=================================================== 【犀鸟文艺电子文库】Hornbill Literary Electronic Library http://ftp.sarawak.com.my/org/hornbill ====================================================================== 《犀鸟文艺》为文学综合刊物，登载诗巫中华文艺社於马来西亚日<文苑>副刊 等方面稿件，目前设定栏目：【诗】【随笔、评论】【小说】【散文】（个人 或专题选集）本刊每月廿八日出版，并不定期出版专题增刊。 欢迎投稿 ====================================================================== 记念<新月> 副刊创刊号 1988年7月3日 【犀鸟文艺笫1期】 [刊首言][诗之页][散文][古诗欣赏][神州之旅] ====================================================================== 【本期内容】 [1]【诗巫中华文艺社《新月》副刊创刊发刊词】....................本社 [2]【诗之页】 〖乡愁〗....................................................王美玲 〖石山碧湖〗................................................黄广捷 〖浪子吟〗..................................................游龙 〖梁上燕〗..................................................田井 〖读报有感〗................................................蔡福祥 〖戊辰诗人节杂感〗..........................................半藏 〖端午感怀〗................................................哑牛 〖端午〗....................................................罗礼耕 [3]【散文】 〖一封情书〗................................................牧林 〖粽子的怀念〗 .............................................林凌 [4]【古诗欣赏】 〖我花开后百花煞－谈菊花诗〗 ...............................黄政仁 [5]【神州之旅】................................................卢秋鸣 ===================================================================== [1]〖诗巫中华文艺社《新月》副刊创刊发刊词〗 几位热爱文艺的朋友，早就希望有这样一个副刊，现在终於有了，我们自然欢 喜。亲爱的读者，希望你们也能喜欢。文坛寂寞，我们不敢这么说，但总愿意 尽一分力，增加热闹，为读者添一份有内容,有水准。有风格的读物. 我们是「新月」。月是汇集和反射日光。这种反照的光是清新、奇幻、爽朗、 柔和而多姿多彩的。她那么可爱，那么引人。愿我们这个副刊能无愧於自己的 名字。我们虽志在文艺，却不想那么单调，而愿意：方面广些，趣味多些。我 们不排斥任何流派的作品，不拒绝任何新奇的理论。自然也不放弃编辑者的取 舍之权。我们舍弃的， 未必就不好，我们所选取的， 也未必全部为我们所同 意。本期的作者，都是本地文坛的活跃人物，他们的作品在本地文坛的朋友中 是早有定评的,无需我们再多说，请读者自己欣赏。 本刊筹备出版的时间非常短促，在这里必须感谢本期执笔的作者，他们几乎都 是放下自己的工作，为我们赶稿。 如果没有光，月儿将暗淡失色，「新月」要靠大家增光而增光的。 山河在歌唱，光在内耀，生活是如此广阔，彩笔应举得更高，把生活的图案描 绘得更加美好。 未了，下期有些文章我们想在这里预告一下：「神州之旅」、「古诗欣赏」、 新诗等。 注：「新月」副刊创刊于1988年7月3日。刊於「诗华日报」的<诗华周刊> -------------------------------------------------------------------- [2] 〖诗之页〗 [乡愁] [石山碧湖] [浪子吟] 王美玲 黄广捷 游龙 （某日嬉泳偶作） 浪拍江头岸 春山雨后点晴空 昔日花天酒地时 临风迎倦鸥 碧水蓝天一色融 如今后悔自伤迟 幽情思故国 不是弄潮思作浪 谁能无过贵能改 泪眼看归舟 尘嚣涤尽绿波中 心病唯从心上医 [梁上燕] [读报有感] [戊辰诗人节杂感] 田井 蔡福祥 半藏 记一护士因顽疾缠身 端阳雅集气奇豪 而自了余生 病身常困扰 欲与穹苍共比高 暴雨湿身寒 历尽几辛酸 既见国风扬寥苑 梁间且苟延 心恨折磨苦 唯期众志挽狂澜 云高晴霁日 命亡珠泪弹 今宵吟事推舟粽 振翅上青天 生岂无所恋 千古词宗溯楚骚 死亦有何欢 正值群龙腾啸日 同声相应乐陶陶 悲泣孤雏女 谁来问暖寒 [端午感怀] 哑牛 [端午] 罗礼耕 年年此日竞龙舟 扫舍悬香晋蒲觞 遥祭英魂隔海流 龙舟角黍庆端阳 湘水悠悠依旧在 缅怀爱国诗人恨 诗人遗恨几时休 总是伤心结苦肠 -------------------------------------------------------------------- [3] 〖散文〗 〖一封情书〗 牧林 梦幻中，诗人的身影总是那么忧郁零落所消失于茫茫人海里，道骨仙风的飘向 天之涯，海之角，多么凄楚浪漫动人。醒来时，不禁要问，诗人到底是些什么 人，为什么要写诗呢？翻了翻新诗选集，有一首向阳的〈别愁〉，里面似乎可 以寻到一些蛛丝马迹。 「。。。我们是千古传下一盏盏，油芯不尽的灯，监照的天光指引云影，更将 一个生命投给不断涌来的黑夜 /在春天里，唤醒蛰居的泉声。。。」 几千年以来，我们都有数十首可以朗朗上口的诗。像李白的〈静夜思〉：床前 明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。像孟浩然的〈春晓> ：春眠 不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少？；像李商隐的〈登乐原游〉 ：向晚意不适，驱车登古原；夕阳无限好，只是近黄昏。这是中华文化最值得 骄傲与光荣的事。 我们不喜欢物质文明蒙蔽了中国人的眼睛与心灵。文明不允许绵延悠久的文化 突然消声匿迹。在商业挂帅、金钱至上的社会，在震耳欲聋、灯红酒绿和追逐 名利的圈圈里，我多么希望能够收到一封美丽的情书，说些值得玩味的梦话， 听到点诗人的声音，感到诗人的情怀。 〖粽子的怀念〗 林凌 每年端午节吃粽子的时候， 我都会特别怀念母亲， 怀念她那粤式的长型枕头 粽。 小的时候对母亲特别依恋，可能是我们一家一向东奔西跑，父亲又因为公务繁 忙， 经常不在身边，母亲自然就成为家的支柱。 端午节的前几天，母亲把粽 叶、调好的糯米、酱渍的花肉准备好后，我们几个小鬼头就会依附着妈妈，看 她包粽子。她常常是用三片粽叶排在一起，上面再另外加一片小的，糯米和肉 就排在中间的小粽叶上，两边包过来，再将两头的粽叶折回，长型的粽子就成 形。两头用席草捆牢，形成了一个不折不扣的枕头，这就是顶顶有名的广东咸 肉粽。粽子在大锅中煮熟后，香味四溢，我们往往等不到端阳，就要开动。粽 子里的糯米饭混和着卤肉的酱黄，再加上粽叶的清香，实在是色香味俱全，可 口极了。 母亲是湖南人，居然会包广东粽。据她说是小时候外祖父在广东海关服务养成 了很多广东人的习惯。自小跟随着母亲赴南京，抗战的时候由上海到到重庆， 胜利以后又顺流到上海，以至漂洋过海到台湾。每年端午我们吃的都是广式的 枕头粽，而且乐此不疲，可能是从这些粽子里，才能体会到母亲的伟大。在再 也吃不到母亲的枕头粽以后，每年面对着这陌生的粽子，所产生的只是对母亲 无限的怀念! -------------------------------------------------------------------- [4] 〖古诗欣赏〗 我花开后百花煞 －谈菊花诗 黄政仁 *楚狂 中国人不但爱花、养花、种花，更常常把花比拟作人。李白《清平调》中「一 枝 红艳露凝香」，和白居易《长恨歌》中「梨花一枝春带雨」，都是把花比 作美人， 所以古今文人雅士，无不有咏花的佳作。 在万紫千红之中， 菊花有更多的优美传说。 可能是因为菊花具有「发生林凋 后，繁当露冷时」的不屈於恶劣环境的顽强精神和高尚品格。中国在三千多年 前， 在「礼记·月令」书中，就有「季秋之月，菊有黄花」的记载。自从那 以后，咏菊之诗文就多得不胜枚举。屈原在「楚辞」中有「餐秋菊之落英」， 陶渊明有「采菊东篱下」之句。自陶渊明以后，咏菊的诗就更多了。其中比较 好的有： 袁崧、刘禹锡、白居易、元慎、黄巢、 黄庭坚、王恽、王十朋、胡 布、何景明、程先员、宋先员、宋元征、郑板桥、袁枚等十一人。其中多是传 世之句： 春露不染色，秋霜不改条。－－袁崧 桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。－－刘禹锡 深怀傲霜意，那肯媚重阳。－－王十朋 不是花中偏爱菊，此花开尽便无花。－－元慎 数枝冷艳当阶立，愁煞红莲不敢香。－－袁枚 不管怎样，在众多的咏菊诗中，最杰出的应该是黄巢的二首： （一）题菊花 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来； 他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （二）不第后赋菊 待到秋来九月八，我花开尽白花煞； 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 黄巢是唐朝末年山东冤句县的农民之子。本来是一位读书人，曾经到首都长安 参加进士考试。唐朝的科举考试，几乎全在考场外决定。唐初，大权是操在公 主、亲王之手。韩愈诗「君门不可入，势利互相推」正说明了这种情况。可是 到了唐末，大权却操在宦官之手，读书人必须对这些宦官谄媚和屈辱，才能榜 上题名。稍有点才干和性格的人，是不会不顾廉耻的去阿谀权贵。黄巢就是其 中之一。在那时候，中国连年发生天灾人祸，皇帝奢侈，加上宦官的贪暴，老 百姓是活在生不如死的情况下。黄巢落第还乡后，正好遇着他的邻县人王仙芝 掀起暴动。第二年即唐李怀僖宗朝符二年，他率众响应王仙芝起义，王仙芝死 后，他被推为领袖，号冲天大将军，年号王霸。王霸三年，率军攻破洛阳，继 帝位，国号大齐。 在这两首诗中，黄巢把自己比作菊花。跟所有以前咏菊者不同的地方是，黄巢 并没有把菊花比拟作节操清高，孤标傲世之人。他把菊花比拟作不向恶势力屈 服的人，而且斗志旺盛，「飒飒」、「西风」就是恶势力，就是欺压老百姓的 官吏，可是菊花都在这种环境之下，抽支发芽，并开出漂亮和芳香的花朵。「 蕊寒」是贫穷，「香冷」是怀才不遇。一个贫穷落魄的才子，怎么会有权贵来 提拔呢？所以他说「蝴蝶来」。「青帝」是传说中的司春之神，也就是专管白 花开放的神。这里就是皇帝。本来，菊花一定要到秋天才开花。有朝一日我黄 巢做了皇帝，一定要让菊花和桃花一齐在春天竞争。「桃花」就是指那些轻落 无行的「官吏」。菊花在恶劣的环境还能生存的好，如果让菊花在春天和桃花 一齐开放，那桃花一定被淘汰了。诗中作者对当时的国家、社会愤愤不平之感 情，有如一碗浓浓的汤，不用说尝，闻都闻得出来。 黄巢落第之后，看到唐朝政府对老百姓生活在水深火热里并无动于衷，而且四 处不断的发生兵变、民变，他更感深痛恶绝，便下定决心要揭竿起义，打倒无 能的政府。「九月」正是深秋的时候，大地将受严冬的摧残。「深秋」是指腐 败到已无可挽救的唐朝政府，所以「待到秋来九月八」，非常明显的是指起义 的时候到了。「我花」自然是指菊花，也就是准备就绪，大家攻入首都长安， 把那无道昏君，贪官污吏（白花）全部杀掉。那时，长安城中不再闻到腐败之 气，代替的是冲天香气，全城人民将会耳目一新，看到的是雄赳赳，威武庄严 的黄巢军队。「黄金甲」是一种菊花的名，这理比喻作将兵们穿的铁甲。郑所 南「自题画菊」诗，有「宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中」，以及朱淑真的 菊花诗，亦有「宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风」。虽然对菊花比较有深刻 的体验，可是还未能脱离古人窠臼，把菊花比作高雅绝俗的隐士或品德高超的 人。黄巢的「待到秋来九月八，我花开后百花煞」却翻出了新意，把菊花比作 顶天立地的英雄好汉，读了使人自然而然的起了一种昂昂的气概。此诗堪称咏 菊诗中抡元之作。 -------------------------------------------------------------------- [5] [神州之旅] 卢秋鸣 神州之旅（一） 故乡奉答亲友 陋巷茅楼别有天， 窗花庭树足留连。 青山不解离人苦， 一睽乡关五十年。 其二 何须伏笔隐平生， 草木山川永系情; 世事沧桑如幻梦， 江湖浪得是虚名。 旅游感怀 漫天瑞蔼蔽苍松， 宝刹巍然隐云峰； 太山昙花宜暮鼓， 弥陀贝叶醒晨钟。 觞除福慧双修愿， 避免尘缘一笑逢； 忏尽情心空色相， 蒲团香火释迦封。 古田水坝感怀 锦绣河山万里游， 湖光岚影各千秋； 燕云回响寻诗路 秦雨荣怀卖酒楼。 越陌看花如走马， 隔江涉水等浮欧； 繁华胜迹从头看， 为探骊珠笔底收。 古田雪峰寺感怀 防患天灾意外忧， 勇将未雨细绸缪 深源远水储渠库， 堤坝凌云控急流。 万亩田庄凭润泽， 千家禾稼仗丰收； 人民奋力增生产， 不向神仙庙里求。 注:从河流中,建起钢筋水泥堤坝,是大型水利灌溉工程. 水库储水容量丰富,既灌溉万亩农田，不受气候干旱影响, 获得正常丰收 福州鼓山涌泉寺怀古 虹松青翠积馀霞， 警觉钟得鼎食家； 清罄梵音明证道， 红鱼偈语悟空花。 荣回香火凌霄绕， 护荫曼陀夹道遮； 为渡迷津撑宝筏， 白云檐角拥袈裟。 ========================================================== 【犀鸟文艺电子文库】Hornbill Literary Electronic Library http://ftp.sarawak.com.my/org/hornbill Keywords: Hornbill Literary, Chinese, Literature, Sarawak, Sibu, Malaysia ==========================================================