◆　　　　　　　　　　九一一后的古兰经热 　　　　　　　　　　　　　·亦歌· 　　九一一事件尘埃未落，美国的古兰经译本却脱销了！这一现象虽有些令人费 解，在历史上倒不乏相似的先例：譬如甲午战争后，不少国人竟远渡东洋求学； 九一八事变后，国内又掀起了一阵子学日文的高潮；所不同的是，当今美国人研 读古兰经并非是要“师夷之长技”，然“知己知彼”的意思是多少有些在里头的。 为此，全美公众广播电台近来曾数次在专题节目中邀请专家和听众进行研讨。就 公开加入研讨的听众的反映来看，绝多数美国基督徒和犹太教徒对古兰经所倡导 的伊斯兰教义持否定态度：有的指责穆斯林好战，有的说在读了古兰经后才知道 穆斯林是如何看待异教徒的，还有的大肆抨击穆斯林国家的妇女待遇，最新一届 诺贝尔文学奖得主奈保尔也十分刺耳地说穆斯林不作贡献，犹如寄生虫一般…… 而对伊斯兰一无所知的人，则更是恶语有加，以致有国会议员公开叫嚷要把国内 所有的“头上包着一块尿布（阿拉伯头巾）的人统统赶出去”。这些现象说明了 相当一部份美国人对伊斯兰文化的无知和误解，因此有必要做些梳理工作。 　　很多对伊斯兰义愤填膺的基督徒恐怕都没搞清楚伊斯兰教和基督教之间的关 系；其实，伊斯兰教和基督教均来自一个母教──犹太教。要按照中国人的思维 习惯来说，先知穆罕默德和主耶稣还应该是同宗手足和同门师兄弟！因为穆罕默 德自认是亚伯拉罕（犹太先祖）的子孙（穆罕默德曾说在天上见过几位先知── 耶稣中等身材，脸上长有雀斑，而亚伯拉罕和自己象极了等来进一步证明他是亚 伯拉罕的后裔）。尽管穆罕默德并不承认耶稣是上帝之子，但他承认耶稣和亚当， 诺亚，亚伯拉罕及摩西一样是先他而出的五大先知。先知一个接一个地出现的原 因是因为人们一次次地背离上帝的意愿。而穆罕默德本人受到“天启”则是因为 旧约和新约遭到了篡改，所以真主安拉（上帝）才派天使加百列传话于他。和前 面几位先知不同，穆罕默德自称是安拉的最后一位使者，是关门弟子，从此无人 可传也无需再传，直至末日审判的来临。基督徒们认不认这位最后的先知是另外 一回事，但伊斯兰和基督教同出一源这一事实是不容否定的。 　　九一一事件后，央视驻美国记者报导了这么一则传闻：有一群以色列游客在 美国机场的画屏上看到世贸中心倒塌后不由地说道：“现在美国人能体会得到我 们以色列人是如何生活的了。”而一旁的一位美国人则立马回敬说：“要是没有 你们以色列人，我们今天也不会遭到这样的袭击了！”这一传闻的真实性不得而 知，但它反映出了这样一个共识──即阿拉伯人是以色列人不共戴天的世仇。然 而历史的事实却并非如此，穆罕默德认亚伯拉罕做先祖也并非空穴来风，有报导 说现代的基因检测已证明阿拉伯人和犹太人本是同一民族的兄弟。而且穆罕默德 在创教之初，也多亏麦地那犹太人的收容，才得以在那里创下第一个根据地，因 此在最初教规中有不少笼络犹太人的条款：譬如在赎罪日停斋，向耶路撒冷朝拜， 不吃猪肉等，只是在后来才将赎罪日改为一个月（拉玛丹），向麦加朝拜，以及 由人声代替钟声召唤祈祷等。穆斯林也把耶路撒冷看作是三大圣城之一，因为那 里是穆罕默德升天的地方。正因为和犹太及基督教相近，伊斯兰教在最初传播时， 犹太教徒和基督教徒们对它基本上不作敌视的态度。早期，有一批穆罕默德的门 徒为躲避麦加贵族的迫害，曾秘密出走埃赛俄比亚。埃的国王和大主教在听了穆 斯林教徒诵读几段古兰经后，觉得和圣经很相象，因此回绝了跟踪而来的古莱氏 贵族的要求，对穆斯林教徒予以庇护。读过圣经的人都会觉得古兰经上的许多故 事都和圣经上的如出一辙，如亚当，诺亚方舟和摩西等故事，不少基督徒因而指 控穆罕默德抄袭圣经，以致后期的一些伊斯兰学者不得不考证说穆罕默德是不识 字的，从理论上排除了这一可能。但是不管如何，基督教和伊斯兰教有许多相近 之处，譬如基督徒有言：“富人进天堂比骆驼穿针孔还难”，伊斯兰教也是倡导 以贫为贵，故而有“天课”制，以洗刷财富带来的罪恶。两个宗教对天堂和地狱 的描述也比较相似，只是圣经里比较笼统，而古兰经里则栩栩如生，将地狱的可 怕和天堂的快乐更形像化了。比如在描写末日审判时，伊斯兰教说每个人都能得 到自己一生的记录，凡是右手得到记录的人去天堂，左手得到记录的人下地狱， 因而左手是不祥之手，而有幸能去天堂的（男的）则从此享乐不尽：坐的是镶满 宝石的椅子，吃的是各式美味，畅饮的是葡萄美酒，身后簇拥着的是如云的美女 等，显示出伊斯兰教和基督教在一神论和宿命论上的大同小异。 　　既然伊斯兰教和基督教同出一源，并且在很多地方有相同之处，为何又遭到 基督徒的大肆抨击呢？从反应来看，基督徒们最为标榜的就是上帝教诲说：“被 人打了左脸，再把右脸转过去”，并以此和伊斯兰的“圣战”比较来说明伊斯兰 教徒的好战。的确，“圣战”这一概念确由穆罕默德首创──即为保卫伊斯兰而 战。伊斯兰教认为那些为圣战而死的属于殉教，因此在天国能享受到不同于常人 的待遇，譬如能娶到七十二个处女，家人也能共同进天国等等。因而穆斯林在战 场上大多都骁勇异常，不惧死亡。穆罕默德在世时，为掐断麦加贵族们的经济动 脉，曾以各种手段袭击通往麦加的驼队，并不惜在禁月发动“邪恶之战”来巩固 麦地那穆斯林教徒们的生存。然而基督徒们是否又真的是被人打了左脸后再把右 脸转过去的呢？关于这一点，且不说基督教国家间自己打来打去，只要来看一看 十字军东征时的表现就足够了：十字军共进行过七次远征，其间每占领一个城市 必要进行烧杀抢劫，将穆斯林斩尽杀绝，在耶路撒冷等城市杀人之多，致使积尸 如山，血流成河；十字军骑士骑马上街，鲜血没尽马蹄。这些血淋淋的史实，连 不少西方历史学家读来也为之脸红耳赤。相反，穆斯林们在战场上却常常恪守古 兰经上“一人不代他人受过”的训条，优待俘虏。其中一些西方史学家也常提到 的一个例子就是公元１１８７年，萨拉丁重新占领耶路撒冷后，城中有数万没有 逃出的基督徒，萨拉丁只是要求他们交纳赋税，其中有数千贫穷者因无力交纳而 得到赦免。东面的十字军是如此，而西面的西班牙基督徒们在镇压穆斯林上更是 有过之而无不及；基督徒们在占领格拉纳达后，对穆斯林实行种族灭绝政策，由 大主教下令，凡是七岁以上的穆斯林，如不改信基督教的，一律驱逐出境，致使 上百万和基督徒们已经和睦相处了几百年的穆斯林被驱杀干净，八百年伊斯兰文 明被破坏殆尽，西班牙也从当时一个西欧最文明富庶的国家跌落成一个贫穷落后 的国家。今天的人们恐怕只能在格拉纳达的阿尔罕布拉宫汩汩不停的流泉中，才 能听出些许往昔穆斯林时代的辉煌了。 　　奈保尔把穆斯林比作寄生虫是对历史的无视。可以肯定地说，没有穆罕默德 创下的这个伊斯兰教，就不会有西方文明的今天。许多人都不会否认现代西方的 文明得益于文艺复兴（在德国称为宗教改革），人文思想的活跃及政教分离使得 西方文明产生了飞跃。而导致文艺复兴的契机就是古希腊和古罗马文化的重新发 现。古希腊的思辨哲学在欧洲消亡已久，多亏了穆斯林保留下来的译本，西方才 从十三世纪开始陆续将其译回。这些译本大多来自九至十世纪这两百年间的“百 年翻译”运动，其间无数穆斯林学者在巴格达智慧宫皓首穷经，埋首校译，将古 希腊，波斯等文化古籍大部份译出，其中包括柏拉图的《理想国》、《对话录》， 亚里士多德的《伦理学》、《政治学》和《辩论学》等对后世影响深远的名著。 十三世纪后，这些校译精细的阿拉伯译本传入西欧，被译成拉丁文和其他文字， 进入各高等学府和图书馆，传播开去，于十四到十六世纪终成了影响深远的文艺 复兴。在这一点上，穆斯林功不可没。注重求学是伊斯兰教的一个很重要的方面， 古兰经有言：“哲理是穆斯林失去的骆驼，不管在哪里找到，都应该属于自己。 ……你们求学吧，哪怕是在中国，因为求学对每个穆斯林都是天命。……学者的 墨汁等于殉教者的献血。……守财者死，求学者生。”这股执着的求学之风和穆 罕默德分不开。穆罕默德生前十分好学，在早先的战争年代，就目光远大，要犹 太俘虏教穆民读书识字而换取自由。随着伊斯兰的对外扩展，从茫茫沙漠里走出 来的阿拉伯人对广阔的世界充满了好奇，并开始到处学习和收集新知识。今天通 行全世界的阿拉伯数字就是由阿拉伯人最先从印度人那里学来，然后被欧洲人全 盘照收，只是将阿拉伯的零“·”改成了“０”。伊斯兰文化尤其在数学，化学， 医学和天文方面对世界有重大贡献，我们今天用的一些名称譬如：“蒸馏器，酒 精，代数”等专有名词就是来自阿拉伯文，由阿拉伯人首创。除此之外，另一个 不得不提的重大贡献就是对造纸术的引进。公元七五一年，高仙芝率领的唐朝军 团在恒逻斯河和阿拨斯王朝军队激战，由于部份唐朝的突厥军团叛变，内外夹击 之下，唐军大败，有数千人被俘虏，其中一些是造纸匠。依靠这些中国造纸匠的 技术，穆斯林在撒马尔罕办起了西亚的第一个造纸厂。从此中国的造纸术渐渐西 传，经巴格达，大马士革和开罗等地，并于十三世纪左右传入西欧，取代了昂贵 而稀少的羊皮纸及埃及的纸草，到了十五世纪左右欧洲的纸张供应达到自给自足， 从此大大加快了欧洲文明的进程。有关穆斯林对世界文明的贡献问题，纳忠老先 生在其《阿拉伯通史》作了详尽的介绍。 　　另外，伊斯兰教在妇女问题上并非如一般人想象那样严厉，譬如就通奸一条， 基督教的妇女直到一百多年前还动辄被额头刺字示众。霍桑在《红字》里对此习 俗作了极好的描述。而穆斯林就慎重多了；穆罕默德生前共娶过十个太太，有一 次，他最宠爱的太太阿漪莎被人指控有通奸的嫌疑，要求严惩，而穆罕默德却力 排众议，说是得到神的启示，阿漪莎是清白的，并规定以后需得有四人以上方能 指控某人通奸，从而惠及后世的无数穆斯林妇女。穆罕默德在辞朝时（去世前） 曾特意提到妇女问题说：“众人啊！你们在妇女问题上要敬畏安拉！你们对她们 有一定的权利，她们对你们也有一定的权利……” 　　在对待异教徒问题上，基督教所走过的路可以说充满了腥风血雨。和早期的 基督教徒们相比，穆斯林对异教徒们则大为宽容。开始时，穆斯林基本上都是以 收税的形式来对待异教徒，对老幼，妇女，牧师和僧侣等甚至不收税。异教徒们 在交纳了一定的税金后，就可得到保护。由于穆斯林几乎不强迫他人入教，甚至 不希望他人入教，以便替国库增加税收，所以比较能得到当地人的拥戴，看一看 当今的宗教势力范围图就不难发现，当今的伊斯兰版图和巅峰时期相比，几乎没 有什么萎缩。这种宽容的心态，也使他们比基督徒更容易融入当地社会。穆斯林 的宗教版图中，有一部份并非由武力征服而来，譬如印尼等靠近海上经商要道的 国家，就是无数代阿拉伯商人和当地人通婚后的结果。中国就有不少已经彻底华 化了的阿拉伯人，据专家考证，汉语的“蒲”姓就是从阿拉伯的“艾布”转化而 来。在伊斯兰文明史上，还有过一个胸襟博大的时代－－阿拨斯王朝时代；为了 能吸引能人为伊斯兰效力，阿拨斯王朝曾重金聘请各式有才能的异教徒去巴格达 政府部门任职，并给予宗教信仰的自由。有的异教徒甚至位及首相，那时的巴格 达，歌舞和诗歌朗诵会通宵达旦，来自四面八方的人们在各大图书馆流连忘返， 名著《天方夜谭》的第二部份就是对那个繁华时代极为生动的记录。 　　有曰：“宗教是麻醉人民的鸦片”，尽管这一说法近年来已很少听到，取而 代之的是“宗教有稳定社会的功能”；然而把宗教作为麻醉剂一说却是十分精辟。 既然是麻醉剂，必然会时不时地培养出一批毒瘾至深的极端分子，顶宗教之名行 自己的好恶，这对任何一种宗教都不是例外。想必人们对大卫·科瑞西一定还记 忆犹新，他就是靠一本圣经起家才创下邪教的。 　　九一一事件之后，面对美国国内针对伊斯兰的宗教仇恨，布什总统的穆斯林 助手约瑟夫不无感慨地说道：“当劫机分子在劫持了飞机的同时，他们也劫持了 整个伊斯兰文明。”其言之哀，让人泪下，但更不幸的是，倘若今天的我们就几 个极端分子的所为，以无知和误解对整个伊斯兰文明发起一场道义上的十字军远 征，那么，从某种意义上说，我们也劫持了人类文明。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　参阅书目 　　The Koran Interpreted-- Arberry, A. J. 1955 Early Islam -- Time Inco, New York 1967 World Religions -- The Manlyn Publishing Group, New York 1971 History of the Arabs -- Hitti, P.K., 1964 《阿拉伯通史》－－纳忠（商务印书馆）１９９７ 《世界文明史》近代卷－－浙江出版社１９９９ （寄自美国）