某 些判决惯例上却是有这种倾向的。在现在司法实践中，如果罪犯积极赔偿并取得 被害人或其家属的谅解，往往就能获得减刑。所谓积极赔偿，不是说法院准备判 赔多少就积极履行，而是法院没有判决前尽量多给。假如被害人或其家属不要多 赔不谅解呢？在不考虑其他因素的情况下，罪犯因得不到谅解而按照常规判刑， 则其刑事附带民事的赔偿金额普遍是不多的，一般就几万块。那摆在受害人或家 属面前的选择就很明显了：不谅解，就得不到巨额赔偿，还不一定能保证对方受 到自己设想的刑罚；谅解了，罪犯虽然减了刑，但补偿多了数倍甚至是数十倍。 一般人会经不住对方的威逼利诱而最终同意谅解的。可是这样公平吗？当然不公 平。能够做到积极赔偿是要有一定的经济能力支撑的，若是罪犯一穷二白，他就 算想多赔也无法做到。这算是另一种“有钱者生，无钱者死”了。方舟子先生对 这种现象评论说：“花钱就能买来减刑的话，岂不是富人在法律上高人一等，可 以多一重保护？怎么判跟受害者家属没有关系。如果获得家属谅解就能减刑，要 是家属跟受害者关系不好，很高兴他死了，罪犯是不是还得判无罪？ ”可谓一 针见血。如果说法律面前人人平等，那这种判决惯例就至少是“法律面前人人平 等-1”了。这可不可以看成是鼓励富人犯罪呢？ 　　呵呵。 　　（五） 　　《有理》，原文照录： 　　一官最贪，一日拘两造对鞫，原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审 时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦 以手覆曰：“奴才，你虽有理。”又以一手仰曰：“他比你更有理哩！” 　　这是翻译：一个官员最贪，一天他拘传案件双方到公堂对质，原告向他行贿 50两银子，被告听说后，加倍行贿，给了100两。到庭审时，官员不问青红皂白， 抽出签牌就要打原告。原告伸手张开五指提示说：“小的是有理（礼）的。”官 员也伸手做同样的手势说：“奴才，你虽然有理（礼）。”又伸出一只手仰了仰 说：“他比你更有理（礼）哩！” 　　这个笑话巧用谐音，将贪官污吏的无耻嘴脸刻画得十分传神。理、礼音同义 异，明面上原告是说自己这方是有理的，实际上是暗示自己送了礼。官员也不说 破，就这他的意思告诉他，对方比你的礼多一倍。 　　要知道，中国是“礼”仪之邦，最讲“礼”了。所谓“礼”多人不怪、有 “礼”走遍天下，无“礼”寸步难行，诗经上也说“人而无‘礼’，何不遄死”。 笑话中的原告虽然明白这个道理，但是觉悟还不够，认识不彻底，没有充分领会 到“礼”的重要性，因此官员用实际行动为他上了一堂深刻的思想教育课，让他 清楚“礼”数不足的危害性。 　　而官员也有做得不对的地方。他没有做到明码标价、童叟无欺，既然已经收 了原告的礼，就应该讲信用，“拿人钱财，替人消灾”，不该再去收被告的礼； 即使按照“吃了原告吃被告”的原则收了被告的礼，也应坚持原告被告地位平等 的原则，不能因为被告礼更多就偏袒他。在讲《发利市》时我已提过这些官员是 将权力所及领域当成企业来开办的，这个官员的行为是在破坏市场经济秩序，应 当严厉批评。其实在这种情况下，最好的办法就是和稀泥，各打五十大板后结案， 如此才算明镜高悬，裁判得有“礼”有据。 　　什么？讲了“礼”就不能坚持法律原则？怎么会！要知道法律原则的基础是 法理（礼）啊！ 　　呵呵。 　　（六） 　　《取金》，原文如下： 　　一官出朱票，取赤金二锭，铺户送讫，当堂领价。官问：“价值几何？”铺 家曰：“平价该若干，今系老爷取用，只领半价可也。”官顾左右曰：“这等， 发一锭还他。”发金后，铺户仍候领价。官曰：“价已发过了。”铺家曰：“并 未曾发。”官怒曰：“刁奴才，你说只领半价，故发一锭还你，抵了一半价钱， 本县不曾亏你，如何胡缠？快撵出去！” 　　这是翻译：一个县官签发了一张传票，让金铺送两个金锭过来，金铺老板送 来后，在堂上等着收金子的钱。县官问：“多少钱啊？”店家说：“平时应该若 干元，现在既然是老爷要买，只要半价就行了。”县官对左右随从说：“这样的 话，给回一锭给他。”随从把一锭金子给回店家后，店家仍然等着要金子的钱。 县官说：“钱已经给了啊。”店家说：“您没有付呀。”县官生气道：“刁奴才， 你说只要半价，所以给回一锭你，抵了这一半的价钱。本县又没有亏欠你，为什 么在这里胡搅蛮缠？来人，快把他赶出去！” 　　这个笑话是在讽刺官员们巧取豪夺。金锭本来就是金铺的，店家已看在是本 地一把手照顾生意的份上给出了五折的亏本价，县官非但没有付账，却把人家的 金子还回一半去，就当作付账了，可谓“空手套白狼”。可怜店家连申辩的机会 都没有，反而挨了官员一顿训后就被稀里糊涂地赶出去了。 　　所以说，只要贪官墨吏手上握有无人制衡的权力，他们就什么疯狂的事都做 得出来。县官之所以敢运用这种强盗逻辑，是因为在他眼里，他是“人民父母”。 县里所有人、物都是他家的“产业”，金锭原本就是他的东西，店家竟然要他结 账，在他的观念里是不可思议的。但他还是“宽宏大量”地发还一锭金子充作金 价，奈何店家仍是不识趣，还继续要钱，自然就变成了刁奴才被赶走了。 　　这个虽是段子，但说的事却毫不夸张，现实中是存在这种事情的。我有幸亲 自见识过这种官员。那位领导非但把公家的钱当成自己的，将单位正常运转的支 出看成是花他家的钱，整天把“哼，想用我的钱”这句话挂在嘴边，还把手伸向 老百姓的口袋，将本该发给数十户农民的扶贫资金的三分之二共数十万元取出来 给其儿子买婚房用，只付三分之一给农户。有人找他询问钱为什么这么少，他答 复说按政策就拨的这么多，并且还训诫他们要知道感恩（暗示要对他感恩），就 把人打发走了。此人虽然后来事发坐牢，但是当时的情景实在叫人毕生难忘。幸 而现在的官员没有像封建时代一样拥有生杀予夺的权力，否则乱棍将来人打出去 也是不稀奇的。 　　呵呵。 　　（七） 　　《糊涂》是讽刺官员自以为是，处事糊涂的段子。原文如下： 　　一青盲人涉讼，自诉眼瞎。官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎。”答曰： “老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。” 　　先翻译一下，下文再解析：一个青盲病人涉及一场官司，他自称自己眼瞎。 县官说：“你明明有一双黑白分明的眼睛，为什么谎称瞎眼？”那人回答说： “老爷看小人是清白的，小人看老爷却是十分糊涂。” 　　这个段子巧妙运用“双关”，借青盲人之口对糊涂官进行嘲讽。青盲病是一 种中医概括的眼病，因为中医不懂科学，只能通过症状来概括一类疾病，具体是 指什么病不甚明了。我猜测大约不是视神经萎缩，就是夜盲、白内障、高度近视 之类的眼病。“清白”既是指青盲人眼睛是黑白分明的，又指县官看东西很清楚； “糊涂”既指青盲人看人不清楚，又是说县官人很糊涂。 　　这个官员看人做事只看表面，认为只要是盲人就一定是闭眼或全白的，从外 观看眼球完好的就不是盲人。如果他断案时稍作询问，就能知道这是个青盲病人。 现实中糊涂官是不少的。他们做事从不深入调查，拍脑袋决策，而且说一不二， 谁敢反对就整谁；一旦出了差错，要么坚持错误一错到底，要么就把责任推给别 人，自己撇得一干二净。说到底还是官本位思想在作祟。一个人权力太大且不受 制约，就会容不下别人半句批评。笑话里这个青盲人虽然暗笑县官糊涂，也是冒 着大风险过过嘴瘾，万一官老爷发威，他的下场怕是不太好；平头百姓再不满意， 也只能暗讽一下，县官是“笑骂任由你，好官我自为”，他只需对上级负责就行 了，群众的口碑之类的，于他不过是鸡肋而已。 　　呵呵。 　　（八） 　　《不明》是用打油诗的形式对庸官进行嘲讽。原文是： 　　一官断事不明，惟好酒怠政，贪财酷民。百姓怨恨，乃作诗以诮之云：“黑 漆皮灯笼，半天萤火虫，粉墙画白虎，黄纸写乌龙，茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟， 唯知钱与酒，不管正和公。” 　　我先简单翻译，诗文暂存，等会儿解释：一个官员（应该是指县官）断案糊 涂，只喜欢喝酒，懒理政务，又很贪婪，对人民刑罚严酷，百姓都很恨他，于是 有人编了首诗来讥讽他说：“黑漆皮灯笼，半天萤火虫。粉墙画白虎，黄纸写乌 龙。茄子敲泥磬，冬瓜撞木钟。唯知钱与酒，不管正和公。” 　　“黑漆皮灯笼，半天萤火虫”意思是“用黑漆涂染的皮质灯笼，中午飞着的 萤火虫”，两件都是本该发亮却让人看不见有光的，隐含“不明”二字。“粉墙 画白虎，黄纸写乌龙”意为“在粉刷的墙上画白老虎，在暗黄的纸上画乌灰色的 龙”，两样都是颜色相近而不明显，也是隐着“不明”之意。“茄子敲泥磬，冬 瓜撞木钟”是说“用茄子敲泥制的磬，用冬瓜去撞木做的钟”，这都是不响的， 让人听不分明，也是暗指“不明”。“唯知钱与酒，不管正和公”是说那个官员 只知道花天酒地和贪污纳贿，哪去理什么公平正义。 　　全诗用的比兴手法，用六种不同事物去类比官员贪墨不明。当然，现实中的 贪官污吏大多是这幅德性。他们只知道公款吃喝，追求声色犬马，施政则乱来一 气。甚至有内心极阴暗的，好事坚决不做，坏事行之若素。为什么会有这样的人 呢？我分析是因为宦途无望，就心生不满。除了胡吃海喝和贪污受贿外，还把气 撒在工作上，故意胡乱行政，意图给上级制造麻烦。也乐于看群众被刁难的苦闷 情形，满足其畸形的报复快感。这是心理扭曲的表现。一般人如此只能害家人邻 里，但为官者这样就会祸害一方。但官员考绩是由上级，百姓即使怨声载道，也 未必能传到他们耳朵里，或是早有耳闻而听之任之。在《不明》里，百姓的讽刺 诗估计早流传开了，但大约是没有下文的；我们看新闻也常常看到报道某处官员 老百姓给他起某绰号叫了几年甚至十几年，当地妇孺皆知，可上级就是毫无听闻。 如果某贪官庸吏害民须受惩罚，那么提拔举荐他的人难道就没有责任？我国古代 很多封建王朝都有举荐连坐的规定，推荐某人任某职位，那人不称职则荐举人也 要受到处罚。据说现在如果某单位出现官员违法违纪，会强调追究同级党委的主 体责任。但大多数时候也只是对该单位负责人诫勉谈话，鲜有上升到党纪行政处 罚的。甚至有某官在原单位犯案，调到现单位后被抓，主体责任追究到现单位身 上的事。而如果单位一把手违法犯罪，他的上级单位或提拔举荐他的人很少听说 会追究他们责任的。这样真的对正确选人用人有帮助吗？ 　　呵呵。 　　（九） 　　《启奏》是嘲讽“惧内”之人的。原文如下： 　　一官被妻踏破纱帽。怒奏曰：“臣启陛下，臣妻罗唣，昨日相争，踏破臣的 纱帽。”上传旨云：“卿须忍耐，皇后有些惫赖，与朕一言不合，平天冠打得粉 碎。你的纱帽只算得个卵袋。” 　　翻译是：一个官员被其妻子一脚踩烂了乌纱帽。他愤而上书皇帝说：“臣启 奏陛下，臣妻子老是寻事吵闹，昨天和臣争吵，把臣的乌纱帽踩坏了。”皇上派 人传达旨意说：“卿家必须忍耐，皇后有些泼辣，和朕一言不合，把朕的平天冠 都打得粉碎。你的乌纱帽只能算个卵袋。”（卵袋就是男性睾丸，第一篇笑话讲 过“卵”在古白话里是有男性生殖器的意思，则卵袋按形状看就是指睾丸了。我 家乡的客家话里就有“卵袋”这个词，也是作此解释。） 　　看来这个官员真的很怕老婆，乌纱帽都被妻子打坏了，却毫无办法。竟然异 想天开地上书皇帝，向天子告御状，希望借助天子之威惩治悍妇。没想到皇帝也 是同病相怜，反而传旨告诉他，让他忍耐。你个小小官员算什么，连皇帝也怕老 婆呢。 　　这个笑话虽是段子，但在历史上可是有其原型的，那就是隋朝的开国皇帝杨 坚。他可是少有的惧内皇帝之一（印象中还有唐高宗李治和唐中宗李显）。杨坚 能当上皇帝，其皇后独孤氏及其家族起了很大的作用，因此他对这个发妻又爱又 怕。而独孤皇后是嫉妒专宠的人，不许丈夫碰别的女人，哪怕他是皇帝。一天杨 坚因为美女的事和独孤皇后翻脸了，这位天子气得没办法，竟然一个人跑到荒郊 野外生闷气，最后是群臣死磨硬泡才把他劝回来了。 　　其实，“怕老婆”未必就是坏事，大多数人怕老婆不是真怕，而是因为爱， 因为爱自己的妻子才选择忍让。所以，广大男同胞们不要以此为耻，适当地怕一 怕老婆是有助于维系感情和保持家庭和谐的。同时也奉劝各位女同胞要正确认识 丈夫的“怕”，明白他是因为爱才生惧，而不是因惧而惧，要做到适可而止，不 要恃宠生骄。偶尔耍耍小脾气是可以的，但不能随意越过对方的底线。只有互相 尊敬互相爱护，才算琴瑟和谐的好夫妻。 　　呵呵。 　　（十） 　　这次要介绍的是《偷牛》。先发原文： 　　有失牛而讼于官者，官问曰：“几时偷去的？”答曰：“老爷，明日没有 的。”吏在旁不觉失笑。官怒曰：“想就是你偷了。”吏洒两袖曰：“任凭老爷 搜。” 　　这个笑话是讽刺糊涂蛋的。这是翻译：有个人牛丢失了便去报官，县官问： “什么时候被偷的？”那人回答：“老爷，是明天没有的。”在旁边的小吏听后 不觉失笑。县官发怒说：“想来就是你偷了。”小吏挥了挥两袖说：“任凭老爷 来搜。” 　　这活脱脱地是一场闹剧。哪有人明天丢了牛的？还敢跑去报官。官员竟然还 相信了他的鬼话，看到小吏在旁边偷笑，就妄下断语说是他所偷。小吏笑别人傻， 自己也不聪明，被县官怀疑自己是小偷时，为证清白竟让人搜身拿赃。可以说， 官民上下都是糊涂蛋。 　　你以为这段子已足够荒谬？然而现实远比段子要精彩，真人真事之荒唐是超 乎段子手想象的。不信？你看这个： 　　“白河县男子谢某以“家传古书被烧、本人是翰林后代应享受县处级以上待 遇”等诸多无理诉求为借口，多次违法上访。近日，白河法院以谢某犯寻衅滋事 罪，判处有期徒刑三年，追缴违法所得59000元。经法院审理查明，自2011年至 2015年4月，被告人谢某以“祖父坟墓藏有金麒麟、兰亭序等古宝被盗；家传古 书被烧，要求政府赔偿；本人是翰林后代，应享受县处级以上待遇”等诸多无理 诉求为借口，多次到北京等地区违法上访。其中2014年至2015年，被告人谢某因 违法上访被北京市公安机关训诫8次，被白河县公安局行政拘留2次；因扰乱当地 政府办公秩序、侮辱政府工作人员被行政拘留各1次。被告人谢某还通过长期信 访、多次非访造成当地政府信访考核和维稳工作巨大压力，乘机向地方政府和信 访维稳工作人员强拿硬要财物共计59000元。” 　　这个谢某提的要求简直就是天方夜谭，只有精神不正常的人才会信他，然而 却能多次跑到首都反映。更可笑的是地方政府竟然拿他没辙，还能被他“强索” 近6万元。虽然最后他已受刑罚，但从2011年到2015年这么多年，他明显的违法 行为为什么非但得不到制止并受到法律惩罚，基层政府官吏们反而会被他所讹诈 钱财？难道他们真的相信他可以被封为“华夏护国大元帅、一字并肩王”而屈服 于他的权威？ 　　信访制度只是国家为了解基层民意、听取人民呼声的工具，它不能成为目的， 违法信访应该及时制止。对于那些假借反映问题而做出违法行为的人，为什么基 层政府不敢在他的行为没有升级前依法阻止或惩戒他？一定要把人“惯”到可以 套上《刑法》时才去打击么？所谓“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则 奸民不惩”，这是陷人于罪。为政之昏，比那判偷牛的县官要严重多了。而那发 布这新闻的媒体，连这种已经判刑的罪犯的名讳都不敢公布，可谓“为刑者讳”。 看来人不犯罪名字倒可以登载见报，人一犯罪，姓氏就成了隐私，需要得到媒体 的格外保护了。这大概不只是蠢，还是坏吧。 　　呵呵。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 本期编辑：笨狸 本期校对：程鹗 审　稿：笨狸、程鹗、方舟子、古平、克己明德、太蔟、应帆、紫弦、自如 技术支持：李晓峰、Ｙａｗｌ、李启明 联系人：　方舟子（smfang@yahoo.com） 投稿邮址：editors@xys.org，xinyusi@yahoo.com 发　行：　新语丝社（New Threads Chinese Cultural Society） 国际刊号：ＩＳＳＮ　１０８１－９２０７ 刊物版权归新语丝社所有，文章版权归作者所有，欲转载者请与本刊联系。 存　档：http://www.xys.org 　　　　http://newxys.com 订阅《新语丝》月刊，请寄信到xys_gb-subscribe@yahoogroups.com 订阅新语丝网站新到资料，请寄信到xys-subscribe@yahoogroups.com 订阅“新语丝之友”，请寄信到xys_friends-subscribe@yahoogroups.com ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※