========================================================================       ★ ★ ★ 中文电脑通讯(双周刊 日本) ★ ★ ★             DONG BEI FENG               东   北   风             ·==·第126期·==·      2000年6月14日发行  1994年12月27日创刊   COM(China Online Magazines)编辑部出版 ======================================================================== 本期目录(com/c2000/06a-gb.txt) ======================================================================== 新闻摘要●…………………………………………………………………………宋 辉 历史时刻●朝鲜半岛南北首脑会谈(附2国首脑简历)……………宋 辉 卢存伟 海外文坛●双语的空间……………………………………………………………毛丹青 游记连载●走马观花话美国(四)………………………………………………龙丽华 各抒己见●日本统治下的台湾……………………………………………………林思云 偶感随笔●丑陋论者的丑陋………………………………………………………祁小春 ======================================================================== 【新闻摘要】 ★6月2日下午1点4分,日本众议院议长伊藤宗一郎宣读日本天皇解散诏书,宣 布众议院解散。至此,日本列岛正式进入各党重新划分政治版图的全面选举战。选 举日程预定,13日公布候选人,25日举行投票。日本众议院选举,采取小选举 区与比例代表并立方式,下届议会共设480个席位。 ★中国青年报哈尔滨6月2日电,经教育部批准,哈尔滨工业大学与哈尔滨建筑大 学今天宣布合并组建新的哈尔滨工业大学,隶属国防科工委。组建后的哈尔滨工业 大学拥有教师2681人,其中工程院院士、科学院院士12人(双院士1人), 博士生导师275人,在校学生达3.5万多人。 ★路透社芝加哥电,诺贝尔经济学奖获得者、被誉为“现代金融学之父”的默顿米 6月3日去世。享年77岁。他的财政经济学理论使他赢得1990年的诺贝尔奖。 米勒是公认的现代金融学的创始人。米勒一生出版了8部著作,1983至198 5年间曾任芝加哥贸易委员会理事,从1990年起担任芝加哥商品交易所董事直 至去世。 ★法新达尔文电,亚太经合论坛21个经济体的贸易部长本星期在达尔文开会,以 便讨论如何支持世界贸易组织新一轮会谈。世贸组织去年在西雅图的会谈失败。如 何处理和回应(世贸组织在)西雅图的失败将是这次会议的主要课题。该论坛21 个经济体的所得和外贸分别占全球的55%和46%。 ★法新社日内瓦电,根据世界卫生组刚刚发表的一份世界寿命表,日本人以74岁 半的高龄,比其他190个成员国的人民活得更加健康长命。其次,瑞典73岁, 意大利、希腊、瑞士、摩纳哥和安道尔五国72岁以上。排在最后的10国全部在 撒哈拉沙漠以南的国家,塞拉利昂名列最后不到26岁,随后是尼日尔、马拉威、 赞比亚、博茨瓦纳、乌干达、卢旺达、津巴布韦、马里和埃塞俄比亚,他们的寿命 都只有33岁半。 ★在世界环境日到来之际,中国国家环保总局发布了《1999年中国环境状况公 报》。去年,全国12项主要污染物排放量均低于中国2000年控制计划所确定 的指标,其中,废气排放中的二氧化硫和烟尘分别比上一年分别减少10%或20 %;全国无铅汽油消耗量占车用汽油消耗总量的70%以上;全国工业和城市生活 废水排放总量为401亿吨,比上一年增加6亿吨。中国主要河流污染普遍。七大 江河中,辽河、海河污染严重,淮河水质较差,黄河水质不容乐观,松花江水质尚 可,珠江、长江水质总体良好;主要湖泊太湖、滇池和巢湖富污染严重。 ★《日本经济新闻》进行的调查结果显示,日本首相森喜朗领导的政府获得的支持 率下降,证实了经常失言的森喜朗的支持率在本月25日大选举行之前下挫。森喜 朗因祸从口出,导致他领导的自民党的支持率也跟着下降。自民党是日本政坛上最 强的政党,可是如今连最忠实的支持者也背弃它。 ★新华社太原电,中国考古工作者日前在山西省襄汾县境内首次发现了尧舜时期的 古城遗址。古城遗址位于山西省临汾地区襄汾县陶寺村。这里是中华民族文明的发 祥地之一,被称为“尧都”。古城遗址发现前,这里曾发现过上万座4000多年 前的古墓,挖掘出世界上最早的青铜器,还在陶片上发现了“文化”的“文”字。 尧舜时期古城遗址的发现,完全体现出史学界公认的国家起源的三大标志--文字、 金属器、城市。 ★美联社综合电,俄罗斯总统普京的外交政策顾问普里霍季科前天说,普京将于7 月21日至23日在日本举行八国峰会之前,对中国进行工作访问。国防安全很可 能是普京与中国国家主席江泽民会谈的主要课题。普里霍季科说,普京还将在八国 峰会之前到朝鲜访问。他将是首位访问朝鲜的俄罗斯领导人。 ★新华社东京电,位于日本群马县尾岛町的日进化工厂6月10日下午6时10分 发生大爆炸事件,造成3人死亡,22人受伤,工厂遭到毁灭性破坏。据报导,爆 炸发生时,化工厂内只有8名工作人员。爆炸产生的巨大冲击波还使附近的商店和 住宅遭到不同程度的破坏。到截稿时,消防队仍在爆炸现场灭火。日进化工厂是一 家生产盐酸和硫酸类化学药品的工厂。目前,警方正在调查发生爆炸的原因。 ★新华社上海6月10日电’99年度“中国上市公司50强”评选近日揭晓。上 海石化、四川长虹、仪征化纤、浦发银行和首钢股份等50家上市公司榜上有名。 50强中,沪市上市公司28家,深市22家。前10名中,沪市公司7家,分别 为上海石化、四川长虹、仪征化纤、浦发银行、申能股份、东方航空和兖州煤业; 深市公司3家,分别为首钢股份、吉林化工和科龙电器。 ★联合早报12日报导,台湾中部11日凌晨2时23分再度发生里氏6.7级的 强震,造成两人死亡和47人受伤,这是去年“九二一”大地震又一次的余震。这 次地震的震央位于玉山北方47.7公里处;过后,又出现8次达里氏4级以上的 余震,震央都在玉山北方、日月潭的东边,无感余震170次。这次地震是继缅甸、 中国、印度、印尼和日本等亚洲国家,在6月8日相继发生强度介于里氏4.9至 6.6的地震后发生。 ★光明日报上海6月11日电,穿越黄浦江、连接浦东浦西商业区的上海地铁2号 一期工程建成,今天正式通车。该线一期工程全长16.3公里,呈东西走向,从 浦西中山公园至浦东龙阳路,共设12座地下车站。地铁2号线与南北走向的1号 线在市中心交叉,可互相换乘。地铁2号线建成通车,将为进一步改善上海城市交 通、促进浦东浦西联动发展发挥巨大作用。 ★在国内引起强烈反响的《我们的留学生活》一片播出后,在日本也引发了一些波 澜。《日本新华侨报》等媒体载文,对片中记事的真实性和可靠性以及制片人张丽 玲本人的身份提出质疑。制片人张丽玲于日前以“名誉损害和版权侵犯”对《日本 新华侨报》发行人兼总编蒋丰提起了法律诉讼。据了解,东京地方裁判所已就此案 进行了审理。 ======================================================================== 【历史时刻】             朝鲜半岛南北首脑会谈                              宋 辉 卢存伟   本编辑部综合个媒体消息,被推迟1天的朝鲜半岛历史性的南北首脑会谈终于 得以实现。6月13日上午9时,韩国总统金大中乘专机离开汉城军用机场,10 时许到达平壤顺安机场。朝鲜朝鲜国防委员会委员长金正日率高官亲临机场迎接迎 接时隔55年的贵宾。两名领袖接着共乘一车离开现场,前往下榻的百花园国宾馆。 60万朝鲜民众高呼“万岁”夹道欢迎,盛况空前。   金大中是朝鲜半岛1945年双方分裂以来第一位访问朝鲜的韩国总统,随行 的有130人的代表团和50名记者。   两名领袖随后在的百花园国宾馆举行了为时27分钟的首次会晤,双双誓言要 共同努力确保这次的历史性峰会成功举行。参加首次会晤的还有随同金大中访朝的 韩国官方代表,以及朝鲜名义上的国家元首、朝鲜最高人民会议常任委员会委员长 金永南。   金正日在会晤中说,北方和南方是一个民族。北方人民非常欢迎金大中总统来 访。6月13日将永远被记录在历史上。金正日与金大中将在会晤中重新确认历史 性的《南北联合声明》中所阐明的祖国统一三项原则,讨论民族和解与团结、交流 与合作、和平与统一等问题。   当晚,金永南举行晚宴,热力欢迎总统金大中一行。   14日上午9时48分,金永南在平壤万寿台议事堂与总统金大中举行扩大首 脑会晤。   有报导说,金正日与金大中上午八时在平壤一个议事堂,开始首次单独会面。   据悉,金大中和金正日今日将举行两次闭门会议,然后举行扩大会议,双方会 有其他高层官员加入。金大中下午将参观多个古迹,晚上举行答谢宴会,宴请金正 日。   另有消息说,金正日本月在平壤同韩国总统金大中举行首脑会谈后,将在8月 间汉城举行二战结束55周年纪念盛会时访问汉城。   朝鲜,韩国,中国,美国,日本等国家都对此次南北高峰会谈给予了高度评价 并寄予很大的希望。 附1 金正日简历   朝鲜劳动党总书记,朝鲜国防委员会委员长、朝鲜人民军最高司令官、元帅。   1942年2月16日生于中朝边境白头山一所秘密营地中。1951─ 1953年在中国吉林上学。1953年在平壤红旗万景台革命学院就读。195 4─1960年在平壤南山中学读书。1964年毕业于金日成综合大学政治经济 系。后历任劳动党中央组织指导部、宣传鼓动部的指导员、科长、副部长等职。   1970年任劳动党中央文化艺术部长。1973年9月当选为劳动党中央政 治局委员会侯选委员、中央委员会书记,1974年2月被选为党中央政治局委员 会委员。他提出了“思想、技术、文化”三大革命口号,在全社会掀起了“三大革 命小组”运动,号召年轻的劳动党党员、大学毕业生深入基层,改造思想,大搞技 术革新。   1980年10月当选为劳动党中央政治局常委、书记局书记、中央军事委员 会委员。1982年2月任朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议代议员。199 1年12月24日在朝鲜劳动党中央委员会第6届19次会议上被推举为朝鲜人民 军最高司令官。1992年4月20日被授予元帅军衔。1993年4月9日起任 国防委员会委员长。1997年10月8日就任朝鲜劳动党总书记、劳动党政治局 常务委员。1998年7月27日当选为第十届最高人民会议议员。1998年9 月5日再次当选为国防委员会委员长。   金正日曾两次被授予朝鲜民主主义人民共和国英雄称号,多次被授予金日成勋 章、金日成奖以及其他勋章、奖章和称号。   主要著作:《电影艺术论》;1982年,他的《关于主体思想》出版,对金 日成所创立的主体思想做出了全面系统的阐述。他强调主体思想的哲学原理,指出 人民群众是创造历史的主体。这种思想在国家政策上的体现即是:政治上自主,经 济上自立,国防上自卫。 附2 金大中简历   韩国总统   1925年12月3日生于全罗南道新安郡荷衣面后广里。1943年毕业于 全罗南道木浦商业学校。1964年高丽大学经济大学毕业。1970年庆熙大学 大学研究生院毕业。曾在剑桥、哈佛等欧美多所大学学习,并获政治学及多种名誉 学位。   1948年─1950年任《木浦日报》社长。1951年任木浦海运社社长, 同年任大洋造船工业(株)社长。1955年任“韩国劳动问题研究所”主干。 1960年当选第5届民主党议员。   1960年─1972年任民主党、民众党、新民党代辩人。1961年─ 1963年任民主党宣传部长。1963年─1971年当选第6、7届国会议员, 同年当选为民主党中央常务委员。1965年民主党和民政党合并成民众党时,任 该党宣传局长。1966年-1967年先后任民众党政策审议会议长、新民党宣 传委员会委员长。1968年任新民党经营委员会财政委员长和无任所政务委员等 职。   1969年和1970年先后新民党拥护人权委员会委员长和新民党政务委员。 1971年当选第8届国会议员,同年4月当选为新民党总统候选人,提出韩国社 会民主化、南北交流以及和平统一的政治纲领。为此,他受到迫害,被迫流亡美国 和日本。1973年8月被韩国中央情报部特务从东京绑架回汉城后软禁。197 6年因和其他人士共同发表《民主救国宣言》而遭逮捕。1979年任新民党顾问, 同年12月解除软禁。   1980年7月又被以“阴谋内乱”等罪名逮捕入狱,同年9月被判死刑, 11月被剥夺政治活动权利,次年改判无期徒刑。1982年被减为20年徒刑, 后被遣送美国“就医”。1985年返回汉城即遭软禁,同年3月与新民党前总裁 金泳三共同任推进民主化协议会主席。1987年8月─10月任统一民主党常任 顾问,11月13日因同该党总裁金泳三争当总统竞选人的谈判破裂后,另建和平 民主党(平民党),并任总裁。1988年3月17日─5月6日,为使平民党在 国会议员选举中获胜、促成同统一民主党的联合而辞去总裁职务,退居二线,同年 5月7日起重新当选该党总裁。   1991年4月当选为新民主联合党总裁。1992年当选第14届国会议员, 同年12月在总统选举中落选后,他宣布辞去国会议员职务,退出政界。1995 年7月18日,他正式宣布重返政界,并创建新党。9月5日宣布成立新政治国民 会议(国民会议),并出任该党总裁。   1997年5月19日,他第四次参加总统竞选。12月18日,他竞选获胜, 成为韩国自1948年建国以来第一位以在野党候选人身份当选的总统。1998 年2月25日宣誓就任韩国第15届总统。   2000年1月20日,他领导的新政治国民会议与新千年民主党合并,任该 党总裁。   附:金大中真正的出生日期是1924年1月6日,他的父亲金云植为延缓他 应徵入伍时间而将生日变更为1925年12月3日。金云植曾在村里领导过抗租 运动,作为三兄弟中的老大,金大中受家庭的影响,自幼表现出对政治的浓厚兴趣。 8岁前,他就常阅读报纸上有关政治的报导。中学时喜爱并擅长辩论和演讲。这一 特长在他投身政坛后发挥得淋漓尽致──他曾持续演讲5小时19分钟而滴水未进。   喜欢读书,爱好文艺。曾获多项国际奖,着有《获中书信》、《大众经济论》 以及自传《我的道路,我的思想》等30多本著作。1998年11月,他作为总 统访问中国时,他的自传《我的道路,我的思想》中文版出版发行。   1999年7月4日,金大中在访问美国时被授予“1999年费城自由勋章”。   金大中30岁时受洗成为天主教徒。   在南北朝鲜问题上,金大中不赞成对朝鲜进行遏制,而是提出了他认为具有和 解意义的“阳光政策,该政策又称为“包容政策”。   1994年1月创建亚太和平财团,并出任理事长。同年3月,应中国外交学 会的邀请访问中国,并出席了太平洋学术研讨会的开幕式。   1995年10月率亚太和平财团一行到北京参加由中国人民外交学会和韩国 亚太和平财团共同举办的亚太和平与经济合作研讨会。   1996年10月中旬,他以韩国新政治国民会议主席身份访问中国。   1998年11月11日-15日,金大中以韩国总统身份对中国进行国事访 问。 ======================================================================== 【海外文坛】                双语的空间                                  毛丹青   旅居美国的女作家张辛欣把“独步东西”作为她的一个专栏的题目,意思大概 是指经常来往与海外和中国之间的人们。这个说法很形像,至少我本人就有类似的 感受。当我把这个感受对她说了以后,她告诉我这个栏目其实是一座桥,是沟通东 西双方的存在。大约在五年前,同样是旅居美国的女作家查建英也曾经跟我说过类 似的话。看来,她们生活在地球的另一边,比我们所在的邻邦更远,或许正是出于 这层初级的原因,那种遥望家乡时的独步感恐怕就容易袭上心头。   与此相比,我也有一种连接双方的感受,但它不是一种可视性的连接,而是潜 存于我心中的内容。这就是语言。尤其是在我开始用日语写作散文的时候,这个感 受近乎于铭心刻骨。首先,作为语言的空间显然不是隔离的,因为外语的进入,作 为母语的维护反而会松懈下来,乃至与外语的空间相互磨合。   日前,我为日本的文艺杂志写专栏散文,首先讲的是石川县的一座寺院的故事。 如果用中文表达的话,我会说明许多细微的情景,尤其是在解释寺院的来由以及有 关历史方面的知识,因为这些内容之于中国读者是需要获取的知识。描写日本,从 中是否能得到这类知识,有时是中国读者衡量你的一个标准。反过来,当我用日语 直接把我对日本的感受描写出来,而且让日本读者阅读的时候,他们的衡量标准与 其说是知识,不如说是你的感受的细腻性。如果迎面吹来一股强风,日本人感到打 在脸上是痛的,那么你的感觉就不应该仅仅是痛,而且还有酸,麻,甚至于就象被 人往肉体上刺青一样的发辣……。语言是一个空间,但充聚于这个空间的是人的原 始感受,能否把这种感受按照语言最易于表达的方式描述出来,或许正是存在于两 种语言写作时的一种选择。从这层意义上,日语在表述细腻的感受时有大量的假名 可以供我们选择,而恰恰是假名,对汉字的意义就是它的瓦解效应。因此,我的感 受相对于中日文而言,用中文表达是完整的,就象汉字,而用日文表达是碎片,就 象假名。于是,每当我看见一个景色,在用中文获得了一个总体印象的同时,日文 却帮我获取了每一个细节的对照。   今年春节,我和张辛欣约好在北京见面,谈论的题目除了她的“独步东西 ”以 外,还有我的“双语的空间”。 ======================================================================== 【游记连载】              走马观花话美国(四)                                  龙丽华   用了八天的时间,飞了一万多英里,从纽约到尼亚加拉瀑布,再经华盛顿到坦 帕、奥兰多和迈阿密,马不停蹄地周游了半个美国大陆。精疲力尽自不用说,单是 难以下咽的美国快餐就让我头痛不已,地道的“中国胃”碰上货真价实的美国饭整 个一个水火不相容。来美国之前,有朋友热心相告:美国饭难吃死了,可要做好思 想准备啊。当时听了有些不以为然,遍布东京街头的“麦当劳”、“肯特基”又不 是没吃过,虽说并不是很喜欢吃,但是用它来填饱肚子总是没有问题的。到了美国 才知道朋友并没有夸大其词,单说正宗的“麦当劳”,夹在面包中的那块大牛肉饼, 散发出一种说不清的怪味,连生菜都被央及上了,简直无法与日本的“麦当劳”称 兄道弟。睹物生情,禁不住感叹日本人在“拿来”基础上的“改造”精神。且不说 “日式”的中华料理,但就从使“麦当劳”按照日本人的口味彻底变味这一点来看, 日本人可谓创造了奇迹。不过,有在美国的朋友的热情关怀和照顾,使我无论玩到 多晚回到朋友家中,总能吃上美味无比的中华料理,从而错过了“减肥”的最佳时 机。在坦帕至洛杉机的飞机上,只喝了三杯加了糖的美国茶,空姐送来的餐食被我 原封不动地退了回去,旁边座位上的美国胖子却吃得津津有味,真想问问他夹在面 包中的那块好像刚从冷藏箱里拿出来的硬梆梆的肉饼好吃在哪里。在洛杉矶转机后, 心情不觉激动起来,只盼着能早点领略夏威夷的风情。                临海听涛   飞机披着午后的灿烂阳光,平稳地降落在檀香山机场。排队等了一辆出租车, 不出三十分钟就来到了位于威基基(Waikiki)海滨的酒店门前。走进位于 21层的房间,禁不住惊喜万分!碧波万顷的大海与一面巨大的落地窗隔窗相望。 放下行李奔到窗前,将其拉开一条缝,带有咸味的海风立刻钻了进来。窗外的阳台 上放着两把椅子和一个四方形的小桌,均是白色的。面海而坐,惊喜接踵而来,与 隔壁阳台相连接的一米多高的隔离板竟然是用一面大镜子做成的,镜中映照着大海 的身影,当然还有另一个我了。将视线下移,停泊在港湾内的数百艘私人游艇,被 海风吹弯了腰的椰子树,银色的沙滩和沙滩上欢乐的人们历历在目。眼前的美丽画 面既象澳大利亚的黄金海岸,又象新加坡的圣陶沙岛,闭上眼睛的瞬间,简直有点 搞不清自己到底在哪里。   看完外面精彩的世界,才想起还没来得及与我们的委身之处“打招呼”。转过 身来,意外地发现房间的墙壁上映着一个人的身影,我笑她也笑,我举胳膊她绝不 抬腿。定睛细看,房间内除了那面巨大的落地窗和一幅天蓝色调的壁画之外,四周 的墙壁均被一尘不染的镜子所取代,好家伙,房间的每一个角落都处在“摄像机” 的监控之下。在如此浪漫抢眼的环境中,还怕会没有激情?藤制的茶几、桌椅、沙 发,甚至厨房内的冰箱、放置餐具用的柜子,包括地板在内,除了白色还是白色, 清新明快的感觉由然而生。床罩、枕套及沙发罩是用纯棉布做成的,蛋清色的面料 上错落有致地印着俏皮可爱的贝壳和海螺图案,“画龙点睛”般地使整个房间跳动 着大海的旋律,眼前不由得浮现出小时候与夥伴们在星海公园挖蛤捉虾蟹的情景。 兴高采烈地换上泳装,披着浴巾就出了房间,凭此装束乘电梯显然有失大雅,不过, 旅馆内有一架专供着泳装者使用的电梯,即使碰到人,大家也是彼此彼此。   威基基海滩是夏威夷的“名所”,沿岸矗立着许多各有千秋、风格迥异的酒店, 蜿蜒逶迤十几公里。露天酒吧,西洋餐厅,圆形喷水游泳池……在各酒店门前一溜 儿排开,身穿夏威夷民族服装的少女和肩扛鹦鹉的当地男人热情洋溢地招揽过往行 人照相留念。因为地形走势不同,各酒店与海滩之间的距离不尽相同,有的与细沙 如漆似胶,肌肤相亲,有的则被一条不宽的水泥路隔开。从一间露天酒吧传来的震 耳欲聋的爵士音乐吸引我停下了脚步,只见由五、六人组成的爵士乐队正在为一位 黑人歌手伴奏,歌手的声音很浑厚,唱到动情处,眼睛闭了整整两分钟也不睁开, 深受氛围感染的十几位西方老头老太、姑娘小伙离开座位,围着歌手又扭又蹦,众 多的看客们发出一阵又一阵的喝彩声,一向不喜欢嘈杂音乐的我也禁不住想加入舞 者的行列体验一下疯狂的乐趣。   细如白垠的沙滩就像一个巨大的天桥,任凭穿着性感十足泳装的女郎们在此登 场亮相,招惹“麻烦”,放射出令人眼花缭乱的夏威夷色彩,男士们也就趁此机会 不断创造“回头率”。与迈阿密海滩风景有点不同的是绵延的海滩上竟然寻不到一 只遮阳伞和休闲椅,真是名副其实的日光浴,很快我就发现凉席在这里充当着休闲 椅的角色,几乎普及到人手一个的程度。第二天,立竿见影地到ABC Stor e花1.23美元买了一个,往沙滩上一铺,躺在上面的感觉可比休闲椅舒服多了。 看着凉席上中国制造的标签,竟感到格外亲切和自豪,这些都是后话。各种形状的 “沙城”在沙滩上到处可见,其中一位小伙子盖的城堡颇有规模,竟与我们在佛罗 里达的“未来世界”中看到的墨西哥城一模一样,因此,猜想他一定是墨西哥人。 儿子做出“V”形手势,在小伙子的作品前照了几张照片。对儿子的“剽窃”行为, 小伙子憨厚地笑了一下,又低头专心致志地忙他未完的工程。赤脚在沙滩上行走, 轻轻一用力,脚面就会陷入沙海中,索性装着拔不出来的样子跌倒在沙滩上,让浑 身上下裹满了沙子,开心极了。望着在海里辟波斩浪的人们,听着耳畔传来的阵阵 涛声,看着在身旁徘徊寻觅的海鸥,仿佛进入了一个蓝色的梦境。             ALOHA!波利尼西亚   若想了解夏威夷原住民的风土人情,波利尼西亚文化村是绝对不能忽略的,那 里建有土著人的村庄和土著艺人的各种“秀”(SHOW)表演。到达夏威夷的第 二天,我们打算申请一个配备导游的波利尼西亚文化村一日游。一个电话打到一家 日本人经营的旅行公司(在街道两旁的免费广告箱中,旅行公司介绍和旅游指南书 信手就可拈来。),告诉我们选择观光内容(观光内容不同,出发时间和门票价格 皆不相同),然后再把信用卡号码告诉对方,足不出户就办完了购票手续。按照约 定的时间和“接头暗号”,在酒店门前从一位叫森岛的人手里接过门票,登上来接 我们的面包车。车内已有十几位乘客,清一色的日本人。面包车载着我们到附近的 两家酒店又“网罗”了三家日本人,然后直奔距市中心几十公里以外的波利尼西亚 文化村。   随车的导游名叫木村,身着粉底白花的短袖上衣,深蓝色的宽长筒裙,脚上穿 了一双拖鞋,加上脖子上挂着的黑珊瑚项链,一副地地道道的当地土著人打扮。木 村的言谈举止已经很“夏威夷化”了,不仅热情开朗、诙谐幽默,而且连脸上的笑 容和说话的语气也像夏威夷的阳光一样灿烂明媚,如果除去一口流利的日语,竟找 不出半点日本人的痕迹来。木村在夏威夷大学留学已经四年了,夫人和两岁的儿子 也在这里生活。木村和森岛给我留下的印象非常深刻,总觉得他们的举手投足与生 活在日本的日本人有些异样。   车到村子门前,遇到由十几位青年男女组成的“欢迎队伍”(后来才知道他们 都是导游,负责接待团体游客。),只见他们一边打着同样的手势--把左手或者 是右手的食指、中指和无名指并拢弯曲,只张开拇指和小指,做出“六”的形状, 一边冲着我们喊道:“ALOHA,ALOHA,ALOHA”。众人不解何意, 只好默不作声。“你们好。”一位细高挑的白人青年走过来,用日语向我们打招呼。 “这位是吉克,诸位的新导游,我为大家的服务到此为止了,祝你们玩的愉快。” 木村指着他说。吉克的装束与木村无甚二样,唯有上衣的花色不同,显然他们都属 于“导游部队”,却不是同一“兵种”。吉克告诉我们“ALOHA”是夏威夷原 住民的问候用语,和手势配合在一起使用,与“你好”的意思相同。难怪刚才门前 穿花衬衣花裙子的导游们那么热情高涨地喊“ALOHA”了。   一进村,浓郁的土著风情就扑面而来。萨摩亚、斐济、夏威夷、汤加、马克萨 斯、塔黑赤和新西兰村分别坐落在一条弯弯曲曲、水流舒缓的小河两岸,一间间用 茅草苫盖的尖顶木屋掩映在绿的发亮的热带树木中。各种夸张有趣的人体和动物石 雕和木雕比比皆是,其中的一个土著人脸部雕塑,仅那只大鼻子就有一米多长,不 知道为什么所有的雕塑都是黑灰色的,与土著人的鲜艳服饰形成强烈的反差。土著 男人们的腰间围着一条用茅草编织的裙子或是印有艳丽图案的花布裙,这是他们身 上唯一的装饰物,裸露的古铜色肌肤在阳光的照耀下,不仅给人一种阳刚之美,而 且还有几分性感。同样肤色的土著女孩大多穿露肩式的连衣裙,头戴花环,浑身洋 溢着一种成熟的野性美。村里的一草情一木,使我从心灵上感到一种不曾有过的安 宁与永恒,时代的车轮已经碾过了二十世纪,而这里似乎静止不动,除了原始还是 原始。   每到下午,各村的“秀”表演正式拉开帷幕,草裙舞、钻木取火、赤手空拳攀 十几米高的椰子树、用鼻子吹螺号、用身体灭火、以削尖的木棒代刀剥椰子壳等, 各村的“高招”层出不穷。尤其令人惊讶不已的是表演者们都能说一口流利的日语, 而且对日本人游客的心理和日本流行的事情了如指掌,妙笔生花的语言使观众们几 乎笑破了肚皮,最让人开怀不止的当数汤加“秀”了。汤加王国是南太平洋上的岛 国,以盛产胖子闻名于世,是世界上少有的以胖为美的国度,另外,它还是日本相 扑横纲武藏丸的故乡呢。武藏丸的堂弟在汤加“秀”中唱主角,无论是长相还是身 材,他与武藏丸几乎是一个模子刻出来的。堂弟出手不凡,一出场就从观众席上找 了一位又瘦又矮的日本小老头和一白一黑两位高大的美国人,让他们换上汤加男人 的服装(仅仅是一条白色的草裙而已)与他一起表演。表演的内容很简单,堂弟做 什么动作,他们就跟着学什么动作。两位美国人倚仗身体和语言优势以及随机应变 的能力还能比划两下子,拘谨的日本小老头却苦不堪言,既吹不响螺号,又敲不动 大鼓,台下的日本观众大喊“加油,加油”也是“瞎子点灯白费蜡”。堂弟想出一 招,俩人表演拳击对打。自知不是对手的日本小老头灵机一动,左迈一步,右迈一 步,胸前击掌,然后马步一蹲,来了一个标准的日本大相扑动作,堂弟这下子可傻 眼了,从哪里下手呢?全场观众爆笑如雷。“这两个木块你要哪一个?”堂弟用英 语问。哪知,这日本老头是个英文盲,半句话都听不懂。遇到这样一位“主”儿, 堂弟只好改变戏路,现编现演了。“你喜欢夏威夷吗?你知道汤加在哪里吗?……” 一连串的英语从堂弟嘴里冒了出来。脸憋得通红的日本老头向站在舞台一侧的一位 汤加小伙投去求救的目光,还别说,汤加小伙子真够意思,不露声色地为日本老头 当上了“哑语翻译”。见他点头,日本老头就答“YES”,看他摇头,日本老头 就答“NO”,两人配合默契地答对了七、八个问题。日本老头正有些得意,堂弟 插科打浑地说了一句“日本人跟在美国人的屁股后面跑”,汤加小伙的脸上浮现出 恶作剧般的笑容,冲着日本老头万分肯定地点了一下头,日本老头见状,声音也跟 着提高了八度,“YES”刚一出口,就被暴风雨般的笑声淹没了。   除了五花八门的“秀”之外,波利尼西亚的风俗习惯也让我感到新鲜,跟在吉 克身后东问西问,还真长了不少知识。斐济部落酋长的骁勇善战可以从妻子的数量 上得到证明,因为斐济部落里规定吃了败仗的酋长要把自己的妻子拱手送给胜利者, 所以,一个酋长通常有很多妻子最多的甚至有五十之多。赢来的大部份妻子仅只有 一个名份而已,能够得到酋长宠爱的寥寥无几,若酋长死了,受宠的妻子要成为陪 葬品。夜幕降临,酋长的草房里竟亮起了电灯。几十平米的房间内或摆或挂着各种 手工艺品,宽大的龙床上堆满了五光十色的“绫罗绸缎,一块漂亮的花地毯铺在龙 床前的地面上,房间里没有窗户却有四扇门,可别小看了它们,不明白它们的功用 会招来杀身之祸。斐济部落内等级制度甚严,级别不同,拜访酋长时走的门也不同, 龙床左右两侧的门是酋长的妻子们和亲属用的,其他的人只能从龙床对面的那扇门 进出,龙床旁边的门属酋长专用。如果走错了,不管是有意还是无意,一律要被砍 头的。在观看萨摩亚的“秀”时,幸运地得到一只圆形头饰,它是土著艺人当场用 新鲜绿草叶编成的,上面插着一朵像红杜鹃一样娇美的花儿,淡淡的花香和草香让 我陶醉不已,将头饰大小调整妥当,想按中国男左女右的“传统习惯”往头上戴。 土著艺人问站在我身边的儿子:“这是你的妈妈吗?”,见儿子点头,他从我手里 取过头饰将其转了180度后又还给我说:“可以戴了。”难道它也象日本茶道那 样,在没喝之前先要转上三圈半?一头雾水的我赶紧找吉克问了个明白。原来,在 萨摩亚有“看花识女人”的习俗,头饰上的花朵若在右边意味着该女子未婚,如果 在左边的话,必定是已婚女子。好悬!如果不是儿子相救,我恐怕就要面临被“砍 头”的危险。短暂的时间不容我将隐藏在茂密树丛中的波利尼西亚风情全部挖掘出 来,“如果是学历史的该有多好”我在心中自言自语。   如水的月光洒向大地,波利尼西亚村里人影渐疏,沙鼓声变稀。坐进一直等在 停车场里的面包车,眼皮就开始打架了,睡眼朦胧中走下汽车,酒店门前的灯光格 外刺眼,波利尼西亚村已如一个星月中的童话离我远去。仅用了一个多小时,我们 就告别原始部落,回到了文明社会,想来真有点不可思议。                                 (待续) ======================================================================== 【各抒己见】             日本统治下的台湾                                  林思云   1895年清政府将台湾割让给日本后,台湾人成为法律上的“日本人”。1 910年日韩合并以后,朝鲜人也成为法律上的“日本人”。日本对台湾、朝鲜等 殖民地的统治方法,和英法等国的欧洲式殖民地统治方法是有极大不同的。英国人 并没有想把印度人改造成为英国人,而日本人却试图把台湾人、朝鲜人改造成为日 本人。   1930年代的日本教科书描述“大日本帝国”时说:“大日本帝国是一个多 民族国家,除了主体的大和族以外,还有朝鲜族,汉族(台湾人)等少数民族。”   虽然台湾人、朝鲜人是在法律上属于“少数民族”的日本人,可是与大和族的 “纯正”日本人相比,台湾人、朝鲜人受到了很大的差别对待。日本在1890年 就实行了普选法,可是台湾人、朝鲜人却没有选举权;日本在1900年实行了免 费初等教育,而台湾人、朝鲜人却不能享受免费的初等教育;住在日本本土的日本 人可以自由移住台湾、朝鲜,而台湾人、朝鲜人没有特别的许可则不能移住日本本 土。   直到1945年日本战败前几个月,日本议会才立法给予台湾人、朝鲜人参政 选举权,并废除了“少数民族”这一称呼,把台湾人、朝鲜人一律称为日本人,在 户籍簿身份证上也取消了填写“民族”的栏目。但随着日本战败,这些给予台湾人、 朝鲜人具有平等“日本人”身份的立法,也成为没有意义的一纸空文。   虽然日本对台湾人、朝鲜人都采取了差别对待的政策,但战后台湾人和朝鲜人 对日本的态度却有很大不同。朝鲜人的反日情绪十分浓厚,而台湾人却表现出相当 的亲日情绪。回顾一下日本对台湾的统治历史,也许可以找到一些台湾人亲日情绪 的来由。          一、 日本统治台湾初期的方针政策   甲午战争以前,日本并没有奢望从清政府那里夺得台湾。所以对于突然到手的 台湾,日本并没有及时制定出治理台湾的统治方针。1890年代后期是日本历史 上思想最活跃的时期之一,人们对治理台湾提出了各种各样的建议。比较开明的人 提出采用美国和德国的联邦制,将台湾作为日本的一个自治联邦;比较保守的人提 出将台湾的当地居民全部赶走,把台湾变成纯粹的日本人居住的土地。日本政府一 时也无法确定台湾的统治方针,只好采取“无方针”的走一步看一步的摸索政策。   尽管台湾变成了日本的殖民地,可是当时台湾的人口已经十分稠密,已没有多 少空间来接纳日本移民。就如同英国向人口稀疏的加拿大、澳大利亚殖民地大量移 民,却无法向人口稠密的印度殖民地大量移民。所以要使台湾成为日本人居住的 “真正殖民地”,就必须把当地居民赶走。   正好当时日本有将台湾居民赶走的机会。清政府和日本政府在割让台湾的条约 中规定:台湾居民有权力选择返回中国大陆作大清帝国的臣民,还是留在台湾作日 本帝国的臣民,选择的期限为两年。在两年之内没有返回中国大陆的台湾居民,则 自动成为日本帝国的臣民。   当时日本的军部特别倾向于将台湾居民全部赶走,使台湾变成真正日本人的土 地。在台湾的日军有意识地对当地居民进行掠夺、殴打、甚至杀害。然而尽管日本 人十分残暴,绝大部份台湾人还是选择了“忍下来不走”的选择。两年的选择期限 到期时,仅仅0.16%的台湾人返回中国大陆。台湾人不肯离开台湾返回中国, 大约是认为“天下乌鸦一般黑”,到哪里都是一样受压迫。   台湾居民不走,使日本将台湾变成真正日本人之土地的计划落空。日本人不得 不考虑怎样处理这些“非日本人臣民”的问题。西洋派的人建议采用英国式的殖民 地管理方式,保持台湾本地的文化风俗习惯,仅仅把台湾作为日本的原材料供应地 和工业产品销售市场。东洋派的人建议采用中国式的民族同化方式,对台湾居民进 行同化改造,使台湾人变成地道的日本人。正在西洋派和东洋派争执不休的时候, 另一个严重问题出现在日本人的面前,这就是统治台湾的经费问题。   在1890年代后期,日本政府的财政收入每年大约8000万日元,而台湾 的统治经费每年高达600到700万日元,成为日本政府的一个沉重负担。当时 日本正在搞“脱亚入欧”的富国强兵运动,庞大的台湾统治经费使日本不但没有从 台湾的割让得到什么现实的利益,反而对富国强兵运动产生了不小的负面影响。台 湾统治在经济上是完全失败的。因此有人提出将台湾高价出售给欧美列强的建议, 这样一方面可以摆脱沉重的台湾统治费用,另一方面又可以得到富国强兵所需的巨 额金钱,可谓一举两得。   但日本政府高层并不赞成出售台湾的计划,他们认为出售台湾会让欧美列强鄙 视日本没有统治外民族的能力。为了树立日本在世界上的威信,无论花多大代价也 要搞好台湾。于是日本政府请来搞殖民地十分有经验的英国人作顾问,请教怎样缓 解统治台湾的经费和怎样治理台湾的问题。英国顾问去台湾进行了实地考查以后, 向日本政府提出了“间接统治”的建议: 1.日本在台湾的驻军人数太多,比英国同规模的殖民地驻军人数多5到10倍。 日本派驻台湾的官吏人数也太多,比英国同规模的殖民地官吏人数多2到4倍。这 是造成统治费用过高的一大原因。 2.日本派驻台湾的官吏素质太差。当时日本是将本土淘汰下来的三流官员派驻台 湾,这些官员只会采取暴政统治,不懂怎样搞好政民关系,使台湾经济日益恶化, 不得不靠政府的巨额财政补贴度日。 3.日本应该尊重当地居民的文化风俗习惯,积极任用当地人作官,象英国统治印 度那样对台湾进行“间接统治”。 4.日本在台湾实行“事实法制”而不是采用立宪法制。“事实法制”是英国人发 明的。根据英国宪法每个英国公民都具有选举参政权,如果英国宪法在印度香港等 殖民地也适用,那么不给予当地居民选举参政权是明显的违宪行为。为了解决这个 法律上的难题,英国人提出落后民族对三权分立的民主体制无法理解,所以不宜采 用立宪法制,而是根据实地情况实行自上而下的“事实法制”。 5.日本在台湾限制日本语的教育,通过保持日本文化和台湾文化的距离,保持殖 民地人和宗主国人的文明差距,来树立宗主国的威严。会讲宗主国语言的人是统治 者,不会讲宗主国语言的人是被统治者。   但是以外交次官原敬(后任首相)为首的政治家,却极力反对英国顾问的“间 接统治”方案。原敬等人认为:台湾人和日本人同文同种,与英国统治非白人的 “异种统治”完全不同,应该采用将台湾人同化为日本人的“皇民化”政策。为了 强调同化台湾人的合理性,原敬等人还提出了一种新理论:台湾自古以来就是日本 的领土,当年收复台湾郑成功的母亲就是日本人,后来台湾被中国强占。所以这次 日本取得台湾是“收复领土”,而不是殖民地割让。   在“间接统治”和“皇民化”两派的激烈争论中,日本政府最后采用了综合两 者意见的“渐进政策”,即统治台湾的最终目标是将台湾人同化为日本人的“皇民 化”,但这个过程非常漫长,在目前主要采用“间接统治”方针。正如当时的台湾 总督儿玉源太郎所说:“将新领土之民培养成为真正忠义的皇民,是我们努力的目 标。但要经过二世纪的时间,台湾民族的固有性质也许才会有明显的变化...” 可见当时日本预计的台湾“皇民化”,准备花百年以上的漫长时间。   “皇民化”的最关键问题就是教育问题,但当时日本并没有积极在台湾推行日 本语教育,这主要是经费困难。如果在台湾推行象日本本土那样的无偿初等教育, 所需要的费用太大。当时日本采用了英国的殖民地教育方针,只培养少量懂得日本 语的本地人作为下层官吏,将大部份台湾人作为简单的体力劳动者使用。当时的台 湾民政长官后藤新平说:“台湾教育的方针是建立公立学校,普及国语(指日本语) 教育,但这是一个漫长的过程,需要三代人的时间。一代人按25年算需要75年, 一代人按30年算则需要90年...”   日本占领台湾后,在台湾建立了一些公立学校进行初等教育,但由于这些公立 学校要缴纳学费,所以公立学校的入学率很低。到1908年,公立学校的入学率 尚不到5%。当时的公立学校中不仅教授国语(指日本语),也同时教授汉文(指 中国语)。直到后来“皇民化”政策占主导地位以后,台湾的公立学校才取消了汉 文教育。   总而言之,日本统治台湾初期的方针政策,是以英国的殖民地政策为蓝本的 “间接统治”政策。除了剪辫子穿洋服等外,并没有对台湾居民的生活方式加以过 多干涉。但这种早期的“间接统治”政策,后来被激进的“皇民化”政策取代,使 日本的台湾统治政策走向了另外一条道路。               二、台湾临时法案   日本在1895年得到台湾后,面临的最重大问题之一就是关于台湾地位的立 法。关于台湾的立法,不仅是考验日本刚刚建立起来的三权分立民主体制,而且还 关系到日本与欧美各国谈判“治外法权”,即所谓领事裁判权问题。   1853年日本对欧美诸国“开国”后,被迫与各国列强签订了不平等的“治 外法权”条约。外国人在日本犯法后,日本无权对外国犯人进行审判,而是由外国 领事代为审判。这种领事裁判权的不平等条约和中国当时的情况完全一样,但日本 解决领事裁判权的方法却和中国完全不同。中国人认为欧美各国在中国的领事裁判 权是毫无道理的、粗暴干涉中国内政的不平等条约,中国人试图用赶走外国人的方 法来解决领事裁判权。   日本人却接受了欧美国家的观点,承认只有在三权分立民主体制下的法院,才 可能进行真正公正的判决。所以日本人承认欧美列强在日本的领事裁判权是有道理 的,认为外国犯人拒绝日本旧司法体制的审判是可以理解的。日本解决领事裁判权 的方法是在日本建立与欧美国家一样的三权分立司法体制,那么欧美国家就没有借 口坚持领事裁判权了。1889年日本建立起欧美式三权分立的司法体制后,就开 始与欧美各国谈判终止领事裁判权,最后欧美各国于1899年同意终止在日本的 领事裁判权,承认日本法院有权审理外国人案件。   1896年2月伊藤博文内阁起草了一份“台湾法案”送交国会讨论。“台湾 法案”的主要内容是: 1)台湾的政治体制与日本本土不同,日本宪法在台湾仅一部份适用。 2)台湾的行政结构由台湾总督和台湾居民组成的评议会构成。 3)台湾总督是台湾的最高指导者,台湾总督由内阁总理任命,由帝国议会批准。 4)台湾总督具有“事实法权”,即台湾总督的命令等同于法律。 5)台湾总督的命令要经由台湾评议会审议通过,但在紧急情况下可以不经过评议 会而直接发布命令。   伊藤内阁的“台湾法案”遭到了日本民权派议员们的强烈反对,主要反对意见 集中在台湾总督具有掌管一切的独裁特权。在民权派的反对下,伊藤内阁将“台湾 法案”改为“临时法案”,结果帝国议会通过了有效期为三年的“台湾临时法案”, 即所谓的“六三”法案〔明治29年第63号法案〕。   “六三”法案的根本精神按照今天的话来讲就是“一国两制”,将台湾作为日 本的一个特别行政区,实施与日本本土完全不同的政治制度。“六三”法案和今天 的“香港基本法”可谓一脉相承。但“一国两制”有巨大的弊端,这就是一个国家 中两种政治体制下生活的人民,无法进行自由地交往,因而使两种制度下人民之间 的隔阂越来越大,人为制造了国家分裂的根源。   虽然1896年日本帝国议会通过了总督独裁的“六三”法案,但台湾的现状 并没有明显改变。日本在台湾的统治只是靠军事独裁来维持,而用于台湾统治的费 用却象滚雪球一样逐步膨胀。台湾的状况直到第四代总督儿玉源太郎和民政长官后 藤新平上任后,才发生了明显的变化。             三、后藤新平的台湾独裁   1898年2月第四代总督儿玉源太郎和民政长官后藤新平上任,后藤新平成 为台湾的实际统治者。儿玉和后藤到任后,重新检讨了前任总督的问题,制定了一 系列新政策。儿玉和后藤治理台湾的基本思想是:台湾的汉族人内心非常刚愎自用, 用民主的方法很难使他们心服。对台湾人实施民权只会增加他们对日本官政的反抗, 所以必须使用严厉的“法制”来治理台湾。   后藤新平说:“粗野幼稚的当地人民无法理解民权思想,日本国内的文明刑法、 民法在台湾不能通用。在台湾以实施建立在‘当地传统习惯’基础上的法制为宜”。 后藤新平以“尊重当地传统习惯”为由,恢复了一些清政府时代的旧制度,比如居 民相互监督的保甲连坐制度(10户为1甲,10甲为1保);对犯人进行鞭挞的 体罚等等。这些刑法都明显地违反当时日本本土实行的“文明刑法”。   后藤新平还特别制定了对付抗日武装的“匪徒惩罚令”。1895年4月清政 府签约将台湾割让给日本后,台湾居民成立了“台湾民主国”义勇军,对日本军进 行了顽强的抵抗。但清政府和欧美列强都没有对“台湾民主国”进行任何支援, 1895年10月日军占领了台湾的所有大城镇,抗日义勇军退入深山,但日军一 直未能将其彻底剿灭。后藤新平颁布的“匪徒惩罚令”,宣布对抗日武装的首领和 教唆者可以不经审判立即处死。严酷的“匪徒惩罚令”和犯罪连坐的保甲制度,使 日军于1902年彻底消灭了山岳地区的抗日武装。   为了改善台湾的财政情况,后藤新平推行了食盐、烟草、樟脑、鸦片等专卖制 度,使台湾总督府的财政情况大为好转。尽管鸦片在日本国内明文禁止买卖,但后 藤以“尊重当地传统习惯”为由,对台湾人吸食鸦片实行了“渐禁”政策,鸦片专 卖成为台湾总督府的一大财政来源。后藤新平在拒绝向台湾引进西方式“精神文明” 民主主义的同时,却积极向台湾引进西方式“物质文明”。后藤动用巨资在台湾兴 建铁路、港口,大搞城市基本建设,发行台湾货币,建立以制糖业为中心的近代工 业,大大推动了台湾经济的发展。到1905年,台湾终于实现了经济独立,台湾 总督府不再向日本政府申请行政辅助金。   1899年总督独裁的“六三”临时法案到期,台湾总督儿玉源太郎和民政长 官后藤新平以台湾的抗日武装尚未完全剿灭为由,说服国会将“六三”临时法案的 有效期延长三年。1902年“六三”临时法案延长到期后,儿玉和后藤又以台湾 政局尚未完全稳定为由,又说服国会将“六三”临时法案的有效期再次延长三年。 直到1906年儿玉和后藤离任后,日本议会才通过了新的台湾法案,即“三一” 法案(明治39年第31号法案)。   台湾在1898年到1906年的8年期间,是所谓的“后藤独裁”期间。在 这期间后藤新平拒绝日本政府对台湾“内政”进行干涉,把台湾搞成半独立的独裁 王国。当时台湾人虽然害怕后藤,但并不尊敬后藤,台湾民间把后藤新平形像地称 为“土皇帝”。   日本对台湾朝鲜的统治、英国对印度香港的统治、以及其它欧美列强的殖民统 治,都有一个共同点:只向殖民地引进西方“物质文明”的科学技术,却不向殖民 地引进西方“精神文明”的民主人权。到香港回归时,香港人已享有不低于英国本 土的物质生活水平,但香港人却不享有英国人早在100多年前就享有的参政选举 权。   如果台湾今天还在日本的统治下,台湾人的物质生活水平很可能比现在更高, 但恐怕不会享有今天台湾人所具有的参政选举权。   西方国家拒绝向殖民地引进西方“精神文明”的民主人权思想,其原因其实非 常简单:如果给予殖民地人民参政选举的人权,他们就要选择独立或自治的道路。 要保持宗主国对殖民地的主权、保持对殖民地人民的异族统治,就必须剥夺殖民地 人民的人权。这也暴露出西方近代民主人权的两重性。          四、从“不法”的武装抵抗到“合法”的民族运动   在异民族的殖民统治下,被统治民族的文化被破坏,政治被压迫,经济被榨取, 出现抵制和反抗是必然之事。台湾人一开始是以武装暴动的方式对日本的统治进行 抵抗,但到1915年,活动于山岳地带的武装游击队完全被日军剿灭,此后台湾 人开始以“合法”的方式进行抵抗。   最早组织进行“合法抵抗”的政治团体是1914年林献堂等人创立的“台湾 同化会”,不久后在日本的台湾留学生中间又成立了“启发会”,“启发会”后来 演变为“新民会”。1920年,“新民会”创办了中文月刊《台湾青年》,这是 台湾人最早创办的政论杂志。1923年4月《台湾青年》改为半月刊的《台湾民 报》,1932年4月改为日报《台湾新民报》。   “新民会”的最初宗旨是谋求台湾的自治,但“新民会”会长林献堂考虑到完 全的自治要求,势必会引起日本的强烈反应,引来严苛的镇压,对台湾人的民族解 放反而产生负面影响。所以“新民会”的政治运动重点,就放在争取台湾人的参政 权上,要求日本政府给予台湾人和日本人一样的平等待遇。当时台湾人不仅没有参 政权,经济上也处于被歧视的地位,在台湾从事同样工作的日本人的工资,比台湾 人高2倍以上。“新民会”通过《台湾青年》等刊物,掀起了要求废止“六三法” 等对台湾人歧视的法律,要求建立“台湾议会”,允许台湾人参政。从1921年 到1934年,“新民会”一共发起了15次“台湾议会设置请愿运动”,向日本 帝国议会提交了请愿书。   面对台湾的“合法”民族运动,日本政界处于十分尴尬的境地。按照日本宪法 规定的民权原则,剥夺台湾人的参政权是明显的违宪行为。当时日本不少学者和民 主派的政界人士,也积极支持台湾人的“民权运动”。1921年第一次请愿运动 后,日本总督府虽然没有同意建立“台湾议会”,但设置了一个“台湾总督府评议 会”,特聘林献堂等八名新民会骨干为“评议员”,对总督的政务进行监督评议。 日本原想以“御用文人”的高官厚碌方式,来收买林献堂等人,使他们自愿停止民 权运动。但林献堂并不买总督府的帐,依然积极参与民权运动,所以1922年台 湾总督府罢免了林献堂的“评议员”职务。   1927年,林献堂、蔡培火、蔡渭水等人,建立了台湾历史上第一个合法的 政党“台湾民众党”。1928年,台湾又成立了非合法的“台湾共产党”。因为 当时台湾是日本的殖民地,台湾共产党在组织上作为日本共产党的一个支部。台湾 共产党奉行极左路线,提出全面否认日本的殖民统治,建立“台湾共和国”的奋斗 纲领。1931年6月日本警察逮捕了台湾共产党的骨干分子,此后台湾共产党的 活动趋于停止。   1931年以前,台湾人利用日本的民主体制,进行了合法的民族解放运动。 1924年蔡渭水等人在请愿时,以扰乱治安罪被警察逮捕。台湾人和一部份支持 台湾民权运动的日本人,在法庭上进行了大规模的法庭斗争,取得了很大的成功。 最后日本法院释放了大部份被捕者,对蔡渭水等首领只判了4个月的象征性监禁。 但1931年“九一八”事变后,中国成为日本的敌人。由于台湾人具有中国人血 统,台湾总督府在“九一八”事变后,发表了禁止建党结社的命令,台湾人“合法” 的民权运动到此划上了句号。   自从中国割让台湾给日本后,台湾人就开始了争取民权、争取自治的运动,这 些运动也是现在台独运动的前身。当时的日本殖民政府对台湾人的非暴力民权独立 运动,采取了比较宽容的态度,一些日本人甚至支持台湾的自治运动。这与后来国 民党政府对台独的严厉镇压形成了很大的反差,这也是今天台湾人比较亲日的一个 原因。              五、皇民化运动   在后藤新平统治时代,后藤对台湾人的教育采取非常消极的态度。后藤认为 “教育是一把两面剑”,对于日本的殖民统治来说,具有高知识水平的台湾人并不 是什么好事。所以后藤主张在台湾只进行很有限的教育,搞类似于中国的“愚民政 策”。   但“九一八”事变后,日本人害怕具有中国血统的台湾人,同情和支持中国的 抗战,开始积极推行“皇民化”运动。“九一八”事变后,日本一改过去对台湾的 “愚民政策”,开始在台湾积极普及教育和推广日本语。1930年台湾的学龄儿 童入学率不到30%,1938年猛增为50%,1943年更增加到92%。 1930年台湾懂日语的人不到10%,1937年猛增为40%,1944年更 增加到70%。   1937年中日全面战争爆发后,台湾的中文报纸全部废止,改为日语报纸。 台湾人保持的中国传统节日庆祝活动也被禁止,强迫台湾人参拜日本神社。194 0年又开始号召台湾人自愿改用日本式姓名的“改姓名运动”,但收效甚微,只有 0.1%的台湾人改用了日本式姓名。此外总督府还在村落、城区组织了“皇民奉 公会”“挺身奉公队”等居民组织,灌输学习日本的武士道精神,试图把台湾人迅 速改造成为日本人。虽说台湾人并不喜欢这种皇民化运动,但在战时的严厉统治下, 台湾人无法进行有效的抵抗。不过皇民化运动中的普及教育运动,使台湾人口的素 质有了很大的提高,这对后来台湾社会经济的发展,起到了促进的作用。   由于台湾人没有参政权,所以台湾人也没有服兵役的义务。但1941年太平 洋战争暴发后,日本的兵员严重不足,1942年4月开始在台湾招收“志愿兵”, 到1944年为止共有6000多台湾志愿兵被送上前线。1945年3月日本修 改了选举法,给予了台湾人参政权,可以和日本人一样参加帝国议会的选举。但台 湾人得到当“真正日本人”的权利后,就不得不和日本人一样服兵役,其代价也相 当高昂。到1945年8月日本战败为止,共有约20万台湾人作为军人或军夫参 战,战死和病死者约3万余人。           六、台湾经济的近代化   后藤新平时代在台湾大搞基础设施建设,修建了纵断台湾的铁道和高雄、基隆 两大港口。由于大力兴修水利灌溉工程,耕地面积的55%实现了水利灌溉,从1 895年到1925年的30年间,台湾的粮食产量增加了4倍,蔗糖产量增加了 15倍,对外贸易额也增加了4倍,基本上灭绝了传染病。   1935年,中国的国民政府派考查团参加了“台湾统治40年纪念博览会”。 考查团回国后,对台湾的经济成就赞不绝口说:“台湾给人家搞了40年,就和中 国拉开了这么大的差距”。   1937年以前,日本遵照欧美殖民地的惯例,只在殖民地搞农业和轻工业, 不搞重工业,人为地制造宗主国和殖民地在工业技术方面的差距。1937年以后, 随着皇民化运动的开展,日本开始在台湾兴建重工业,试图把台湾作为“南进”的 工业基地。此后日本向台湾投入巨资,兴建钢铁、化学、机械等重工业,使台湾的 重工业,特别是军工产业得到了飞速发展。从1939年开始,台湾的工业产值超 过了农业产值,成为世界上独一无二的“工业化”殖民地。                七、日本统治时代的结束。   1945年日本战败后,台湾人的感情十分复杂。很多人为重返昨日的祖国感 到高兴,也有一部份人认为这是台湾独立的绝好机会。希望台独的台湾人联合一部 份日本人,策划了一个台湾独立计划。但是当时的台湾总督安藤利吉反对台湾独立 计划,坚持遵守条约将台湾的主权交还中国,使这次台湾独立计划夭折。后来国民 党接管政权后,对这次台湾独立活动的参与者进行了处罚,首要分子均被判刑。最 后的台湾总督安藤,在办完对中国的政权移交手续后,作为战犯逮捕。安藤在押送 上海受审的途中服毒自杀。   1945年日本战败时,在台湾的日本人约有50万,国民党政府决定将这些 日本人遣送回日本。但战败后的日本国内缺粮少房,日本人回国后将面临十分艰难 的生活。由于很多日本人已在台湾生活了很多年,再加上台湾人没有对日本人进行 报复,所以有大约半数的20万日本人,都申请作为台湾的永久居民留住台湾,甚 至有不少人申请加入中国国籍。但国民党政府不批准日本人留住台湾,除了极少数 技术人员“留用”以外,其它日本人均被遣送回国。   日本人想放弃自己的国籍成为中国人,“想作中国人而不可得”,历史上只有 短暂的一次。但可惜这种好景不长在,现在又进入中国人“想作日本人而不可得” 的时代,有通过留学、结婚等合法手段留住日本的,也有通过偷渡、超期滞在等非 合法手段赖在日本的。那些在日本大使馆门口排队,心惊肉跳地盼望拿到进入日本 签证的中国人,大概不知道50多年前日本人也曾以同样的心情申请留住中国。   日本对台湾的统治是强加于台湾人民的殖民统治,当然是应该被否定的事情。 但世界上没有绝对的坏事,日本对台湾的统治,也有一些可以肯定的地方。   在“硬件”方面,日本在台湾修建了铁路港口、工厂电站、水利灌溉等基础设 施,同时还为台湾培养了大量的技术人员。日本交还台湾时,台湾的工业化程度远 远高于大陆,是亚洲除了日本以外,工业化程度最高的地区。这为后来台湾的经济 起飞打下了良好的物质基础。   在“软件”方面,日本在台湾普及了初等教育,建立了清廉高效的法制社会, 并间接地使台湾人意识到民主法制社会的优越性。日本交还台湾时,台湾人民的教 育水准程度也远远高于大陆,也是亚洲除了日本以外,教育普及程度最高的地区。 这为后来台湾的经济起飞打下了良好的人才基础。   英法等欧洲国家统治殖民地的方法是:一、在殖民地搞专一的农业轻工业,人 为地制造殖民地的工业经济落后;二、在殖民地搞愚民教育,人为地制造殖民地人 民的愚昧。日本并没有按照欧洲国家统治殖民地的方法统治台湾,而是把台湾作为 本国的一部份来建设,给台湾带来了工业化和教育化,这是今天台湾人亲日情结的 主要原因。 ======================================================================== 【偶感随笔】               丑陋论者的丑陋                                  祁小春   现在国人谈中国人的丑陋颇成风气,而以扬家丑斥陋习为己任的“精英”们尤 乐此不疲。近来与位友人闲聊,话题一涉及到中国人的劣行,他就怒目圆瞪,按捺 不住破口大骂中国人丑陋,吓得我赶紧把话题岔开,怕他一怒之下捎带把我也臭骂 一顿,因为在他对面的我就是个中国人啊,当然他也是中国人。我想,中国人考虑 问题的方法最大弱点就是难于置身局外做客观判断,而唯独在谈中国人丑陋方面竟 能迅速地脱却干系当旁观者,把庐山的里外看得如此真切。   作为中国人,针贬本民族自身积弊的风气不知源于何时?然穷毕生精力操作此 业,且用力最猛,出语最不留情者当推鲁迅先生无疑。鲁氏以来,谈丑陋一事在中 国知识分子之间遂成一种时髦。流弊所被,使后之自认为中华“精英”者们竟相效 仿,俨然成为了一种崇高的使命感:但凡有了点知识,再加上出了几次国便似乎觉 得不论论中国人的丑陋就对祖国和人民没法交代了。于是乎逮着不顺眼的国人国事 拼命骂,而且骂得越凶越能卖乖。道理是“打是疼骂是爱”,骂得越有出息越爱国。 能说鲁迅不爱国吗?量你不敢,“精英”们钻的就是这空子。所以丑陋的你只好委 屈一下权且当当受虐狂,在被“精英”们骂得狗血喷头之余,请务必花点耐心从字 里行间找出并感受人家对你的“爱”才是!在世界上好像还没听说过有靠咒骂本民 族而成为了本民族的爱国英雄的事,但在中国却有,还很盛行。   其实,论证一个民族的丑陋是一件非常严肃的理论探讨。而我们的那些好谈丑 陋的人往往把它当一种时髦游戏来玩,来发泄私愤,为的是自视清高,为的是与丑 陋划清界线。所以做出来的文字也往往是些嘻笑怒骂的谐谑谈,如拿了中国的“俗 话说”“常言道”作为定性民族丑陋的依据,然后加以胡乱发挥,骇人听闻,哗众 取宠的所谓丑陋谈,只能证明自己的浅薄无知。因为他们除了“俗话说”“常言道” 以外到底对本民族的文化了解多少都成问题,谈出来的东西又怎么能有说服力?   中国的民族与文化里有许多好东西,也有不少坏毛病。这些坏毛病是否能通过 扬家丑斥陋习来根除?我很怀疑。从鲁迅到柏杨,中国人的丑陋也着实被骂了近一 个世纪了,结果怎样?该丑的还是丑,该陋的依然陋。因为谈者只会破坏,不会建 设。所以丑陋越谈越令人灰心丧气,越令人不想当丑陋的中国人。不想当丑陋的中 国人方法很多,如远走高飞,出国定居归化等。其中“精英”们爱用的则为先把自 己从丑陋圈里摘出来的反客为主法,这就是大骂中国人丑陋。因为知其丑者当然不 属丑类,何况骂好了循“打是疼骂是爱”古训,没准还能享受“爱国者”待遇,何 乐不为?   我不是不愿承认中国人有其丑陋一面,但至少应该说我们的好谈丑陋论的“精 英”们亦丑陋得可以!                            2000,5,31 ======================================================================== 东北风 责任编辑:卢存伟    新闻编辑:宋 辉   校  对:杨克俭     主  编:杨克俭   本期网页制作:吴 健     订阅请寄:comc-gb-request@come.or.jp (GB版)          comc-jis-request@come.or.jp (JIS版)          并请在Subject栏注明:subscribe          (停订地址同/Subject栏:unsubscribe) ======================================================================== ◎华声和语:COM日语周刊 ======================================================================== COM编辑部总编:卢存伟     网络维护:纪晓惠 汪平涛 吴 健 电子信箱com@come.or.jp WWW http://www.come.or.jp/ FTP ftp://ftp.come.or.jp/pub/com(日本)     ftp://cnd.org/pub/e-pubs/dbf(美国) BBS NIFTY SERVE 中国フォ-ラム(GO CF) MES8, LIB2 ======================================================================== ★诚至感谢阅读本刊★衷心欢迎来稿来函★欢迎『COM』网页的广告连结赞助★                    --COM编辑部(com@come.or.jp) ★本期采用「南极星」(http://www.njstar.com )中文软件编辑 ======================================================================== 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