◆         一 管 之 见 观 扶 桑 (下)                ·乐 平·   五、身居岛国问几何   身居日本,可以看到这里普普通通的老百姓,为事兢兢业业,几近自虐。许 多人用过他们的产品,这一点是不难了解。待人也诚诚恳恳,很少自作聪明。大 都善解人意、富有同情心,所以和他们打交道倒也可以体味到几丝中华式的古道 热肠。道不拾遗,夜不闭户在小城市与乡村里并不足奇。除此之外还可以看到他 们许多其他的特点,比如:   ·诚实可信,说谎的少。讲信用,说话算数。   ·说话一是一,二是二,能把握住分寸的人多。说大话吹牛皮的少,办    不到的事情事先决不答应。   ·守时间不随意迟到早退。   ·有计划性,善于安排时间,每个人都有一个小日历本,用来记载自己    的计划、约会时间。   ·办事勤快,认真仔细,不马马虎虎。不怕麻烦,不敷衍了事。   ·守规则,不耍小聪明,不好钻空子。   ·善于节制行动和语言,不多嘴(女人除外)。   ·服从业务命令,不讨价还价。比如上司说将二加到一上去吧,一般不    说:“一加二也等于三,为啥就不能反过来呢”之类空消耗能量的话。   ·不偷懒,工作是工作,休息休息。   ·同一学校,同一师门的人等等之间有连带感。   ·待人开放。比如素不相识的人来访并不给脸色看,素不相识的人打来    电话询问事情都能正常地回答,不是冷冰冰地回答声不知道了事。去    生地方旅行并不需要任何担心,因为往对方的公共机关,比如观光处    等打个电话询问一下就一切解决了。   ·不偷公物。公司的东西,不偷到家里化为私有,公是公私是私。   ·金钱上清清楚楚,一分是一分,一厘是一厘,该是谁的就是谁的。   ·团体观念强,如集体行动时不乱动,而让人找不着行踪;对同一团体    的人有关照心,一般不只管自己。   ·好清洁,喜欢把周围的环境搞得干净利索。   ·为事低姿态,不好为人师,不乱指责他人,不好争吵,不好斗嘴。   ·谦虚好学,善于积累识见。不懂的事情也不装懂。   ·自尊心强,很少看到赖皮。   ·善于表达喜悦,不善于表达悲痛和气愤。   ·上下关系严格,十分忌讳年轻的顶年纪大的嘴。“先辈”(指先进入    同一团体的人)有压制“后辈”(于“先辈”相对)的倾向。   ·表情冷峻,感情不外露,不好琢磨是否有反感或者有恶意。   ·对事物不表态,难于看出持赞成还是反对态度。   ·说话拐弯抹角。   ·排他性强,团体结成后,不得到所有成员的同意不容易新加入进去。   ·不善于言谈,沉默少语,缺少幽默感。   普通的人,好斗的并不多。作为一个外国人生活在日本,虽然很难交到许多 知心的朋友,但是能够感到庶民当中,善良的人占绝大多数。然而,一个奇怪的 现象是:虽然单个的日本人往往给人以好感,而日本这个国家却难以给人留下美 好的印象。不仅是亚洲来的人们有这种感觉,笔者接触到一部分西方人也有同感。   过分的着眼于一笔一笔的实利,目光短浅,人无大志,邦无大道,是扶桑国 的另一侧面吧。看重实利,胸无大志做为个人来讲,这些并不能称为缺点,因为 每个人可以有自己的价值判断方式,无可非议。邦无大道,不管白猫黑猫,比空 喊些口号、跟着空洞口号盲动倒也实在些。但是一个国度里实利派占了主流,国 民怯于私斗,勇于公战,一只只的黄牛结起队来,随时都可能化做凶险的群体, 这可能是日本做为一个国家让人感到威胁的原因之一。     实利派占了主流,自然没有思想家生存的土壤。日本的历史并不短,但是不 管是《论语》、《圣经》、佛典之类,还是《政府论》、《国富论》、《法之精 神》、《民约论》之类,震动人类社会与人类灵魂的大作,却从来没有出现过。 难怪中江兆民(明治时期首次在日本翻译并宣扬《民约论》,在日本被称为东洋 的卢梭)曾经断言“我国从古到今,一无哲学可言”。生活在这里,感觉不出主 人直指心灵的东西,或许是对这个国度提不起好感的另一个原因。   还有一个原因是对本国的自大心理。国民对自己的国家有几分自豪感,本是 人之常情,无论哪个国家的人都有,本是无可厚非的。但是,如果公众媒体一有 机会,时不常变相吹嘘一下本国,却往往在客居的外国人心里造成一种莫名其妙 的反感,或许这是主人们所不曾料及的吧。据说韩国也有类似的现象,两者的根 源均来自儒家来的染色体,也未可知。   不过最主要的原因,或许在于日本的“排他性”。客居此地,以心相交,尽 管也能交结几个知心的朋友,但是时时刻刻都能感觉到整个社会始终把你当作外 人(正巧日文中“外人”这两个汉字,意思是外国人)。   六、只因岛国无地封   忽必烈的蒙古大军征服了朝鲜半岛后,1274年又现场纠集了部分高丽人, 组成3万人的大军打到日本西南部的博多湾。1281年,14万蒙古大军又一 次袭击博多湾,但是两次都因为突然的台风而败退。在此以前,日本与大陆多年 的交往史中,没有一次受到来自大陆的侵扰。相反日本倒是两次出兵朝鲜,第一 次为高句丽所破于404年,第二次为新罗和唐朝的联合军所破于663年。   明朝败落之际,丰臣秀吉(公元1536-98年)掌握军政,结束了日本 国内长期的战乱。许多的武将需要分封,秀吉于是宣布征讨明朝。于1592年 和1597年两次出兵朝鲜,虽然因为朝鲜的反抗和明朝的援助而失败,却在近 世开了进攻大陆的先河。   本来日本的民族宗教中就有本国是天神所缔造、因此受到神的保佑的思想。 汉代以后与大陆开始交往以来,大陆上连年的征战和改朝换代的风波隔着对马海 峡的天险,没有波及到日本,因此这段神话从来没有戳穿过。两次台风挫败蒙古 军以后,日本的贵族和武士当中,国家意识更加高涨,他们把这两次台风称作神 风,而自己的国家就是神国无疑了。   这种思想到了后来为本居宣长(公元1730-1801年)和平田笃胤( 公元1776-1843年)所继承,创建了日本的国学。为明治政府的“日本 民族绝对优越”提供了理论基础。   明治维新成功后,日本的综合国力迅速增长。甲午战争和日俄战争的胜利, 更加滋长了朝野对本民族的狂信。特别是战胜列强之一的俄国而挤进列强的行列 之中后,扩张的野心急剧膨胀。   日本从接受农业文明开始,对土地一直怀着执着的追求。进入工业文明以后 这种倾向有增无减。几次对亚洲进攻,不是为了土地就是为了资源。进攻的时期, 都是中国内部混乱的时期:要么是政权腐败,民心思变之时;要么就是中国内部 已经战火四起之时。从日本和我国交往的两千年历史来看,日本虽然几次进攻大 陆,企图在大陆建立一个元朝或者清朝式的朝廷、但是只要中国有一个稳定的政 权,没有内部争斗,日本就无从插手。日本向大陆扩张之际,首当其冲的就是朝 鲜半岛和库页岛。两者要么成为日本的同盟,要么被日本征服,别无其他选择。 两者之中朝鲜半岛尤为重要。   日本在教育子女时,有放纵的倾向;日本政府对其部属也有因循姑息的特点。 这里就其对亚洲侵略期间举两件事例。   第一件是1895年日本驻韩公使三浦梧楼操纵当地的日本流浪武士暗杀闵 妃的事件。1863年,韩国李朝第26代国王高宗即位。由于高宗过于年轻, 他的父亲兴宣大院君掌握实权。当时日本在韩国内部积极培植维新派,大院君的 政治倾向偏向于清朝,属于保守派。高宗的妃子闵妃入宫后压过意志薄弱的高宗, 成为实权派。她主张维新,倾向于亲日,政治上处处与高宗作对。甲午战争围绕 辽东半岛的割让问题,德法俄三国出面干涉。之后,闵妃认为与俄国靠近对韩国 更为有利,有意与俄国结盟。三浦梧楼得到这一情报后,认为闵妃背叛了日本, 据说未经请示日本政府,擅自指使手下的流浪武士闯入韩国的王宫,见到女的就 杀,到后来才找出哪具尸体是闵妃。找到尸体后居然在王宫里放火焚尸。身为一 国公使,如果真的没有请示政府,擅自干出这么大的外交行动,理应受到惩办。 可是事后日本政府审理后,反而认定无罪。十几年后三浦还爬到枢密顾问官的位 置,成为政界的黑幕人物。   第二件是1928年6月4日临晨张作霖的专列在离沈阳站一公里处被炸事 件。关东军参谋部的河本大作、板垣征四郎、石原莞尔动员关东军司令冈村长太 郎说服日本政府出动关东军进驻山海关,以解除蒋介石和张作霖两军的武装,形 成中国军队真空状态,达到关东军全面控制东北三省的目的。当时的首相田中义 一从外交角度上考虑认为不合时宜,要求关东军撤回沈阳。结果以河本大作为首 的关东军制造了这件惨案。事发之后,日本政府既没有认真调查事件真相,也没 有追究河本破坏日本政府外交步骤的责任。   仅重大事件,还可以举出多件。虽然日本老百姓善良者众,并且谁都不希望 在对外关系上丢命,但是涉及重大国际关系的事件,日本政府往往不能站在长远 的利益采取果断的措施,一片“父母之心”对在外人员因循姑息,使事态不断的 恶化可以说是日本近代史的一个特点。   七、风云一起天自阴   日本的某些政治家一直对过去的侵华战争耿耿于怀,不肯认罪。由此是不是 可以断定日本这个国家当前有觊觎中土的野心呢?笔者认为还不能一笔断死。历 史上日本对大陆动武的时期,都是大陆政权不稳定的时期,反过来说,如果中国 一旦内战,比如台海开火,而且拖的时间较长,就目前日本的实力来讲,它完全 可能制造一切国际气氛,单独或者合伙施展对大陆的吞并,所谓拾得渔翁之利。 如果我国内部一直维持稳定,就没有了可乘之机。与其对华一战,不如开展和平 贸易更加有利。其次是目前国际环境下,日本要对亚洲有所作为,至少必须得到 美国的首肯。那么,为什么这些政治家不仅对过去的侵略战争没有反省之意呢? 笔者分析,正是这些人物目光短浅、胸无韬略恶性发作的结果。为什么这么说呢?   日本依然存在极右政治势力,在各地以不同的团体名称注册,有的并没有注 册。各团体之间有些松散的联络,某些团体甚至与暴力团眉来眼去。思想上或拥 戴天皇,或主张日本优越论,或积极反对日本共产党、社民党。人事上或多或少 的与旧日本军方的顽固派有些瓜葛。对外事务上既反华、又反美,对华行动包括 强登钓鱼岛等等。内政上或暴力干涉选举、比如雇用暴力团枪袭被选举人私宅等, 或袭击左倾报刊等等,并且屡败屡战。这一势力目前并不形成多大的气候,在国 会里头也没有席位。但做为团体他们掌握一定的财力和选票,因此国会里有个别 的议员与其暗地勾结。有一点要说明的是,右翼团体毕竟人数少,除了他们的喇 叭车驶过街头,或者报纸上报道了他们丑行之外,日常生活上基本感觉不到他们 的存在。   二战时受中学教育的老人还都健在,战时宣扬的东亚共荣思想,日本帮助亚 洲各国驱逐列强的思想,在他们的脑袋里依然根深蒂固,就好比毛泽东思想融化 在我国某一代人的血液之中,再无他顾一样。这批人依然占总人口的5%以上, 占选民数的10%以上,是重要的选票来源。更重要的是:这些老人当中有一部 分人本身,或者他们的父兄发过战争财。靠的这笔财富建立了可观的产业,这产 业又传给了他们的亲信。这些产业所提供的政治捐款数额,控制着一部分议员的 政治命运。   选举的时候,普通老百姓关心啥呢?首先一条就是议员到底从中央政府要来 了多少钱投到本地;然后就是给本地造就了多少就业机会;再则就是搞出什么花 样,减轻了本地的各种税款。至于他是不是胡说八道了一些伤害他国的话,只要 不关眼前的痛痒,谁也不去深究了。   这样形成的结构是:说一些美化侵略战争的话,从某些财东捞笔选举资金, 又可以从右翼团体及老年人中获取部分选票。至于本区的选民意志,只要给架上 新干线哪,或者引来高速公路,或者拉两家工厂过来,自然就打发得了。   那些财东为什么对美化战争那么感兴趣呢?很简单,如果为战争时日本的所 作所为而认罪,自然要牵涉到他们父兄爷爷的发迹史,接着就可能在公司内部权 力斗争中处于劣势。   这些大放厥词的政治家看到的只是自己的选举经费和部分选票。至于刺伤了 他国人民的感情会在多大程度上影响本国企业与这些被刺伤国家的正常交易,以 及会在多大程度上影响本国的长远利益,则不屑一顾。就是从日本本身的利益来 看,晚一天认罪,就多被动一天,已经明如观火。但这些先生就是执迷不悟,所 以我说这些政治家的行为,是目光短浅、胸无韬略的恶性发作。    在日本,对于过去的侵略战争,能够积极反省的国民只占少数,顽固美化侵 略的人也只占少数。多数人只看得见目前的生活、目前的利益。当然造就某些政 治家目光短浅之恶性发作,当归咎于其国民重利轻义,也是理所当然,但以此断 定其整个民族是个劣等民族倒也有些风马牛之嫌了。     八、要使风云不再起   近代的日本史,与其说是西化史,不如说赶超史、气喘吁吁的赶超史。至今 国民依然是上气不接下气的。但是日本是亚洲第一个吸收西方的文明,成功地实 现了现代化,成为强国的国家。它有许多的经验值得我们从实用的角度来研究。 如保存民族文化的基础上,吸收西方文化的经验;存智于民、存力于民、存富于 民的经验;培养每个国民个体自立、自律的经验;扶植团体精神的具体经验;普 及科学技术的经验;社会财富在分配平均化的经验;维护社会治安的经验;社会 基础资本的充实的经验;工农业现代化的经验;等等。   国际关系上,不存在永恒的敌人,也不存在永恒的朋友。对日本的关系也不 例外。当今日本这么个国家目前既不是朋友,也不是敌人。在我们漫长的图强历 史过程当中,希望和平的周边环境。日本有难处的一面,也有可处的一面。如果 两国之间增加一些了解,在相互了解的基础上增加一些相互理解,双方明确地把 自己的利益摆到桌面上明谈,不必要的摩擦反而会减少一些。但同时我们也应当 意识到,我们的这位邻居家里,确确实实存在一些顽童,他们一直对我们抱有偏 见,有些甚至抱有敌意。他们不时玩火弄刀,我们有责任劝告其主人平常谨慎火 源、藏好凶器。一旦邻居房子燃烧起来了,我们虽然无力救火,也需要有所措施 防止大火烧到自家门来。为此,不仅需要应变的能力,也需要有备无患。  (1999年5月于扶桑日落博多城)