┌─────────────────────────────┐ │第　　　　　　≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈　　　　　　双│ │　７７　　　　♀♀　桃　红　满　天　下　♂♂　　　　　周　│ │　　　期　　　≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈　　　　刊　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　２０００年７月１７日出版　　１９９７年９月５日创刊　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办　　　│ └─────────────────────────────┘ 　　　　　　　　　　　　本　期　目　录 ────────────────────────────── ①　【新闻摘要】世界艾滋病大会在南非召开 　　　　　　　　教皇谴责罗马举办同性恋自豪节 ②　【综合报导】广州男同性恋者因涉嫌卖淫而被捕 ③　【历史回顾】基督教恐同主义的起源 ④　【信息天地】同性恋者中左撇子较多 　　　　　　　　李洪志谈同性恋 　　　　　　　　李洪志谈妇女 ⑤　【爱知行动】“唯禁欲教育和性安全教育比较研究”会议通知 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇　７月１０日报导，第１３届世界艾滋病大会星期日在南非德班市 召开，来自非洲国家政府的代表和防艾滋病组织的活跃分子们决心在 会议上为降低艾滋病药物的价格而进行斗争。撒哈拉以南非洲地区已 有三分之一成人感染艾滋病病毒，总人数高达２４５０万，占世界艾 滋病人总数的７０％以上。 ◇　教皇保罗二世７月９日严厉谴责在两天前在意大利首都罗马举行 的世界同性恋大游行是对天主教的亵渎，他说，同性恋“不符合自然 法则”。 　　７月９日是天主教的“监狱囚犯日”。教皇首先访问了罗马最古 老的监狱，并为包括杀人犯、强奸犯、盗贼以及贩毒份子在内的所有 囚犯做了弥撒，祈求他们获得重生。 　　教皇随后在其可以俯瞰圣彼得广场的阳台上针对同性恋大游行向 忠实信徒发表演说。他说，“教堂不能在真理面前保持沉默，因为这 无助于人们区分好与坏。” ◇　美国主教派于７月１１日发表声明，表示将不会为同性伴侣举行 婚礼，但支持稳定专一的同性伴侣关系，并反对任何歧视同性恋者的 行为。 ◇　７月１１日，三名沙特阿拉伯男子因同性恋和穿女装而被判处死 刑。沙特阿拉伯以伊斯兰教为立法依据，而该教认为有同性性行为的 人应该被判处死刑。这三名男子还被控告奸淫孩童。 　　大赦国际对上述判决表示抗议，认为沙特阿拉伯没有给予被告者 申诉的机会。 ◇　根据马里兰州大学经济学教授塞斯·桑德斯的最近研究结果表示， 女同性恋和双性恋电影明星的平均收入（７９０万美元）高于异性恋 女明星（６百万美元）。前者进入影坛的可能性也比已婚的女影星高 五倍。桑德斯教授认为，女同性恋和双性恋影星收入偏高的主要原因 是因为她们没有孩子和家庭的拖累，因此更有经历投入到事业中。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆　　　　　　广州男同性恋者因涉嫌卖淫而被捕 　　据《深圳商报》７月５日报导，涉嫌容留组织男子提供性服务的 广州俊杰男子美容健体中心（下称俊杰中心）近日被公安部门清查， ３７名涉嫌色情活动的男子及该中心法人代表、经营者被警方带回审 查。 　　俊杰中心在今年２月开业，对外宣称是个桑拿浴场所。 　　今年６月，有人反映都有数十名男同性恋者每天晚上聚集于该中 心进行包括性交易在内的色情活动，其中还有吸毒人员。 　　举报称，进俊杰中心每人需交纳５５元的门票，可在里面从晚上 ８时玩到次日凌晨２时。这里招来的男孩除了可以陪男同性恋者“坐 台”外，还可以根据不同需要提供性服务。 　　该中心开业时发放了１００张会员卡，同时也开始做非会员的生 意。据他说，因为生意好，他们很快就要增加按摩房了。 　　７月３日广东“两打一扫”办公室联同广东公安厅人员查封该中 心，并拘捕３７名男同性恋者。广东省公安厅新闻科官员已经证实此 事。 　　针对该清查是否将同性恋者视为打击目标时，有关部门表示： “这些人员并不是因为自愿性的同性恋而受到逮捕，而是因为他们支 付了２００至５００员的费用来获取性服务。”３７名受到逮捕的顾 客将受到释放，但俊杰中心的主办人将被起诉。 ────────────────────────────── 【历史回顾】 ◆　　　　　　　　　基督教恐同主义的起源 　　　　　　　　　　　　　·二言· 　　公元５４１年，东罗马帝国皇帝贾斯汀声称一种恶疾灭绝了康斯 坦汀堡的三分之一人口。两百年后，沙勒玛（即现在法国）国王称这 种恶疾正使他的帝国分崩离析。三百年后，彼得·戴缅尼致信教皇， 称这种恶疾如果不得到阻止，它将“象癌症一般吞噬掉基督国之心”。 　　以上的文字很容易让人联想起十四世纪肆虐欧洲的黑死病，但他 们所指的却是同性恋。对基督教来说，同性恋不仅是一种疾病，而且 是罪恶之极。 ◇　伦理基础 　　《圣经》里多处出现反对同性恋的条文。《歌林多前书》和《提 摩太前书》称同性性行为中的主动方为“与男人一起不自重的人”， 被动方为“娘娘腔”。《罗马书》谴责那些“弃妇人不用，却在相互 之间泄欲”的男子。《利未纪》中称：“不可与男人同卧，当与妇人 同卧，这是可憎的。” 　　《旧约》中所多玛和娥摩拉两个城市的毁灭经常被认为是同性恋 的“罪恶”所致（注１）。传说罗得一家定居所多玛后，两名乔装的 天使留宿他家。那一晚，当地居民前来砸门，要轮奸外来客人。罗得 献出他的两名女儿来满足他们的淫欲，但遭到拒绝。天使使出弥障法 才将这些暴民驱走。次日，上帝指引罗得一家逃出城后，焚毁了所多 玛和同样邪恶的邻城娥摩拉。 　　随着教会的扩大，其社会影响也日益增大，对同性恋的态度也日 显明朗。公元四世纪，教会禁止向有过同性性行为的人分发圣餐。 　　罗马帝国时代的基督教吸收了斯多葛主义的内容，也着重强调性 行为的生育意义。斯多葛派讲究生活中甘苦共存，太多的痛苦或幸福 都会影响人对更高层次的精神追求。性爱带来快活，但其主要功用在 于生育，不伴随生育的性爱应该受到谴责。同性性爱完全以快感为目 的，被圣约翰·克里索斯顿称为万恶之极，“在将来，妇人很可能将 全无用处，因为年轻男子可行妇人之事。这种危险是存在的。”圣奥 古斯汀虽然在年轻时有过同性性经历，但后来在《忏悔录》中对此加 以强烈谴责。 　　　　“诸如所多玛人犯下的那种违反自然的可耻之行应该随 　　处受到憎恶与惩罚。如果某国盛行此风，那么应该在上帝面 　　前感到耻辱，因为上帝造人的目的并不在于让他们能够行此 　　恶事。” 　　基督教对同性恋的谴责与对妇女的歧视同出一脉。圣约翰·克里 索斯顿曾说：“同男子相比，妇女要低人一等，此乃她们本性使然。” 男同性恋普遍被认为是娘娘腔，而在性行为中被插入代表着男子气概 的丧失。 ◇　同性恋刑事化 　　公元３２３年，康斯坦丁王皈依基督教。他的两名儿子后来分别 统领东西罗马帝国。３４２年，两人发布共同法令，声明“法律必须 用复仇之剑”来扫除那些“象妇人一般嫁与男子的男子”。与此同时， 教会将同性恋与通奸、兽奸、恋童、信奉他神、巫术和谋杀相提并论， 触犯者必须接受１５年的忏悔，在此期间不许参与任何教会活动。 ３８５年，西里鸠教皇正式宣布所有牧师必须禁欲。３９０年，瓦伦 提念国王下令，同性恋者被判处火刑，如所多玛人的下场一般。五年 之后，基督教正式被立为国教，同性恋和信奉异教一样，被正式判罪。 　　５４３年，瘟疫袭击了拜占庭首都康斯坦丁堡，贾斯汀皇帝在惊 恐之下，将帝国的地震、饥荒和虫害等灾难都归咎于同性恋。他于次 年发布新命令，逮捕所有同性恋者，“不得有半点放松和贻误”。新 制定的刑法第４条第１８款规定，那些“胆敢与男子同卧行不齿之欲 者”要接受以下惩罚：阉割后将尖芦苇插入膀胱，拖着游街示众后用 火刑处死。包括主教在内的一些神职人员也由于同性恋情的败露而被 处以极刑。 　　除了整肃道德之外，贾斯汀还利用同性恋来除掉政敌，他强迫一 些奴隶做出伪证，控告主人有过同性恋行为。一时间，罗马街道随处 可见受过阉割和酷刑折磨的残体人，而贾斯汀皇后据传喜欢目睹男子 受阉为乐，并同时以手淫来达到兴奋。 　　但道德谴责和刑法惩罚并不能消除同性恋，即使强烈谴责同性恋 的教会内部也时有类似的诽闻。６９３年，特雷多教会组织声称同性 恋已经渗透到教会内部，所有曾与男性同床的教士都要被革除教职， 驱除出境。 　　中世纪早期，同性恋被看作有违自然。阴茎只能插入女性阴道以 达到生殖的目的。除此之外，任何形式的性行为都是有违自然的。教 会设立的忏悔制以同性性行为的严重程度来衡定禁止参与教会活动的 年限：夹股摩擦者１年；肛交者７至１５年；口交者７至２２年。这 些处罚比对谋杀的惩罚还要严重。口交所受的惩罚最为严重，因为口 是领取圣餐的器官，具有强烈的宗教意义。同性间接吻受到禁食的惩 罚，如果伴随射精或者手淫，则加重处罚。 　　１０５１年，彼得·戴缅尼发表了《娥摩拉纪实》，全书在于谴 责同性恋的“罪恶”，并呼吁将任何同性间性行为处以最大处罚。然 而，一些教会人士认为此书对教会中同性恋事态的描述过于夸张，因 此对此深表不满，列夫六世教皇也认为对同性性行为的处罚要按情节 轻重来发落，但此举并非在于减弱对同性恋的谴责，而只是要求将处 罚条例化而已。 ◇　迫害运动 　　除了对同性恋的处罚法律化之外，中世纪时期还发生了两次大规 模的以扫除同性恋为目的的迫害运动。 　　１１１８年，十字军骑士在西欧各地设立了“圣殿”，目的在于 为东征的士兵提供借宿，使他们免受土匪的袭击。守卫圣殿的骑士都 立誓在清贫中独守终身。尽管如此，圣殿后来发展成为王公贵族存储 钱财之处，成为欧洲银行系统的雏形。法国圣殿积敛的财富最为可观， 英国和西班牙的王族纷纷将钱财存放在那里，圣殿还在各地购置了大 批地产。 　　随着圣殿性质的演变，其接纳的客户也越来越多样化。来往客户 中包括三教九流，骑士对这些异教文化也逐渐加以包容，以至于传出 了圣殿内盛行同性恋情的传闻。 　　这番传言令天主教会大为惊怒，而圣殿所拥有的强大经济实力本 来就已经直接威胁到教会的影响。当时法国的菲利普国王正因国库告 罄而觊觎圣殿的财富，因而与天主教会一拍即合。１３０７年１０月 １３日，他下令将法国圣殿的头领和１４０名骑士一网打尽。在严刑 逼供下，骑士们被迫承认圣殿内盛行异教礼仪，其中包括鸡奸和食人 等行为。新来的骑士在接受入殿仪式时，必须亲吻老成员的肛门和阴 茎，然后发生同性群交。成员间的同性恋情也颇受鼓励。 　　圣殿骑士案发不久，法国正式将同性恋纳入刑法。十六世纪初， 英格兰的亨利八世在面临财政危机时，以修道院盛行男风为借口，没 收了后者的财产。亨利八世随后颁布了惩罚同性恋的法律条文。后来 英国在全球设立殖民地，反同性恋的条款也被照搬到各国，美国的反 鸡奸法就源出于此。 　　同性恋也是天主教会迫害女巫的理由之一。巫术是早年异教的遗 风，后来吸收了保加利亚移民带来的玛尼教（Mani）成份。玛尼教宽 容各种形式的性行为，包括手淫和男女同性恋等（注３），而且不强 调生育的重要性，这点正好与基督教“多生多产”（be fruitful and Multiply）的教条相反。生育对贫苦家庭来说是一项沉重的经济负担， 所以玛尼教在农村的贫困人口中传播教广。女巫主要由妇女组成，但 也包括相当数量的男子。现存的教会史料中多次提到，女巫的宗教仪 式包括舔肛和群交等行为，而且从来不分对象的性别。 　　天主教会一直将巫术视为基督教传播的巨大障碍。１４８４年末， 伊诺森八世教皇下令，要求将扫除女巫列入清除异端（Inquisition） 的运动，将成千上万不信仰基督教的贫困男女推上了火刑柱。受迫害 的对象后来扩展至助产婆、老处女、与男子未婚同居或拥有产业的女 子等。至十九世纪末，欧洲和美洲大陆大约有３０万人被处死。 ◇　神学化 　　十三世纪的圣托马斯·阿奎纳斯是天主教历史上最著名的学者， 他将《圣经》与古希腊的哲学思维相结合，撰写了《神学总论》 （Summa Theologiae），为以后基督教的发展指定了方向。阿奎纳斯 从神学立场出发反对同性恋，标志着基督教恐同主义的神学化。他认 为，任何性行为都将人的本能贬低到动物的层次，同性恋完全受欲望 的驱使，以快感为唯一目的，因此不符合人的本性。男子之间的触摸 和亲吻等亲昵举动有可能出于纯正目的，但这些举动会将人引向快感， 因此极具危险。精液的目的在于生育，任何可避免的浪费都是不正当 的，而同性恋行为只会造成这种浪费。 　　　　“（同性恋）违反了性行为造福人类的自然规律，实为 　　不规之恶。它可以在各种情况下发生。首先，女气带来的不 　　洁使人为满足淫乐而交合（此处指手淫）；其二，与动物发 　　生交合，就是我们所说的兽奸；其三，与错误的性别交合， 　　即保罗所说的男男或女女交合，这就是鸡奸的罪恶；其四， 　　在交合中将器官作不正当的使用或者象禽兽一般使用器官 　　（此处指口交等动作）。” ◇　结语 　　自二十世纪以来，一些学者通过多方面考证指出，《圣经》里对 同性恋的谴责源自对希伯莱语的误译，比如所多玛居民造访罗得的意 图在于“好好认识”一下外来客，而不是施加性暴力。他们受到上帝 的惩罚是因为违反了殷勤待客的礼仪，而不是因为城内盛行同性恋。 《罗马书》中那些“弃妇人不用”的男子可能是出于反叛而发生同性 恋行为。另外，他们还指出，虽然使徒保罗明确禁止同性恋情，但耶 稣从未做出过任何表态，而基督徒应该遵循耶稣的教诲。 　　平心而论，上述新解非常牵强附会，难以自圆其说（注４）。例 如，同性恋教徒及其支持者往往避而不谈保罗对同性恋的谴责，但从 基督徒的角度来看，保罗作为圣人，其训导的正确性也应该和耶稣的 教诲一样不容置疑；耶稣在这方面没有表态并不代表着其对同性恋的 支持。从《圣经》出发为同性恋辩护，往往在原教旨主义者的反驳下 显得不堪一击。同性恋基督徒试图调和宗教信仰和性倾向之间的愿望 令人理解，但这番一厢情愿不仅难以被主流基督教会所接受，而且徒 显自欺欺人之嫌。 　　在欧洲、美洲、大洋州和非洲等基督徒占人口多数的许多国家里， 《圣经》一直被视为道德伦理的金科玉律。《圣经》对同性恋的谴责 不仅勿庸置疑，而且这种观念已经相当根深蒂固，它仍将继续为攻击 同性恋提供猛烈的伦理弹药，对全球广大同性恋者的命运产生深刻的 影响。 注１：英文中鸡奸（Sodomy）一词就是源自所多玛（Sodom）。 注２：现在对同性恋者的贬称faggot或fag，就是来自于焚烧活人的木 柴（faggot）。 注３：玛尼教传入英国后，使人们将同性恋归类于保加利亚人的嗜好， bugger一词就是由此而来。 注４：参阅《桃红满天下》增刊第５期和第１０期。 本文涉及的专有名词对照如下： 圣约翰·克里索斯顿　St. John chrysostom 　　　　圣奥古斯汀　St. Augustine 　　塞奥多西斯皇帝　Emperor Theodosius 圣托马斯·阿奎纳斯　St. Thomas Aquinas 　　　　西里鸠教皇　Pope Siricius 　　　彼得·戴缅尼　Peter Damiani 　　克莱蒙五世教皇　Pope Clement V 　　伊诺森八世教皇　Pope Innocent VIII ────────────────────────────── 【信息天地】 ◆　　　　　　　　　同性恋者中左撇子较多 　　（中央社记者张若霆多伦多六日专电）多伦多精神健康暨癖瘾研 究中心的研究员劳路米尔、布兰查及柴克尔在刊登于七月号《心理通 报》的研究报告中表示，他们握有确切的证据，男、女同性恋者中， 用左手的人 （左撇子）比正常人中使用左手的人多。 　　布兰查指出，在正常人中，平均每五个人就有一人是左撇子，但 在同性恋者中，平均每四人即有一人是左撇子。更令人意外的是，女 性同性恋者中的左撇子比男性同性恋还要多。 　　不过布兰查也指出，使用左、右手并不是决定某人是否可能成为 同性恋者的主要因素。他说，使用左手或右手不但不能视为某人是否 会成为同性恋者的决定因素，甚至连用来推测都是不正确的。 　　三名研究人员均表示，同性恋倾向是婴儿尚在母体中遭到成长障 碍所造成的。就像左撇子形成的原因一样。左撇子即是因为在母体中， 因成长障碍，使得基因构造略有变动，因而习惯使用左手。此一左撇 子形成的缘由已经医学证实。 　　布兰查、劳路米尔及柴克尔三人的新发现是根据廿项于１９８３ 至１９９０年间所做的分析报告综合而成。布兰查并称，他们的研究 报告结论是相当正确的。 ◆　　　　　　　　　　李洪志谈同性恋 ◇　我讲史前文化时谈到了，一切东西都有它的根源。人类道德标准 都扭曲了，发生变化了，衡量好坏的标准都发生了变化，那是常人中 的事情。这个宇宙特性真、善、忍的标准，是唯一衡量好坏人的标准， 它可不变。作为一个炼功人，你要想跳出来，你就得用这个标准来衡 量，你不能用常人标准来衡量，所以客观上也存在这样一种干扰。还 不止这些，什么同性恋、性解放、吸毒乱七八糟等等都出来了。 　　人类社会发展到今天这一步上来，大家想一想，再发展下去是什 么样子呀？能让它永远这样存在下去吗？人不治天治。人类发生劫难 的时候，都处在这样一种状态下。这么多节课中，我也没有谈到人类 大劫难的问题。 （选自《转法论》，见http://falundafa..org/book/chigb/zfl_93.htm） ◇　人类的滑坡与危险的观念 　　人类的道德观念发生了变化，中国也出现了同性恋、吸毒、贩毒、 黑社会、性解放、妓女，简直不得了！有人说土包子开花更厉害。他 没有约束，他什么都敢干。 　　我在西方国家讲课，讲到同性恋，说你们西方人性乱简直达到乱 伦了。他们有的人就提出问题，说“同性恋是国家保护的”。衡量好 坏的标准不是以个人、或一个集体认可为标准的。人类衡量好坏都是 根据自己的观念。我认为他好，或他对我好，我就说他好；或者已经 形成了一个固有的观念，他的观念认为他好就说他好。那个集体也是 一样，符合那个集体利益，或者是为了达到什么目的有利，就说他好， 就同意他们存在，可他并不一定是真好。宇宙的理，佛法啊，它可是 不变的衡定人类及一切事物的唯一标准，是衡量好坏的唯一标准。我 跟他们说：说白了吧，你们政府同意，你们的天主并不同意！其实每 到这个时候，人类很危险，失控了，现在发展到这样了，再发展下去， 你说是什么状态啊？！ （选自《转法论》，见http://falundafa..org/book/chigb/zfl2_18.htm） ◇　末劫时的人类 丑恶的同性恋反映出此时失去理智的肮脏心理变态。 （见　http://falundafa.org/book/chigb/zfl2_19.htm） ◇　法轮佛法（在美国讲法）在旧金山讲法（１９９７年４月６日） 　　修炼界都发现了这样一个情况：每当人类处于危险境地的时候或 者是被历史淘汰的时候，都是人类道德极端败坏的时候。有人说希腊 文化怎么怎么好，人哪去了？可是现在可以从希腊文化中发现一个问 题：那个希腊文化留下来的文化保证是它希腊文明发展最后期留下来 的东西，我们发现里边也有同性恋，什么乱性的东西，而且生活是非 常奢侈的，腐化的，非常堕落的，看到那个人类已经非常败坏了。为 什么它消失了？就是因为它道德不行了。人，只有人类的外形不能说 他是人。那鬼为什么不说它是人呢？它只是比你少一层粒子。那猴子、 猩猩为什么不能把它叫做人呢？因为人不只具备着人的肢体，还具备 着人的道德规范，道德观念。人要失去了人的道德观念，失去了人的 道德规范，失去了做人的准则，他就不是人了。所以今天的人类社会 我可以坦白地告诉大家，神已经不把他当作人看了。你想一想，人还 不危险吗？政府允许，国家允许，民族允许，甚至于在你这个思想境 界中，你的意识中，你认可，他不一定是好的。所以你看今天这个社 会，吸毒、贩毒、制毒、变性、同性恋、性解放、黑社会，层出不穷。 自私和欲望使人人为敌，没有一点正念。败坏人类社会的各种现象到 处都是，各行业中的什么现代派艺术，什么摇滚乐，足球场上的魔性 大发等等。 ◇　《法轮佛法》 （在欧洲法会上讲法，１９９８年５月３０－３１日于法兰克福） 　　性的开放，混乱了人种，混乱了人伦，神是绝对不允许的。所以 做一个修炼人，你们绝对不能干这样的事情。你可以有你的妻子，有 你的丈夫，这是正常的人的生活。如果他不是你的丈夫，不是你的妻 子，你和他（她）发生性的行为，就是犯罪。东西方任何正的宗教， 神在这方面讲的都是非常的重。在规范人的时候，讲得非常的重。不 止这些，现在什么黑社会呀，同性恋呀，崇拜暴力呀，讲的只是一个 清b象。 　　…… 　　从古希腊留下的文明和出土文物中发现有同性恋的东西。那时的 生活是非常腐化、堕落，非常奢侈的，是不是这样？上一期白人的文 明开始时不这样，因为他发展到最后期了。那人类前期的文化保证不 会这么堕落。他发展到后期非常堕落的时候，神看这人不行了，就毁 掉了。留下好的人，从新发展起来，就是我们现在的白人。如果人这 样无节制地发展下去，大家想一想，神若不把人当人看了，那就太危 险了！ 　　…… 问：同性恋者是否可以在不放弃他的这种行为…… 师：你是说“不放下他这种行为的伴侣的情况下修炼”。我告诉大家， 我昨天讲了一件事情：我说神已经不把人当人看了。尽管你还维护着 宗教，可是耶稣却不管了，本来也不承认宗教，耶稣只承认能够回升 的人心。为什么不管人了？就是因为现在的人已经不能称其为人了， 真的是这样。历史上从来没有像现在的社会这么乱过。我昨天讲了什 么黑社会呀、吸毒呀、变态呀、性解放呀、乱性呀、乱伦哪，人的观 念转变哪，包括同性恋……。大家想一想，人是神造出来的。一个男 人要给你一个妻子，这是神规定的。人现在想要找一个同性的人作伴 侣，神认为人现在已经不是人的观念了才这样做的。你在任意放纵着 你的思想，你的思想就像我刚才讲的那些个思想，其实它不是你。造 成你同性恋的观念是后天形成的坏东西带动干的，你自己却被它麻痹 了，你自己也同流合污随它一块去了。你要找回你自己，不要再干这 样的肮脏的事情。神看它是肮脏的。不管政府承认它还是不承认它， 你们政府的法令不是宇宙的真理。因为政府的法令是人定出来的，人 在定法律的时候都是想要治人发出这颗心制定的，或者为了维护和得 到权力和选票而违心制定的，所以它是无善念的。 　　我想能够提出来就是他意识到了这个问题不对劲儿了，现在人已 经分不清哪些是对的，哪些是不对的，哪些应该做哪些不应该做。大 家都是随着社会的潮流往下滑，人类的道德一日千里地往下滑着，败 坏着。大家都在这洪流当中，就分不清好和坏了。在修炼之前，这样 就这样了，过去的事情就过去了。作为一个修炼的人，你应该堂堂正 正地首先做一个人，然后再走进修炼人当中来做一个修炼的人，最后 升华上去做一个更纯洁、更高尚的人，达到神的境界中神那样的人。 神绝不会叫修炼人干这样的事情，也不会叫常人这样干。 　　…… 问：同性恋可以炼大法吗？ 师：可以炼，但是要改掉这个不好的行为，堂堂正正地做一个人，找 到你自己，从霉暗的心理中走出来。（鼓掌） 　　刚才在回答这个学员问题时，因为我是针对我们修炼的人讲的一 些修炼中的事情，涉及到的问题比较高一些。可能偶然间进来的人或 者是刚刚来的觉得有些东西很难理解，可能说不定把我们当做一种什 么教。我可以告诉你，我们什么教也不是，我只是把这部法告诉人。 你想修炼我会帮助你，你不想学，随其自然。我们没有任何形式，什 么也不管，也没有任何宗教的规范，也不会收人一分钱。你来这里边 随便听，想学你就学，不学就走。 　　…… 问：同性恋者的业力大吗？或许他们慢慢放下执著修炼大法？ 师：同性恋者只要你放下它，堂堂正正地做个人，然后开始修炼，没 有问题。不要考虑业力的问题，就不要想了。我不是讲过了吗？只要 你能修我什么办法都有。（鼓掌）至于说单指这个业力大不大？在这 一点上因为人的这个排泄器官往往在排泄的时候是带业力往下排的， 因为它就是这样的器官，所以你要不正当地接触，这种业力就会起作 用。　　　　　　　　 （见　http://falundafa.org/book/chigb/ozjf.htm） 问：为什么说同性恋是不道德的？ 师：大家想一想，同性恋是人的行为吗？天造了男人，造了女人，目 的是什么？是繁衍后代。那男人和男人，女人和女人，那一想就知道 他对不对了，小事儿不对了说他是错了；大事儿不对了那就是没有人 的道德规范了，不配做人了。 　　我告诉大家为什么今天社会会这样？这是没有正法约束人造成的。 这个大法就要在最乱的环境中传，在所有宗教都度不了人了的时候， 所有的神都撒手不管的这样一个状态中来传。法的力量大嘛，最好时 期还不用这么大法来传，最不好的时期才能体现法的威力呢。但是也 是有另外原因的。 问：为什么搞同性恋的人被认为是坏人？ 师：我告诉大家，我今天要不传这个法，神首先消灭的对象就是同性 恋者。不是我来消灭他，是神。大家知道同性恋找了一个根据，他说 在古希腊的文化中有，是。古希腊的文化中有类似的现象。大家知道 古希腊的文化为什么没有了？古希腊人为什么没有了？是因为它败坏 到那种程度就销毁了。 　　神造人的时候，给人规范了人的行为、生活方式，人超出了这个 范围就不叫人。可是你们却有人的外形，那么神就不能容忍你们存在 著，就要销毁掉。你们知道，世界上的战争、瘟疫和天灾人祸为什么 会出现呢？就是因为人有业力，给人消业而存在的。将来再美好的历 史时期也会在地球上存在着战争、瘟疫和天灾人祸，那是给人消业的 一个办法。有的人犯了罪，可以通过肉身的死亡、痛苦消去他的业力， 然后他再转生就没有业力了，他的生命不会真的死嘛，再重新转生。 可是有人造的业太大了，那么就涉及到他的生命的本质，都将被销毁。 同性恋不但自己违反神给予人的规范，还在破坏着人类社会的道德规 范，特别是给儿童造成的印象会使将来的社会像魔鬼一样。就是这个 问题。可是那种销毁，不是说一消灭了就没了，是层层在我们看来非 常快的速度中消灭，可是他在那个时间场中却是极其漫长的，一次一 次的，极其痛苦的被消灭着，是非常可怕的事情。人应该光明的活着， 堂堂正正的像个人活着。不应该放纵自己的魔性，为所欲为。 　　　　　　 （见http://falundafa.org/book/chigb/swiss.htm） ◆　　　　　　　　　　　李洪志谈妇女 （以下是李洪志1997年3月22日在纽约座谈会上的讲法选段。） 问：花丈夫的钱算不算失德？ 师：夫妻就是这样一种关系，不存在这个问题。现在为什么你提这个 问题呢，就是因为现在人为地把这种人的伦理给败坏了。现在有一些 人，讲妇女解放，这个问题很敏感，有人说我们妇女太苦了。妇女应 该解放，应该男女平等，我们妇女就应该强一些。为什么这样呢？就 是因为有的男人太欺负女人，受气。我告诉大家，这个社会发生败坏 的时候，人们很难看到它败坏的因素和败坏的状态是怎么造成的。大 家都喜欢在这个事情当中去论这个事情。 　　其实我告诉大家，这种妇女解放的这种宣传，也是人类败坏了以 后出现的。不是说妇女受男人欺负，而是男人也在欺负男人，女人也 在欺负女人，男人也在欺负女人，而男人欺负女人表现出来比较明显。 其实也有得势的女人欺负男人。是整个社会道德都败坏下去了造成的。 其实男女之间是刚和柔的关系，妇女受男人欺压就表现的比较明显些。 可是我告诉大家，我为什么讲这种现像它是错的呢？讲宣传什么妇女 自立自强是错的呢？现在人总是用现代人败坏了的观念去衡量古代人， 认为妇女在古时受欺压，其实根本不是现代人想的那么回事。在中国 古代包括全世界，西方社会也是这样，男人他知道如何去对待自己的 妻子，体贴爱护自己的妻子，那妻子又知道体贴丈夫，阴阳就是这样 并存的。两个阳碰在一起就是打，两个阴碰在一起也不行。阴阳就是 这样相辅相成相互依存的。 　　可是现在，大家想一想，一提倡妇女解放，女人就觉得受欺压， 就应该站起来啦，可是随之而来的是什么呢？离婚、争斗、孩子被抛 弃等等社会问题都出来了。根本原因不在于妇女解不解放，而是人类 社会的道德败坏了，是不是这个原因？这是根本原因。解决问题不解 决根本、在现象中解决现象，只能是解决了旧矛盾又来了新矛盾，社 会越来越畸形发展。当今社会很多人都站在这个具体问题中去想问题， 去用斗争的办法解决危机永远解决不了。人类不知他为什么近代变成 了这样。都在这个事中去讲这个事的时候，就会制定各种法律来加以 制约，可是人的心不好，还会出现新的变异的、更不好的问题，那么 就再定什么法，人类就在这样封闭着自己，最后给自己封闭的一点路 都没有。而且这种事情随之而来会带来许许多多社会问题。 　　按照阴阳学说，女性的就应该柔，不能刚。男的属于阳刚，女的 就属于阴柔，刚柔相合在一起，保证是非常和谐的。现在不是男人喜 欢欺负女人，而是这个社会败坏了，无论男人女人都在欺负别人，同 时出现了近代的阴阳反背。中国表现最明显。你看运动员，都是女的 拿奖多，男的很少拿着奖，就说这意思。为什么这样呢？一切都是阴 很盛阳很衰，这种因素是阴阳反背造成的。加上宣传什么妇女解放的 副作用，是社会道德败坏促成社会上人心变化。其实那个女人发自内 心的不喜欢自己的丈夫像绵羊，像个女人一样，是不是这样？恨自己 的丈夫不像男子汉，不能强硬，可是他真要强硬起来了，女人又受不 了，是不是这个道理？ 　　人类所有的现象的败坏，一切一切都不知道找他的根本原因。在 具体问题上解决具体问题，这边出问题了，制定法律；那边出问题了， 制定法律，最后把你封闭得像在牢笼里一样动不了。法律最后就没出 路了，制定法律的人，都想去治别人，他没想到回过来法律也要治他。 人就在承受着自己给自己制造的一切，是不是这个道理？所以大家不 要随着这个社会观念变异的潮流随波助澜，常人想这么做，我们也跟 着做。我为什么讲，我们不能和常人一样，常人看不到这些东西。 （见http://falundafa.org/book/chigb/mgjf_3.htm） ────────────────────────────── 【爱知行动】 ◆　　　“唯禁欲教育和性安全教育比较研究”会议通知 　　由北京爱知行动项目负责的研究项目“性纯洁（唯禁欲）教育和 性安全（综合性）教育比较研究”已经暂时告一段落。 　　本研究的初步结论是，唯禁欲教育不是基于科学的教育项目，而 是基于某些宗教教义的教育项目，支持这种项目的美国组织多是些教 会组织；鉴于艾滋病病毒在世界范围广泛蔓延的趋势，鉴于青少年参 与性活动的多方面后果，本研究建议，多种形式的教育尝试应该得到 尊重，但是应该防止一些极端教育项目鼓吹仇恨和歧视；政府（在中 国，适用于执政党）应该开展或支持有科学依据的项目，在美国，科 学团体多数支持综合性教育或安全性教育，世界卫生组织和联合国艾 滋病规划署支持安全性教育，包括推广安全套使用；政府不应该出于 政治的或道德的原因参与或间接参与推动宗教教义，比如卫生部研究 所内允许统一教会的国际教育基金会设立办公室，而这个所谓的教育 机构在培训班、出版物和文化活动（集体婚礼）上积极传播其教义； 传统道德不应该成为政府支持或反对一些教育项目的理由，因为一方 面艾滋病不是传统疾病，新的问题需要新的概念，另一方面，在人类 面临如此巨大的挑战面前，事先设置限制性框架，可能会妨害人类挑 战疾病流行的战斗。 　　爱知行动项目将在８月中旬在北京召开一次研讨会，讨论有关唯 禁欲教育和安全性教育的问题，希望有关专家、学者和热心人士参与。 希望参加者，可以和万延海联系，他的电子信箱和地址如下： hiwan@public.bta.net.cn http://www.aizhi.org 北京亚运村63信箱 100101 美国福特基金会对项目研究人员进行了个人资助，在此特别感谢。 许多人员参与资料翻译、写作、交流和其它的支持，在此表示感谢。 本报告网址在： http://www.aizhi.org/book/book4/sexeducation.htm 研究报告：跌倒的牧羊人（未定稿） 主题：安全性教育（综合性教育）和唯禁欲教育（性纯洁教育）比较 项目单位：北京爱知行动项目 资助：福特基金会 时间：1999年11月-2000年7月 北京爱知行动项目 编辑：万延海 http://www.aizhi.org ────────────────────────────── 来稿和意见请寄 电子信箱：taohong@aol.com 邮政信箱：P. 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