◆　　　　　　　　　　　　　　论幸灾乐祸

　　　　　　　　　　　　　　　·李　信·

　　“幸灾乐祸”其实是一种很讲“原则”的心态，它的原则就是：灾祸必须发
生在别人身上，与我无关，只有这样，我才“幸”得起来、“乐”得起来。此外
“幸灾乐祸”这种心态还有一个附带的小原则，就是：发生灾祸的人顶好和我不
对付，甚至是仇家，只有这样，我的“幸灾乐祸”才会更加畅快淋漓，我的“幸
灾乐祸”也因此充满了正义感－－反正他也不是好东西，活该他倒霉。

　　擅长“幸灾乐祸”的人，一般都很聪明，他们知道，如果直冲着人家的灾祸
拍手称快，就象早年间在菜市口围观杀头的看客，脖子伸得老长，仿佛许多鸭，
被无形的手捏了，向上提着，看罢死囚人头落地、血光迸溅，方才尽兴而归，这
副尊容，经过鲁迅先生的描绘，显得很动物，实在有损礼仪之邦的国民形像，于
是，他们为自己的“幸灾乐祸”加了一层人文色彩，倒背双手，象钟摆似地摇着
头，长叹一声道“种瓜得瓜、种豆得豆，早知会有这么一天的，值得反思、值得
反思呀”，看上去“人道主义”得不得了，当然，骨子里的真实心态，还是喜欢
看杀头，喜欢看人头落地、血光迸溅，只不过展现阴暗心理时更技巧、更艺术一
些罢了。

　　如果有人说，“幸灾乐祸”的精髓是“见不得别人好、恨不得别人坏”，换
句话说就是“妒忌”，我以为实在是大错特错了，至少是看问题不够全面、不够
透彻，其实，归结起来，“幸灾乐祸”的本质似乎全在“胆怯”两个字上，比如
阿Ｑ，原本他“以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶痛绝
之的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷这样怕，于是他未免也有些神往了，况
且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Ｑ更快意……加以午间喝了两碗空肚
酒……便又飘飘然起来……忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏
了”，而阿Ｑ的所谓“革命”，也不过就是先将“秀才娘子的一张宁式床搬到土
谷祠”而已，虽然阿Ｑ终于没能亲自“革命”，但他在精神上还是颇为快意了一
番的，这比“亲自革命”更安全、也更超脱，至少“幸灾乐祸”算不得罪，不必
承担法律责任，还能充份享受违法犯罪的刺激与张狂，这，大抵就是“精神胜利
法”的妙处所在吧。

（寄自中国大陆）