========================================================================       ★ ★ ★ 中文电脑通讯(双周刊 日本) ★ ★ ★             DONG BEI FENG               东   北   风             ·==·第102期·==·      1999年7月14日发行  1994年12月27日创刊   COM(China Online Magazines)编辑部出版 ======================================================================== 本期目录(com/c1999/07a-gb.txt) ======================================================================== 新闻摘要●…………………………………………………………………………蒋 栋 专题报导●李登辉称两岸关系为「国与国关系」的详细报导……………本刊编辑部 专题特写●当代中国作家纪行(上)──张抗抗·余华·从维熙……………毛丹青     ●故乡与思念并存──徐珂·毛丹青谈话实录…………「新华侨」杂志社 各抒己见●爱国主义的误区………………………………………………………林思云 国内传真●特写:中国第一邪教教主的真面目…………欧阳志成、傅正义、匡继美 影视天地●深田恭子担夏剧主角 死去活来爱一场,外两篇…………………龙丽华 生活随笔●短暂的温情-永远的爱………………………………………………秋 文 读者来函●《宗教与人生》之我见………………………………………………文 舟 ======================================================================== 【新闻摘要】 ★据日本朝日新闻13日报导,长江流域最近由于大雨水位不断上升,发生了大规 模的灾害,估计经济损失达281亿元。在这以后长江还将面临真正的涨水期,全 国呼吁警惕去年洪峰的再次袭来。 ★据日本每日新闻12日报导,美国当局表明将在本周内派遣代表团到北京讨论有 关美军空炸中国驻南斯拉夫大使馆的赔偿问题。美国副国务卿皮克林于上月访问北 京时向政府交代了事情发生的经过,并表示同意作出赔偿。政府认为皮加林的说明 不够充份,并要求惩办此次事件的负责人。 ★据上海文汇报12日报导,在四川省发现了一种集牛,乌鸦等6种动物特徵于一 身的珍奇动物。这种动物脸象驴,耳象骡,头长羊角,颈长马鬃,蹄子象牛,而叫 声象乌鸦,但整体看来什么都不象。全身覆有黑毛,喜欢吃竹叶。 ★据新华社报导,武昌-湛江四六一次列车于九日二十二时四十八分在衡阳市郊附 近的茶山坳地段发生严重脱轨。到10日中午,“七·九”列车脱轨事件共死伤六 十九人,其中已确认死亡八人,重伤十八人,轻伤四十三人。据事故现场人员称, 列车十八节车厢中共有十二节脱轨,其中四节翻倒,八节脱轨。翻倒车厢中四、五、 六号三节车厢损毁情况严重,厢体由长方形变成三角或扁形。约五、六十米铁轨完 全变形,有的已脱离路基,枕木四散。由于铁路部门已紧急启用备用线,京广线铁 路没有中断运行。至11日凌晨,线路已全部修复。 ★据日本每日新闻报导,10日台湾“总统”李登辉发表了大陆和台湾之间应为国 家和国家的关系的新见解。这由以前的“两个对等的经济实体”发展到“两个国家”, 表明台湾的台独势力正进一步扩大。12日外交部发言人朱邦造发表谈话,谴责这 种言论企图分裂国家领土和主权,不仅影响了两岸关系的改善与安定,而且阻碍了 祖国和平统一的进程。(参见详细报导) ★据香港英文报纸南中国晨报10日报导,尽管中日两国在中国加入世贸组织一事 上达成协议,大陆新闻媒体再次显示了过去日本的侵略没有被忘却。一家报纸刊登 了一些当时的照片,有一手拿刀一手拿着人头而哈哈大笑的日本兵,也有被强奸后 发疯的妇女,也有很多小孩的尸体。一位日本外交高官说,他希望通过这次关于世 贸组织的协议,使两国从过去解脱出来。但是日本至今还拒绝作政府性的公开赔罪 道歉。 ★10日,在美国举行的世界杯女子足球赛拉下了帷幕,结果美国队获得了冠军。 中国队虽然在预赛中战胜列强挤入决赛,但比赛直到最后仍是0:0未能决出胜负。 在点球较量中,中国队被命运女神抛弃,以4:5败北。 ★据美国CNN10日报导,一千多名法伦功信奉者在江西南昌举行游行,抗议一 家政府杂志恶意中伤了他们的组织。法伦功结合了佛教和道教思想以及一种缓慢的 练功方式,它创建于1992年并开始流行,政府估计大约有1千万到7千万名信 奉者。 ★据路透社9日报导,日本小渊首相在与朱熔基总理的会谈中阐述到日美共同防卫 协定不会给中国带来威胁,并保证日本不会成为军事大国。根据日本外务省的声明 说,日美防卫协定不是针对某个特定的国家或地区而言的。声明还说,朱总理表示 担心日本在亚洲的军事势力会不断扩大,并要求把台湾从日美国共同防卫范围中除 外。 ★据路透社9日报导,中日两国已就中国加入世界贸易组织正式达成协议。两国发 表声明说,因谈判中最后的难关--有关开放中国服务行业的问题已得到满足的结 论,双方最后同意在协议上签字。 ★北京青年报消息:考生数、招生数均创新纪录的1999年度普通高校招生全国 统一考试于7月7、8、9日如期举行。广东由于实行“3+X”科目设置方案, 高中9门文化课全部开考,考程为4天。据教育部提供的数字,今年全国报名参加 高考的人数为340万,比去年增加20万,增幅约为6%,普通高校招生计划扩 大后为156万,增加48万,增幅超过44%,这两项都创了近年的纪录。在考 生中,男生202万,约占59%;应届高中毕业生233万,约占69%;文史 类考生107万,约占32%;理工类209万,约占61%;少数民族考生22 万,约占6%。7日上午的考试科目为语文;7日下午为化学/政治;8日上午为 数学; 8日下午为物理/历史;9日上午为外语。 ======================================================================== 【专题报导】          李登辉称两岸关系为「国与国关系」的详细报导                                本刊编辑部   1999年7月9日,台湾“总统”李登辉接受了「德国之声」的专访,就两 岸关系、港澳问题、台湾的对外政策等,作了回答。   「德国之声」是世界第三大广播公司。本次专访内容将于德国当地时间今年七 月二十五日晚间九时在「德国之声」英语卫星频道向全球播放,随后将陆续以其他 语言,在电台的广播频道向全球播送。此外,专访内容也将在国「周日世界报」 (Wcltam Sonntag)刊登。   本次专访主要内容如下:   就两岸关系问题,李登辉说:我要就历史及法律两方面来答复。中共当局不顾 两岸分权、分治的事实,持续对我们进行武力恫吓,的确是两岸关系无法获得根本 改善的主要原因。历史是事实是,一九四九年中共成立以后,从未统治过中华民国 所辖的台、澎、金、马。我国并在一九九一年的修宪,增修条文第十条(现在为第 十一条)将宪法的地域效力限缩在台湾,并承认中华人民共和国在大陆统治权的合 法性;增修条文第一、四条明定立法院与国民大会民意机关成员仅从台湾人民中选 出,一九九二年的宪改更进一步于增修条文第二条规定总统、副总统由台湾人民直 接选举,使所建构出来的国家机关只代表台湾人民,国家权力统治的正当性也只来 自台湾人民的授权,与中国大陆人民完全无关。一九九一年修宪以来,已将两岸关 系定位在国家与国家,至少是特殊的国与国的关系,而非一合法政府,一叛乱团体, 或一中央政府,一地方政府的「一个中国」的内部关系。所以,您提到北京政府将 台湾视为「叛离的一省」,这完全昧于历史与法律上的事实。面对台海两岸的情势 发展,我们将持续慎重推动两岸间的交流,积极促成彼此对话与协商;并继续促进 我们民主制度的完善,追求稳定的经济成长;同时积极加强与国际社会的接触,以 保障我们的生存发展。 问:宣布台湾独立似乎并非实际可行,而北京「一国两制」模式则不为台湾人多数 人民所接受。在以上两种路线间,是否有折中的方案?如果有,其内涵为何? 答:刚才已经说得清楚,中华民国从一九一二年建立以来,一直都是主权独立的国 家,又在一九九一年的修宪后,两岸关系定位在特殊的国与国关系,所以并没有再 宣布台湾独立的必要。 问:香港在回归中国大陆后,成为一「特别行政区」的处理模式,以及今年十二月 澳门由葡萄牙交还中国大陆,都可能被中共视为是和平接收台湾问题的预演。就世 界其他国家观点看来,这似乎不失为一个可解决中国问题,以避免区域危机的可行 方案。您认为如何? 答:中国问题影响区域安全的根本原因,不在于港澳的回归,也不在于台湾是否回 到中国,中华民国在台湾并不是任何一个国家的殖民地,这是与港澳不一样的地方, 关键的问题是,大陆过份强调民族主义,在制度上没有施行民主。大陆不仅曾对我 文攻武吓,且从未放弃以武力犯台,并在国际上处处打压我方,此种蛮横霸道的作 风,无助于推动和谐的两岸关系,也不利于保持亚太地区其他邻近国家的疑虑。长 久的解决之道应该是以民主取代极权,这样才能化解地区的紧张。   大陆对港澳所承诺的「一国两制」模式,对台湾并无丝毫的吸引力。主要原因 是「一国两制」互相矛盾,违反民主的基本原则,又否定中华民国的存在。大陆虽 想将「一国两制」的港澳模式套用于我方,但台湾不是港澳,港澳原为殖民地,中 华民国是主权独立的国家,两者有根本的不同。未来两岸只有分别施行自由、民主, 才能真正确保亚洲的安全与和平。 问:海峡两岸的紧张关系倘不慎导致双方采取军事行动,您将以何种方式,以及依 靠台湾自身之外之何国,以为防御? 答:两岸之间的问题,我们强调应当用和平的方式解决,不要用武力。这是我们一 直努力的目标与坚持的立场,也是国际社会的期望,中华民国在一九九一年已宣布 终止动员戡乱时期,不再以武力方式来达成国家统一的目标,我们要以和平的方式 解决问题。但大陆当局始终不原放弃以武力解决的企图及准备,这是造成两岸紧张, 区域安全受到威胁的关键所在。国际社会应当督促中共放弃对台使用武力,以和平 方式解决争端,共同维护这个地区的稳定。   我国也非常重视与美国的合作。这些年来,美国一直提供台湾防卫所需要的军 事装备,两国在经济、文化和科技方面的交流也不断路成长。在可见将来,台湾与 美国的安全合作关系仍然是维持台海安定的重要因素之一。 问:美国及其他西方国家都十分垂涎于中国大陆的市场,也因此无可避免的降低他 们对台湾的支持。这是否意味著台湾的未来将因此而更加黯淡? 答:近年来世界各国基于本身的利益考量,而与中共加强经贸往来的关系,我们可 以理解。但台湾与美国及其他西方国家的经贸关系,也十分密切,不容忽视。如以 美国为例,台湾是美国第七大贸易夥伴,也是美国第七大出口市场。 问:贵国是否仍有意愿购买德国的潜艇? 答:这个问题已经和贵政府讨论很久,不过,贵国政府考虑到中共的态度始终不敢 批准售予我国潜艇。中共在东海布署了一百多艘新旧潜艇,在这广大的海域中,我 们如果采取潜艇对潜艇的方式来防御台湾,所购买的潜艇数量是否足够是一个问题; 同时,潜艇对潜艇的防卫策略是相当辛苦的,是否能够充份发挥效用,需要再作研 讨。   李登辉上述讲话表示,台湾当局已将两岸关系定位为“国与国的关系”。   10日,台湾海基会董事长辜振甫在十日也表示,两岸本来就是“两个独立的 政治实体”,两岸会谈就是“国与国会谈”。   针对上述言论,中国各界反映强烈。七月十二日,外交部发言人朱邦造就李登 辉分裂国家言论发表谈话。   发言人说,最近,李登辉在接受“德国之声”采访时公然宣称,台湾当局已将 两岸关系定位在“国家与国家”,至少是特殊的“国与国的关系” 上。台湾当局有 关方面的某些负责人也随声附和,表示两岸关系已从“两个对等政治实体”走向 “两个国家”,两岸会谈就是“国与国会谈”。   发言人指出,李登辉公然将两岸关系定位为“国与国关系”,是其在分裂国家 的道路上迈出的极为危险的一步,是对国际社会公认的一个中国原则的彻底否定和 严重挑衅,进一步暴露了他蓄意分裂中国领土和主权,企图把台湾从中国分割出去 的政治本质。这再次证明,李登辉过去一再表示的“不会也没有必要采取‘台独’ 路线”,“没有放弃追求未来统一的目标”的说法,完全是对台湾同胞的欺骗和对 国际舆论的愚弄。   李登辉上台以来,不顾岛内多数民众的反对,以金钱收买和贿赂等各种卑劣手 段,不遗余力地推行“务实外交”,大搞分裂祖国的活动。李登辉图谋在国际上制 造“两个中国”、“一中一台”,直至竟敢冒天下之大不韪,将两岸关系定位为 “国与国关系”,足见其已在玩火的道路上走得很远。这必然严重影响两岸关系的 改善,影响台湾海峡局势的稳定,危害中国的和平统一。   发言人说,世界上只有一个中国,台湾是中国领土的一部份,中国的领土和主 权不容分割。包括联合国和世界上绝大多数国家在内的国际社会,都公认台湾属于 中国,中华人民共和国政府是代表全中国的唯一合法政府,台湾是中国的一部份。 海峡两岸目前虽未统一,但是台湾是中国领土一部份的地位没有改变,也不容改变; 中国拥有对台湾的主权没有改变,也不会改变。台湾问题不可能无限期地拖下去, 中国的统一一定会实现。李登辉发表再多的分裂言论,也阻挡不了这一历史潮流。   发言人最后说,我们在此正告李登辉和台湾当局,不要低估中国政府维护国家 主权、尊严和领土完整的坚定决心,不要低估中国人民反分裂、反“台独”的勇气 和力量。中国统一是大势所趋,人心所向。李登辉和台湾当局必须认清形势,悬崖 勒马,立即停止一切分裂祖国的活动。   海峡两岸关系协会会长汪道涵先生就此发表了谈话。   汪道涵会长指出,一个中国原则是两岸关系发展的基础,也是海协与海基会受 权进行相互联系、对话与商谈的基础。   他说,我对台湾媒体报导的辜振甫先生关于两岸会谈就是“国与国会谈”的说 法表示惊讶。因为这种说法使海协、海基两会的接触、交流、对话的基础不复存在。 我希望辜振甫先生予以澄清。   汪道涵强调,海协坚定地维护一个中国原则,坚持在一个中国原则下与台湾海 基会共同努力发展两岸关系,促进祖国和平统一。   正在香港参加「中国和平统一研讨会」的海峡两岸关系协会常务副会长唐树备, 12日在君悦酒店举行了记者招待会。对李登辉有关两岸是「国与国关系」的言论 发表了看法。   唐树备强烈批评台湾领导人及海峡交流基金会负责人发表有关两岸是「国与国 关系」的言论,并声称这种言论将危害台湾安定。但他说,中共方面仍希望以和平 方式解决台湾问题。   唐树备首先指出,昨天中央台办及国务院台办的发言人已提出,台湾当局领导 人及海基会一些负责人发表的两岸关系是国与国关系的言论,「是极端错误的」。 海协会作为中央台办及国务院台办指导及授权的一个民间团体,完全支持它们的谈 话。   唐树备说,和平的中国是两岸稳定的基础,也是两岸两会交往和合作的基础, 把两岸说成国与国之间的关系,「是对『一个中国』原则粗暴的破坏,海基会某些 负责人把两岸关系说成是国与国的关系,也是对一九九二年两会共识的粗暴破坏」。   有记者询问,在这种情况下,是否会影响海协会会长汪道涵访台行程,唐树备 没有正面回答。他只说,台湾当局领导人及海基会某些负责人,应停止对两岸关系 基础、也是两会正常工作基础的破坏,这种破坏对两岸关系稳定带来了严重影响。   后来唐树备又补充说,两岸两会曾讨论汪道涵于今年秋天访台的安排及可能性, 目前时间还没有订下来,希望台湾的领导人及海基会某些负责人停止破坏两岸两会 正常合作的基础。   被问到中共方面是否会因此提前部署解决台湾问题时,唐树备强调,中共方面 至今仍希望以和平方式解决台湾问题。他说:「我想,我们希望以和平办法解决台 湾问题,这是我们一贯愿望与主张。一九七九年以来,我们为此做出长期努力,现 在还是尽这方面努力。广大台湾同胞是希望发展两岸关系,希望维持两岸关系。」   但他也指出,中共方面维护中国主权和领土完整的立场,是绝不会改变的。   唐树备并说,希望台湾当局领导人和海基会某些负责人回到一九九二年的共识 上。他说,台湾当局领导人曾说过,「一个中国」是他的最高原则,也曾说过反对 「两个中国」,言犹在耳,怎么现在变成了「两个中国」,国与国关系;海基会某 位负责人也曾于一九九八年十月在上海说过,他心中有中国,怎么现在又说国与国 关系。   唐树备声称:「这种言而无信,不是台湾同胞的幸福,会对台湾同胞带来灾难。 作为一个政治人物,讲话要有信用,这是对两千一百万同胞的负责任表现,这种不 负责任言论,只会对台湾安定带来危害」。   最后,唐树备重申,提出国与国关系的言论,「不可能改变世界上只有一个中 国、台湾是中国一部份、两岸关系是一个中国内部关系这样的一种性质」。他并说, 一九四九年以来,有些外国势力曾鼓吹台湾地位未定论,也主张搞「两个中国」, 「一中一台」,最后都失败;台湾的一些内部份裂势力,也主张搞台湾独立,但他 们现在也不得不说安定对台湾更重要。在这种情况下,鼓吹「两个中国」也将会失 败。   十一日,海峡两岸和平统一促进会为期两天「中国和平统一研讨会」在香港结 束,与会者取得共识,认为现阶段海峡两岸应该在「一个中国」立场上,加强经济 及文化交流与合作。   自来两岸四地、全球五大洲近二百名党政、工商、企业和学者专家出席的「中 国和平统一研讨会」,经过两天的讨论,取得以下共识:   一、政治方面:坚持「一个中国」立场,反对「一中一台」、或「两个中国」, 中国领土与主权完整,不可分割,台湾与大陆同是中国的领土,决不是国与国之间 的关系。台湾问题应该采取和平方式解决,在「一个中国」原则下,两岸应该尽速 就结束敌对状态进行政治性谈判。台湾的政治地位应在「一个中国」原则下求得双 方能接受的特殊安排。   二、经济方面:加强两岸的经济交流与合作,反对以政治或人为的障碍,干扰 两岸的经贸合作与交流。基于双方互补互利的原则,台湾应尽速开放「三通」,两 岸直航,放弃「戒急用忍」政策,提升台商在大陆的竞争力。大陆应进一步保护台 商权益,简化手续,完善制度,以吸引更多台商投资,并为两岸经贸交流的转型创 造更有利条件。   三、文化方面:加强两岸学术文化交流,反对进行分裂中国的教育文化政策, 两岸应基于同文同种民族意识,共同发扬中华文化,迎接中华文化新的繁荣与崛起。 ======================================================================== 【专题特写】              当代中国作家纪行(上)              ──张抗抗·余华·从维熙                                  毛丹青 引子:一次尝试性的提示   现代中国之于日本的形像也许是一个比较复杂的问题:一是域外对政治事件的 形像,高度关心有时会淹没日常的文化景观,所以中国当代的文学作品容易作为某 一次社会或者政治的事件而出现;二是中国文学的自身发展在冲破了载道传统以后, 又在商业大潮中迷失了应有的方向。这类内外的原因所导致的后果使得中国缺乏了 表情,当代文学也模糊了自己的面孔。这些年,通过对中国作家的不断的了解,我 自身对这样的命题已经感到越来越迫切。尤其对旅居邻邦的中国人来说,当我们看 到当代中国的文学形像仍然被笼罩在浓厚的政治事件之中的时候,我总想问:作为 文学的中国文学是否能够在域外存在呢?当然,这个疑问是模糊的,至少当它引起 我的思考的时候,我只想把自己感受到的场景以及中国作家向域外做出一次提示 (详见每日新闻98.8.18朝刊),我的这一愿望经由大阪外国语大学的青野 繁治先生的支持,包括年轻的日本人教师在内,共12人,参加了当代中国作家纪 行。期间为1998年8月18日到8月27日。除去对作家的个别寻访以外,会 议地点安排在北京天伦王朝饭店内。 一 张抗抗:痕现代生活的节奏还能等待读者耐心的阅读吗?   所谓中国当代作家纪行,也是一次文化之旅。我们迎来的第一位作家是张抗抗。 她对中国文学的发展,尤其对「老三届」的现代意义的发言经常引起公众的思考。   当她谈到最近的感受的时候说:“当代的中国作家很容易去写长篇小说,好像 不写出几部长篇,就不能叫作家一样。这至少说明两层意思,一是读书市场仍然持 续了对长篇小说的需求,二是作家的创作容量似乎最适合长篇这种类型。社会的动 荡、思想的转型使得作家对自己的经历具有多感的体会。如果这些体会不放入一个 能够容纳他们的文学体裁中,那他们的表达就会受到某种限制。另一方面,中国的 读者市场还没有完全被电脑侵食,如果电脑的阅读量迅速增长,人们所获得的信息 就会消减他们对一部长篇小说的耐心。”   张抗抗的长篇小说《情爱画廊》是布老虎丛书的第一部,曾经以惊人的销售量 为中国长篇小说的可读性以及市场性做出了一次证明。而且,她的这个故事并不是 远古的传说,而是现代中国的一个侧影。她的展望是:“中国的长篇小说也许还会 持续几年,但这一发展也会经过低落的时期,这个时期无怪乎就是现代生活的节奏 已经不能等待你耐心的阅读了。”   不过,张抗抗最后的结论是:“只要这是一部真正的作品,无论哪个时代,都 会保留下最大的价值。” 二 余华:文学对一个经历丰富的人来说也许就是对他的经历的一次再丰富   余华是一位引人瞩目的年轻作家,他的作品《活着》不久前在意大利获得过格 林扎纳·卡佛文学大奖,而且他根据个人的经历对生命的讴歌也是国内外媒体称赞 的主要内容。对此,参加这次纪行的日本研究者提出这样的问题:“作为一位作家, 你怎样看待你的经历?”   余华说:“经历是一件非常具体的事情,就我个人而言,因为父亲是江南的医 生,从小我就和我哥哥在他的医院里玩。农村的医院是不正规的,也没有什么做手 术应该把门关起来的说法。所以,那个时代,我和我哥在旁边玩耍,踢皮球什么, 另一边父亲手提着一个大血桶,里面装了病人身体作废的内脏。在我的少年,生命 对我的冲击也许就是看见了这些血肉模糊的场面并不感到惊奇。后来,我自己也做 了牙医,为病人医治,也了解他们的经历。从小时候起,我对生命的感觉就一直非 常强烈,这一主题已经远远超出了其他内容。我写《许三观卖血记》这部作品的灵 感是来源于一个偶然的事情。有一次,我在王府井大街走路,忽然碰见了一个老人 泪流满面,他是如此的伤心,好像用自己的整个生命也无法倾诉一样。这个形像就 这样留在了我的记忆之中。后来,我觉得用卖血这一行为来换取他的生存也许能够 符合他的逻辑。这种意念的产生与我对生命主题的感受是有关的。”   余华的话引起了我的思考,其实,有关生命的主题也是我们的一幅自画像,它 不仅提供了以往的经历,更重要的是生命中那些能够进入内心的部份往往具有高度 的私人性。正象余华在〈活着〉的前言里写道的一样:内心让他真实地了解自己, 一旦了解自己也就了解了世界。 三 从维熙:历史的角落不会被那些政治事件的烟云所笼罩,更不会被淹没。   在这次纪行当中,日方一行专程到作家从维熙的家中拜访。作为这次纪行的企 画者,我一开始就打算让域外的视野能够进入到中国作家的作业现场。中国的文学 作品被翻译到国外的一个重要渠道是由于汉学家个人的兴趣以及专长所决定的,这 当然属于私人性极强的一个选择,但同时也是当时这些汉学家所处的文化环境对中 国了解的一种期望。这种期望的上升率一般都是随着某一次政治事件的发生而高涨 起来的,于是小说也好、音乐也好、包括美术在内的各个领域,如果搭上了政治事 件的快车,那么这些作品的海外推广就会变得畅通,乃至成为某种权威性的存在。 政治事件、文本、阅读、理解,如此类型的传播虽然不值得怀疑,但作为一个文本 的建立,包括文学在内,它的坚实基础应该是超越政治事件的文学性,而不是用政 治事件来投石问路。有关这一问题,我们听取了从维熙的看法,也许因为他本人曾 经是著名的作家出版社的社长,所以他的感受更多的是从中国内部发出的。   “我在任的期间,搞过一些系列丛书。当时我的想法是着手新的作家、新的作 品,而不是以政治问题作为一个衡量的标准。中国的文学能够出现这样一个奔放的 时代是值得珍惜的,我们这一代人已经被政治运动弄得颠三倒四,而真正能够留给 我的并不是这些运动的本身,而是那些拼命求生的人们,他们的喜怒、他们的悲哀。 也许这些情感之于他们曾经是龟缩于历史角落里面的,没有发光,但人性最深层的 部份是不会被淹没的。”   “您最近的小说《龟碑》也写了这样一群人么?”一位日本学生提出这样的问 题。从维熙一边抽烟,一边回答:“是的,中国几千年以来总有一种非常沉重的东 西压在我们的身上,特别是中国的知识分子,对于这一庞大的对象,我一直考虑应 该怎样表达,有时候这种感觉是说不清楚的。”   从中国作家的寓所走出来,街头噪杂的情景似乎并不像我刚到这里的时候那么 鲜明,街道两旁的叫卖声也悦耳起来。这当然是我本人的内心感应,因为我听到了 这些作家原初而随意的表达,也看到了他们日常的生活场景,同时与我同行的日本 研究者和学生们也获得了宝贵的经验。他们说:通过这次纪行能够看见中国文学的 平常的表情。 ======================================================================== 【专题特写】              故乡与思念并存              ──徐珂·毛丹青谈话实录                         日本东京「新华侨」杂志社   编者按:对于长年生活在日本的新华侨来说,他们的情感生活或许可以用一个 词来集中表现,这就是「思乡」。因为这一批在中国接受过高等教育的人,也是一 批受益于中国改革开放的人。良好的教育使他们拥有了立足于社会的基础,改革开 放使他们能够在异国获得一片天空。在少年时代,他们的父母经历了中国不正常的 政治风云,也在不同深度上经历了苦难,但作为崛起于八十年代的新一代人,在他 们的思想深处却温存着一种对故乡的记忆。关于这一主题,我们可以从两位旅日新 华侨的谈话当中有所领略。徐珂是一位电脑网页的设计师,他原来是学习美术的, 从西安美术学院毕业后在日本留学,并选择了电脑专业,现在是一位职业的设计师。 毛丹青是一位双语作家,他从北京大学毕业后进入中国社会科学院一直从事哲学研 究,后来到日本留学,在经过企业,商社的供职以后,现在主要从事中日双语的写 作活动。徐柯的设计曾经荣获日本图书设计博物馆馆长奖,毛丹青获得了日本第2 8届蓝海文学奖。目前,由他们策划而建立的电脑网页「现代华人画廊」 (http://art.great-china.com/)在海内外也越来越引人瞩目。 编者:我们请两位先生来,主要想谈谈新华侨文化的问题。今年第一期的「新华侨」 杂志已经刊登了毛先生的发言。他认为,许多新华侨的内心里面充满了某种挫折感, 这当然会有程度上的不同,但我们认为其中是不是还有一种比较强烈的思乡的情感 呢?这一点从两位先生策划的电脑网页上是能够清楚地感受到的,而且徐珂先生的 「再见长安」更说明了这一点。 毛丹青:思乡的情感是不能否定的。所谓的挫折感,是指像我们这些在国内受过很 好教育的人刚到日本的时候,由于生活不习惯,或者为了生计不得不去干自己不喜 欢的工作,而且你又没有别的选择。但思乡的情感是倍增的,尤其是当你陷入了挫 折感当中,这种情感甚至会变成一种安慰。我觉得徐珂设计的「再见长安」正是包 含了这层意义。 徐珂:对于过去的记忆也许是一个瞬间的停止,就象电影里面常常出现的定格一样。 所以我的设计有许多部份是用破碎的线条以及零散的板块来处理的。对于家乡的记 忆,从我们离开国家的那个瞬间起,就在某一个意义上被寄存起来了,这或者是寄 存到了自己的父母那里,或者是寄存到了自己的朋友那里,总之,当这份记忆在留 给我们的同时,也受到了家乡的关怀。所以,我对家乡的记忆也是一个历史的写照, 因为对每一个图景的把握远远不如情感上的接近。 毛丹青:情感是无形的,是一种在内心潜动的感觉。徐珂对家乡的感受是通过电脑 网页的形式表达的。而我本人是通过文字表达的。最初,当我看到他设计的「现代 华人画廊」的时候,首先被他那种碎线的运用以及象征我们少年时代的样板戏而吸 引住了,这种吸引并不是相对每一个人的,而是针对我们这一代人能够获得当时记 忆而言的,因为从中流露出的内容可以是一种温暖,也可以是一种悲凉。温暖的成 份让人感到那个时代对我们的塑造,悲凉的成份使我们想起以往的过失。 徐珂:我也有这种感觉,但很模糊,有时甚至说不出来。说不出来的原因有许多种, 其中有一种就是思乡的情感。因为我们已经是在异国他乡建立自己事业的人,你所 接触的社会以及那些中心的话题与家乡也很遥远,但那份寄存的情感却是不变的, 有时还会向我们呼唤。从毛丹青的文章里,我尤其感到这一点。比如那篇「突然发 生的艺术」,你是一个久居域外的人,但似乎是带着一种渴望的心情回到家乡,对 每一个身边的小小的事情都睁大了眼睛去看,同时还要写得细细的,好像狠不得要 把每一个瞬间里映入眼界的事情都如实地记录下来,这样才能克服那种过早忘却的 恐怖。其实,有的时候,思乡并不靠什么抒情才能达到,而往往是一些非常具体的 景观,从你一贯细致的描写,我觉得就是一种思乡的轨迹。只有把每一个情景记住, 让这个情景能够始终温存于我们的情感之中。思乡其实就是一种精神的力量。 毛丹青:你说得很对。按道理讲,我们在日本的生活环境大部份是远离中国现实的 存在,但从内心里面升起的愿望并不是跟随这一环境而远离中国的,反而因为我们 思乡的情感会比过去更贴近中国。所以「现代华人画廊」的建立可能是我们表达这 种情感的方式,也是支撑我们思乡情感的力量。 编者:关于这一点,作为新华侨来说,我们是有同感的。但是,文字与画像各有不 同的功能,如果毛丹青的文字集中于具体的描写,或者说对每一件小事都不放过的 描写的话,那么徐珂的网页设计是不是通过某种若显若隐的手法来加深这种感受呢? 徐珂:是的。所谓若显若隐,就是一个不确定。如果我没有远离家乡但在心灵上又 离不开家乡的情感,我是不能领会「不确定」这个概念的。所以,每当我们在网页 上又多写了一篇文字,又多加了一幅画像的时候,我总会得到一种慰藉,尤其当许 多看到这些内容的人给我们以鼓励以支持的时候,我的「不确定」就会演变为一种 鲜明的主题。艺术的内涵并非是什么事情都可以说清楚的,尤其是思乡的情感,它 是与故乡并存的,而故乡或许就是我们的心灵产物。 毛丹青:这不仅是心灵的产物,更是我们移情的对象,故乡汇集了我们的喜悦和苦 衷,兴奋与疲劳,但是正是这种催动心灵的力量也许会为中国的艺术做出一个侧面 的写照。 编者:今天,两位先生讨论的题目是有代表性的,而且从「现代华人画廊」的建 立说起,尤其令我们感到非常亲近,谢谢你们的谈话。                 (1999年5月24日 日本国大阪市内) ======================================================================== 【各抒己见】              爱国主义的误区                                  林思云   〈东北风〉第101期登载了倪少伟写的批评我“从爱国热情所想到的”一文 的文章。倪文代表了目前中国一种“对外强硬”立场的观点,体现了一种激进的爱 国主义情绪和思潮。   也许是历史上中国太多次被外国侵略的缘故,在很多中国人心目中形成一种僵 硬的公式化爱国主义“理论”,认为历史上对外强硬的“主战派”一定是爱国的, 对外妥协的“主和派”一定是卖国的。这种激进的爱国主义论调表面上看冠冕堂皇, 但我们回顾一下历史就会发现,激进的爱国主义不但没有使中国获得国际上的尊严, 反而给中国带来了巨大的灾难。   1894年,清政府的“主战派”不顾“主和派”的意见坚决主张对日本宣战, 结果造成割让台湾和2亿3千万两白银战争赔款的巨大灾难。如果当时清政府能够 考虑“主和派”的克制意见,中国就有可能避免这一场割地赔款的巨大灾难,日本 也不会因为得到一笔战争横财而迅速发展起来。1900年,清政府的“主战派” 更是支持“爱国主义”的义和团,狂热地对西方各国宣战,结果导致了4亿5千万 两白银的巨额战争赔款和俄国侵占中国东北全境的巨大灾难。如果当时清政府不支 持义和团的狂热爱国主义行动,中国就有可能免去巨额的战争赔款之苦,而这项沉 重的战争赔款是造成中国经济难于顺利发展的要因之一,国民政府一直到1939 年才将这一笔巨额的战争赔款还清。中共在总结多年的经验教训时,得出了一个深 刻的教训:在历史上“左”给中国带来的灾害远大于“右”。中国人不应忘记这个 用血换来的经验教训。   不少人认为用军事抗争的手段解决问题就是“有民族气节的、爱国的”,用和 平妥协的手段解决问题就是“没有骨气的、卖国的”。这其实是一种僵化的教条爱 国主义。轻易对外国使用武力并不是一个国家强大的象征,对外国的克制和妥协也 不是一个国家软弱的象征。孙子兵法的第一条说:“不战而屈人之兵为最上策”。 一个国家即使遭到他国的挑衅,也应该以克制的态度尽量避免使用军事手段来解决 问题,使用武力是到了万不得已时才使用的最下策。目前世界上也没有任何国家采 取“受到挑衅就立即进行军事报复”的僵硬方针。1980年,伊朗的革命派把美 国大使馆的人员扣为人质,这无疑是对美国的挑衅行为。但美国对此进行了克制的 反应,并没有采用过份的武力报复。中国政府对这次中国大使馆被炸事件采取了比 较克制的态度,这应该说是一个正确的决定。   现在有一种观点,认为对敌人进行主动出击才是民族英雄,对敌军避而不战就 是民族败类。不少人因此而批评蒋介石在抗战期间对日军避而不战是贪生怕死的可 耻行为,这其实是一种片面和幼稚的观点。中国在抗日战争中之所以能够取得最终 的胜利,也是得宜于蒋介石的不战不降战略。当时中国军队如果主动和日军进行军 事决战,中国军队由于装备和素质的原因,几乎没有取胜的可能。蒋介石的不战不 降战略,使日本的军事优势无法施展出来,同时又把日本资源有限,经不起持久消 耗战的弱点突显出来,把中国的军事劣势变为战略优势,最终拖垮了日本人取得了 最终胜利。共产党对日军也同样采用避而不战的战略,当年彭德怀向日军发起主动 出击的“百团大战”还受到了毛泽东的批评。   在处于军事力量劣势的情况下,采用不战不降的战略而取得最后胜利的战例, 在古今中外比比皆是。当年司马懿对诸葛亮的挑战就一直避而不战,甚至对诸葛亮 送给他妇人衣服进行的侮辱也忍耐下来,一直拖到蜀军粮草用完而不战自退,是为 人称道的英明战略。因为司马懿知道如果打起仗来自己绝不是诸葛亮的对手,可是 如果避战不打,诸葛亮再聪明也没有用武之地。其实当时日本人并不怕中国军队和 他们决一死战,最怕的就是蒋介石的不战不降战略。这种战略使日本陷入了无法自 拔的战争泥潭,完全看不到取胜的希望。   另外还有一种观点,认为中国士兵不怕死,美国士兵怕死,所以打起仗来中国 可以用人海战术来打败美国。在50年代的朝鲜战争中,中国“不怕死”的人海战术 还有施展的空间,可是未来的战争将是士兵并不直接照面的高科技战争,取胜的一 方将是装备和智慧上的强者。这次北约军队的士兵没有和南斯拉夫军队直接照面就 打赢了战争,对中国是一个很好的借鉴。士兵的“不怕死”精神在未来的高科技战 争中几乎没有任何价值,指望靠“不怕死”的精神来赢得未来战争是非常过时的想 法。   在1895年中日甲午战争的停战谈判上,李鸿章曾试图劝说日方不要割让中 国的台湾,他说:“如果日方要割让台湾,中国人的子孙后代就会进行无尽的报复, 日本的子孙后代将永无宁日”。现在的局势好像在应验李鸿章的话,日本虽然已把 台湾归还了中国,仍还有不少中国人念念不忘地要复仇。正如倪文中所说:“本着 ‘杀人偿命、欠债还钱’的为人基本原理,让他们还债,他们将变得一无所有。”   可是如果我们从务实的态度来思考一下,就会发现这个复仇计划几乎没有实现 的可能。现在世界已进入了核武器时代,军事大国们都不敢使用核武器的原因就是 因为核战争只能导致双方的共同毁灭,中国也绝不会在一场核大战中取得任何利益。 如果中国用核武器把美国变成焦土,中国自己也要变成焦土,而胜利者将是旁观的 日本和俄国。如果中国向美国、日本和俄国同时投掷核武器的话,结果只能导致中 华民族从地球上的消失。   21世纪是科学技术的世纪,中国如果不能在科学技术上战胜美国,就不可能 在战场上战胜美国。美国是当今世界上唯一的科技经济军事大国,如果中国以敌对 的态度处理与美国的关系,中国不仅得不到美国的先进科学技术,中国自己的经济 也无法顺利发展。日本和德国的发展都是建立在与美国友好的基础上,而苏联与美 国对抗的下场我们也都已看到了。这次科索沃危机中俄国以非常务实的态度来处理 与美国的争执,既没有损害俄国的利益,也没有搞僵与美国的关系。俄国的务实做 法值得我们深思。   希望激进的爱国者们能够冷静一下头脑,多从务实的方面来考虑一下中国的未 来。 ======================================================================== 【国内传真】           特写:中国第一邪教教主的真面目                         欧阳志成、傅正义、匡继美   一九九三年三月,在湖南省湘潭县一农户家中,一个新的邪教组织“主神教” 粉墨登场。随后,该组织迅速发展蔓延到全国二十余个省市自治区,并多次召开全 国性代表大会,发展信徒上万人。   一九九八年一月,公安部将“主神教”案列为全国邪教组织五大专案之首,要 求限期侦破。   一九九八年六月,湖南省公安厅披露:“主神教”案已被一举破获, “主神” 刘家国及重要骨干二十六人被抓获。   一九九九年六月二十一日,笔者赶赴湘潭市看守所,见到了刚被一审判处死刑 的刘家国。这个曾经被信徒们顶礼膜拜的“主神”,其真实面目是什么呢?   1999年6月18日,湘潭市中级人民法院对“主神教”案作出一审判决, 认定被告人刘家国、朱爱清构成组织、利用邪教组织破坏法律实施罪、诈骗罪。刘 家国系首犯,判处死刑,剥夺政治权利终身,并处罚金3万元;朱爱清系主犯,判 处有期徒刑20年,剥夺政治权利3年,并处罚金1万元。   据称,“主神教”案是我国至今为止第一大邪教案。   1999年6月21日,笔者在湘潭市看守所见到了这个曾经不可一世的中国 第一大邪教教主刘家国。   刘家国戴着沉重的手铐脚镣,艰难地挪到笔者面前。他身高约165厘米,上 身套着灰色的T恤,下身穿着一条奶黄色的沙滩裤,两脚趿拉着乳白色的拖鞋,这 种都市青年人时下流行的穿着,让你无法把它与“神”联系在一起。   刘家国是安徽省霍邱县城关镇牌坊乡五一村的一个农民,文化程度仅为小学。 他有多个化名,如王建业、王传林等,至被捕时,连他最亲近的骨干成员也不知其 真实身份。 ☆ 自封“主神”,“其实我不是什么神,而是一个普普通通的人”☆   “1988年,我23岁时,母亲要我跟她去县城教堂听教,我主要在其中一 个分支教会城南教会活动。我在教会表现得很活跃、很积极,牧师认为我外貌显得 很诚实,所以,他还让我给教堂的人教唱圣歌、上圣课。当时,教堂里的人都知道 我刘家国这个人(刘的脸上露出得意之色)。大概是1991年,教会内部因互相 嫉妒发生纷争,城南教会被取消了,我只好到县城教堂去。”   说到此,陪同采访的承办法官对笔者说,刘家国把重要的东西隐瞒了。事实上, 1991年5月,刘因参与邪教组织“呼喊派”被公安机关抓获,他写了再不重犯 的保证后被释放。不久,他受 上县“呼喊派”头子“救恩”指派,四处活动。同 年11月,刘家国被霍邱县人民检察院批捕,刘闻讯外逃,后来加入邪教组织“被 立王”。   刘家国是这样自述他加入“被立王”的经过的:“有一天,在教堂里有两个陌 生的年轻人注意到我。他们多次找我谈话,跟我讲有关耶稣复活的经过,后来,他 们问我想不想见‘神灵’,我当然想见啦。我跟着他们到了安徽阜阳,见到了‘被 立王’头子吴杨明。当时,我心里一惊:这神灵不是和我一样也是活生生的人吗? 我当时心里虽然产生怀疑,但没讲出口。   “正式加入”‘被立王’后,与吴杨明接触的机会多了,我更加坚信了自己的 看法:吴杨明不是神,而是一个人。我感到我被‘被立王’欺骗了,所以,我对吴 杨明产生了反感。   “后来,吴杨明赐我教名‘怜悯’,要我到湖南去传教,于是,我来到了湖南 湘乡,发展教徒。   “在湘潭县传教时,我与朱家的一位小姐发生了性关系,结果被‘被立王’的 人责骂了一通。我想,一个人有性需要是正常的,我对他们的责骂极为不满。‘被 立王’倒台后,我就搞了‘主神教’。”   刘家国说:“参加‘被立王”的经历,使我看到现在的人特别迷信神的作用。 神到底是什么样的东西,他们并不清楚。但你只要打着神的招牌,就会有人相信你, 并愿为你奉献一切。所以,我当时就想,既然吴杨明这个人可以当神,难道我就不 能当神吗?”   笔者问:“‘主神教’的信徒们都把你看作是神,你认为自己是神吗? ”   “你们看我是不是神?”刘家国反问道,“如果我真是神的话,现在会在这个 地方(指看守所)吗?今天我可以跟你们讲实话了,‘主神’是别人对我的称呼, 我接受了,其实,我自己一直认为我不是什么神,而是一个普普通通的人。”   刘家国的话,真实与谎言并存。事实上,“主神”是他自封的,尽管他心里明 白自己不是神,而是一个普通的人,但在“主神教”的信徒们面前,他却披着“神” 的皮。   1997年5月,“主神教”在湖南衡东县召开了第一次全国性代表大会,参 加会议的有来自广西、云南、山东、天津等15个省市自治区的骨干人员近50人。 会议开了2天,最后一天很晚的时候,“主神”如幽灵一般出现。他对着跪拜在地 的几十名信徒说:“我就是神。听从神的意愿,服从神的安排,就会迎来光明的幸 福。” ☆“蒙召”,“都是她们自愿的”?☆   笔者接下来的提问,没想到会使“主神”感到难堪:“在‘主神教’   制订的《十条诫命》教规中,有‘不可偷盗,不可淫乱’、‘不可嫖赌逍遥’ 的戒律,而你自己在‘被立王’时就与朱家的一位小姐发生性关系,当了‘主神’ 后甚至与10多个女信徒发生性关系,你认为自己算不算违反教规?”   “主神”的脸先是一阵红,沉默稍许后,终于艰难启齿:“我说过我只是一个 普通的人嘛,与女人发生关系是由于我的性需要。我与她们发生关系是违反了教规, 但说实话吧,我搞‘主神教’,就是为了满足个人的需要。”   承办法官这时在一旁向笔者补充道:“刘家国在受审时,曾交待过,他搞‘主 神教’的目的就是想多骗点钱,多玩点女人。”   “那都是她们自愿的,我没有强奸她们。”“主神”急忙解释,他似乎特怕法 官提到“强奸”二字。据说,在法庭上,刘家国不承认自己有强奸行为,他对女信 徒只是“蒙召”行为。实际上,“蒙召”是“主神”奸污妇女的一种遁词。刘家国 把“蒙召”的含义解释为女信徒把童身献给“主神”,与“主神”肉体合一才能得 到灵魂的拯救,这是神对凡人的恩典。   “主神”是如何“蒙召”女信徒的呢?据调查,大多数是他授意手下的骨干去 做女信徒的思想工作,有时他也亲自出马,连欺骗带威胁使女信徒就范。   1995年12月,“主神”与朱爱清来到衡山县岭坡乡的女信徒“良善”家。 “主神”发现“良善”有一女儿,便提出要“蒙召”她。少女不从。朱爱清便威胁 说:“如果不愿意的话就会有大难降在你身上。”说到这里,朱又心虚地说:“你 要是答应了,与‘主神’‘蒙召’这种事是千万不能对别人说的,否则会遭到神灵 的惩罚!”在这种软硬兼施、威逼利诱下,一个花季少女被“主神”奸污了。   而另外一名幼女的遭遇则更惨了。1994年6月,在湘乡市的骨干“凭信主” 家中,部份信徒组织小型聚会。13岁的小女孩小碧因为好奇,跟着姐姐从邵阳来 到湘乡,想看看“神”的样子。“主神”见小女孩长得秀气灵巧,授意手下将小碧 强行关进“主神”的卧室。当晚,“主神”伺机强行奸污了小女孩。 ☆收取“奉献金”,“为了救苦扶贫”?☆   “主神教”没有经济实体,甚至连“主神”都是寄居在信徒家中。“主神教” 的活动经费完全靠收取信徒的“奉献金”。   笔者问刘家国:“你收取‘奉献金’主要用来干什么?”   刘家国答:“主要是为了救苦扶贫。”   笔者要他举几个例子证明一下。   刘家国仰起头,想了片刻,才讷讷地说:“有一年,桂阳有个妇女,家里受了 灾,我捐了200元钱,还有,好像……还有一个妇女家里也遭了灾,我也捐了2 00元钱。”   笔者问:“‘主神教’的信徒大多来自穷乡僻壤,家境贫寒,生活困苦,你是 怎样向他们收取‘奉献金’的?”   刘家国感到有点招架不住,支支吾吾地答不上话。   事后,承办法官告诉笔者,为了能从信徒们身上榨取更多的钱物,“主神”的 骨干成员变着法子向信徒们收取“奉献金”。   娄底是骨干成员朱爱清传道的地方,她向信徒们散布种种谣言,说什么“银行 要倒闭了,地球将会毁灭”、“钱存在家里不安全,要存到神那里去”、“你们现 在交一元钱,将来会得一千元的回报”、“花钱打针吃药,不如请神消灾化难”等 等。在“主”的训导下,跪在她面前的信徒们纷纷拿出钱来,没交钱的则一直跪着, 直到求托亲友借来为止。   双峰县的信徒张某交了“奉献金”,没料到“主神”又向他提出新要求:“大 家都有手机,‘主神’没手机怎么行?你帮他买一部吧。”张某认为“神”的意志 不可违,只得忍痛为“主神”购买了手机和传呼机,在电信局登记的是自己的名字。 本以为出钱可以消灾,没料到引来灾害,“主神”每月的手机费少则几百元,多则 上千元。“神”不但没有给他带来财富,相反,家里的东西被迫卖得所剩无几,还 欠了一屁股债。手机因欠费停机了,“主神”又将同样的故事在别的信徒身上再演 下去。   据调查,仅在湖南省,“主神”就诱骗所谓“奉献金”22万多元。   这些“奉献金”真如刘家国所说是“为了救苦扶贫”吗?非也。他骗取的这些 “奉献金”,大部份用在个人享受上了。平常,他穿着高档西装,骑着名牌摩托车, 手机和传呼机换了一个又一个。对于特别的女信徒,刘家国便用那些穷乡僻壤的善 男信女的血汗钱供养起来。据为“主神”生下男孩“志明”的12岁少女胡某供认: “我被安排到株洲,租住两室一厅,有一个17岁的女信徒照顾生活,她见我必下 跪。一年多时间里,‘主神只来过两次,第一次给我3000元,第二次给我2万 元,还为我买了只大金戒指,给了我家里一些钱。”   一位经教育后醒悟的“主神教”信徒事后说:“要不是政府抓获了‘主神’, 我们还不知道‘奉献金’都花在‘主神’和他的情妇及私生子身上了,我们还以为 全用来传教了哩!”   笔者最后告诉刘家国,信徒们因加入“主神教”而引起的家庭纠纷时有发生, 夫妻打架致重伤或轻伤不计其数,夫妻离婚16人,因信“主神”迷信方法治病死 亡4人。我们问刘对此有何感想。这些话似乎揭痛了刘家国的烂疤,他急躁地站了 起来,仍要狡辩:“这又不是我造成的,别人有痛苦,我都是尽力去解决的。”笔 者问他解决了什么痛苦,刘说不出所以然。   笔者即将离开看守所时,刘家国正拖着脚镣一步步走向监牢。望着他那即将逝 去的背影,笔者深切地感到:只有正义之道才是通向光明之路。                   (原载1999年7月13日光明日报) ======================================================================== 【影视天地】             夏剧公演记者招待会速写三篇                                  龙丽华           ◆深田恭子担夏剧主角 死去活来爱一场◆   青春偶像深田恭子自1996年出道以来,一直很走运。她四面出击,不仅在 电视剧中崭露头角,而且在电影及电视广告中一显身手,特别是98年7月与金成 武在『神啊!请多给我一些时间』中的合作,使她红透了半边天,从而登上日本少 男少女心目中青春偶像的地位。尽管她在『鬼之栖家』这部电视剧中的表演平平, 收视率不高,但人气似乎未减。最近,深田恭子又在一部表现纯真爱情的电视连续 剧『To Heart --恋して死にたい』中担演女主角--三浦透子,这是 一个很讨人喜欢的角色。十八岁的透子远离父母一个人来到举目无亲的东京,没有 遵照父亲的指示进专门学校读书,而是到点心店里打工。一个偶然的机会,透子与 一边在鲜花店打工,一边朝职业拳击选手目标努力的时枝ユウジ相识,心中的爱情 之火被点燃,由此引出了一段可歌可泣的故事。恭子在记者招待会上坦言相称,因 为透子的年龄、性格等因素与她自身很相近,演起来得心应手。这么以来,恭子的 崇拜者们只有牵肠挂赤地坐在电视机前等待恭子“出彩”了。   1982年11月2日出生于东京的深田恭子,血型O,天蝎座,身高1米6 3,如果告诉您她穿26号的鞋,您准会吓一跳吧,这可不是笔误。这位16岁女 孩最喜欢的颜色是粉红色,最讨厌虫子,虽然也讨厌贝类海产品,但是用它们做成 的寿司却吃得很香。恭子从两岁起就开始练游泳,堪称运动健将,她虽然曾经表示 不再拍性感泳装照,但是不会拒绝在镜头前大展泳术,做一朵出水芙蓉。恭子对书 法和钢琴也情有独锺,最喜欢做的事情是给朋友写信和看书。落落大方的恭子给人 一种成熟稳重之美。        ◆Kinki Kids双双闯入“爱情禁区”◆   您知道Kinki Kids是什么意思吗?Kinki Kids的崇拜者 们当然已经知道了。Kinki Kids由两个同姓堂本的男孩堂本光一和堂本 刚组成,因光一和刚同在日本近畿(Kinki)地方出生,而“Kids”解作 少年或小子,所以Kinki Kids的中文译名便是“近畿小子”了。虽然他 们同在1979年出生,同属于Johnny事务所,连入行经过也一样,但他们 并没有血缘关系!是命运将他们连在了一起。1991年春天,读小学六年级的刚 和上初中一年级的光一在光Genji的演唱会中初次碰面,之后,他们以Joh nny事务所所属艺人的身份参加了许多节目的演出。1992年11月,两人初 次在电影『200X年·翔』中担任角色,杂志上称他们为“关西Boy”。到了 93年春天,这一对情同手足的兄弟正式组合,以Kinki Kids的名义开 始了他们影、视、歌三栖的银色旅程。进入演艺圈之初,他们先为“光Genji、 少年队、SMAP”等前辈的演唱会伴舞,后来在连续剧『人间·失格』中担纲演 出,产生了轰动效果,一夜之间,他们成了炽手可热的白马王子。他们在97年7 月推出的第一张“玻璃少年”CD,居然卖出两百万张,而之后的每张专辑也都突 破百万张。无论在日本、台湾和香港,光一和刚是年青人最喜欢的超级偶像。   夏季电视剧的导演们深知光一和刚的“明星效应”会带来高收视率,纷邀近畿 小子加盟。堂本刚在『To Heart --恋して死にたい』中饰演一位抱着 “人生就是拼搏”的强烈信念,从体育大学退学,向职业拳击手目标努力的青年时 枝ユウジ。为了演好这个角色,堂本刚专门到拳击训练馆学习拳击的基本动作,体 验生活。堂本刚的体形以及动作的灵活性是否能够达到以假乱真的程度还有待于该 剧播映后由观众来评价。面对记者们“轰炸”式的提问,今年4月刚过了二十岁生 日的堂本刚侃侃而谈,有问必答,沉着老练,与以前在媒体上爆光时的形像略有差 别,现出成熟的魅力。堂本光一依然是那副美少年的形像,缅腆中有些拘谨。他在 『P.S.元气です、俊平』中,扮演从德岛来到东京,希望考进梦寐已求的早稻田 大学,结果却落了空的加地俊平。在补习学校里,俊平与比自己大两岁的太田原桃 子邂逅,迸发出了爱情的火花,却又对高中时代的初恋情人小夜子患“单相思”, 这是一个内心感情世界复杂的角色。光一的爱情观与其有著很大的差别,他喜欢细 心周到、温柔善良、善解人意、头脑灵敏的女孩,还真看不出外表斯文的光一,实 际上是一个大男人主义者呢。谈及拍摄该据的感想,光一说:“为了二十岁的纪念, 在柴门ふみ的作品中饰演男主角是一件非常高兴的事。与女主角濑户朝香虽然是初 次合作,但配合得很默契,尤其因剧组同龄人居多的原因,拍摄现场到处充满了笑 声。”   近畿小子加盟的这两部夏剧将给观众带来炽热如火、永恒持久的爱情感受。刚 觉得Kinki Kids这个名字越听越好听,而光一已把Kinki Kids 当做生活中不可缺少的一部份了。『To Heart --恋して死にたい』的 主题歌就是由他们演唱的。          ◆叶月里绪菜成为“白衣天使”◆   当叶月里绪菜着一身剪裁得体的深灰色套装出现在记者们面前时,耀眼的镁光 灯闪个不停,照相机快门啪啪地响个不断。数十位扛着“重武器”的摄影记者们互 不相让地抢占有利地形,将面带浅浅笑靥,顾盼流连的里绪菜收进自己的镜头,这 是在TBS电视台举行的新节目发表会上的一个场面。里绪菜刚刚走出朝日电视台 的『恋の奇迹』剧组,就跨进了TBS电视台的『东芝星期日剧场』,这是相隔六 年后,里绪菜再次在『东芝星期日剧场』里露面。她在十一集的电视连续剧『ザ· ドクタ-』中扮演天真烂漫、朝气蓬勃的女护士青山晴香。晴香因为失恋踏上了去 冲绳石垣岛的伤心旅途,在那里目睹了一场海难事故,与前来抢救伤员的医生麻生 一真(堤真一饰)一见锺情,由此引出了一段让人感动不已的故事……   一袭白衣将里绪菜俊俏的瓜子脸衬托得更加妩媚动人,她饰演的护士能否得到 观众的认可,还待7月4日节目播放后才能见分晓。  ======================================================================== 【生活随笔】               短暂的温情-永远的爱                                  秋 文   丈夫公司接养了三只被遗弃的乳猫,出生后只有三个星期左右。丈夫打电话来 说要不要养几天看看,我欣然同意。   对四周的环境显然还比较陌生的小东西只有落在掌心那么大,一身是灰而亮的 体毛,稀稀疏疏相间着几根白毛,有着极好的肉感的小爪子,小而伶利的耳朵看上 去和美国短毛猫很相似,灰蓝色的眼睛还发不出炯炯之神,但那渴望爱护的无奈的 眼神却着实让我爱不释手了。   为了方便,我和丈夫立刻给她起了个名字-“萤火虫”。   萤火虫还太小,走起路来磕磕绊绊,我担心一丝的风吹草动都会将她绊倒。不 知她的饮食生活如何,我凭想像把牛奶煮开放凉,之后找来一个只有两厘米高的便 张开可爱的小嘴竟然叭哒,叭哒地开始吸吮着从“奶瓶”里落出的白色液体。我一 只手托着她小小的脑袋,一只手拿着奶瓶,心里不断的喊着:“萤火虫,多喝点, 再多喝点!”可是小东西只吮了几口就又无精打彩的蜷缩成一团了。   接下来要考虑的就是小东西的卫生间问题了。小时候养过几只猫,隐隐约约的 记着把沙子装进面盆里就行了。随手翻出来一只小塑料盒子,到楼下的儿童广场的 沙子堆里拾来了适量的沙子,把这一简易卫生间放在靠阳台的窗边,心里完全没有 自信的等待着萤火虫的光临。   一天过去,两天过去,萤火虫却始终没有光顾我的杰作。仔细一观察,她的饮 食量仍然那么少,一天只喝半瓶那只有两厘米高的奶。心里开始不安起来。琢磨来 琢磨去,决定和丈夫去动物用品商店溜达溜达。   猫专用的卫生沙子竟然种类繁多,除臭的,被液体浸湿以后凝固的……选了一 大袋子,上面写着可以用两个月。   猫罐头也是琳琅满目,价格高低不等,选了几罐比较便宜的,想来这下该可以 勾起萤火虫的食欲了。   过几天小东西有精神头儿了可以给她洗个澡,净净“身心”,猫专用的浴液一 瓶。   过些时候小东西长大了没准要玩具的,挑了半天,挑到了一个磨指甲的纸板, 猫从早到晚要磨指甲的,有了这么一个工具不至于满屋子的墙壁被她磨破。   为了一只还没有下定决心是否收养的小猫,我们心甘情愿的支出了一笔开销。   第三天开始,萤火虫的食欲增加了。奶量增加到了一天两瓶,更让我高兴的是 猫罐头也大受欢迎,鱼腥味儿荡漾满屋。   胃里进了这么多食物总要排放的。我和丈夫都担心小东西开始会给我们满天画 地图,掷手榴弹。可万万没想到的是她第一次解放大自然竟然会乖乖的走进了我为 她准备的卫生间!不仅如此,她还很羞涩的用乾净的沙子盖住了湿润的部份-很文 明。仅就她这一个行动,我便赞叹的几乎流出泪水。“聪明”是什么?--不教自 会也!   一个有阳光的日子,我把萤火虫抱到了浴室。她拼命抓挠我的手臂,留下了她 的斑斑爪印。看来她不喜欢洗澡。我挣扎着给她涂浴液,替她抓身,费了九牛二虎 之力总算结束了这场战斗。怕她受凉,在阳台上铺上报纸,上面又铺上一层毯子, 之后用五,六条毛巾裹住她的身体赔她晒太阳。太阳露出笑脸我便把裹住她的毛巾 打开,让她晾毛,太阳躲进云层,我又马上把她包起来。小东西舔着散放着浴液香 气的体毛依偎在我的手臂中,娇嫩懒散的享受着日光浴。   以后的日子,萤火虫一天比一天活跃,也一天比一天依赖我。   猫是一种长眠动物,一天二十四小时,睡眠时间竟然会达到十八到二十个小时。 萤火虫也不例外。而且她还养成了一个坏毛病,要和人一起睡。夜阑人静,显得萤 火虫的呼噜声震天地。她要不在我的脖子下,要不在我的臂腕里-做着美梦,而我 呢,第二天清晨总是腰酸背痛,哈欠不断。   我在厨房准备早餐,她便会一溜小跑的过来伫立在我的脚面上,“喵,喵”的 叫个不停。喂了她奶,给她添了罐头肉后这才老老实实的又回到我的被子里打呼噜。   原以为她不机灵,给她滚球,让她磨指甲她都不反应,可随着时间的推移,萤 火虫的运动神经也开始活跃了。追球,爬纱窗,磨指甲,跳箱子,短距离速跑…… 看到她健康活泼的样子,我心中充满了无限的安慰。   集体公寓原则上不允许养小动物。外出旅行或长期工作在外时必须考虑小东西 寄养的问题。萤火虫虽然可爱得常常使我有一种抑制不住的想咬住她小小脖子的冲 动,我们决定还是把她送回公司。   十天,我们精心养育了她十天,与她共度了幸福缠绵的十天。眼看着她从一只 瘦小的缩头缩脑的无力的幼儿出落成一个健康活泼,目光炯炯的“小姑娘”。她再 被带到公司的时候,周围的人们都惊讶得叫了起来:“萤火虫怎么会变得这么有精 神头儿?你们夫妻俩给她进行了什么特别训练?”本来对猫不感兴趣的人也开始围 着萤火虫满天转。   听到丈夫的这番汇报,我用手巾拼命堵住流落不止的泪水,一颗上下不安的心 才总算平稳了下来。不管萤火虫以后会被什么人家收养,如果我给她的这短暂的幼 年时光能在无形中照亮她的“人生”的话,那就是我莫大的祈愿了。   光阴流逝,萤火虫最终被收养在公司里。其间曾回我们的这个“娘家”串过一 次门,不过那时她已经不再依附我,与我也不是很亲密了。丈夫在公司偶尔也会去 看看她,不过时间一长她也不再接近我丈夫,反而开始躲避了。丈夫觉得没意思, 萤火虫的话题便渐渐的从我们夫妻之间消失了。   尽管这样,偶尔回忆起那十天与萤火虫在一起的时光,仍然觉得心中暖茸茸的, 而对她其后的冷淡的态度我竟然一点都没在意。   很喜欢的一位日本女演员-野际阳子曾经被采访问到生儿育女的感想,她大概 是这么回答的吧:   “我只有一个女儿,现在已经二十多岁,长大成人了。孩子一大就不听话了。 因为她可以拥有与母亲不同的另一个空间,她开始拥有自己的人生。可是每每回想 起幼时她那可爱的面庞和与她亲密相处的那段短暂的时光,我都会感到生儿育女是 一件很美好的事情。有时候甚至觉得就是为了那段短暂的美好时光我在永远爱着我 的女儿。”   养猫和育人也许有很大的不同,不过她的这番经验之谈却让我感受颇深。 ======================================================================== 【读者来函】               《宗教与人生》之我见 东北风编辑先生:   我认为东北风101期《宗教与人生》一文过于赞美宗教、又没写明邪教的危 害性。还明显在劝诱同学们入教。日本邪教很多(象欧姆真理教、统一教会、法之 华等)、中国的邪教「法轮功」也在日本发展、还以教气功为名在中文报纸上登了 广告。 万不要以此文舞蹈世不深的同学们,毁了他们的前程。 希望编者能作说明、挽回影响。 如果哪位读者遭到「法轮功」的劝诱而拿不定主意的话、可以看以下的网页: http://www.xys.org/~ppfl/ 在中国因「法轮功」反对信徒治病、造成许多信徒不治而亡。                              读者:文 舟 ======================================================================== 东北风 责任编辑:卢存伟  新闻编辑:蒋 栋  校 对:桥轶鹤 杨克俭     主  编:杨克俭 本期网页制作:思 弘 吴 健     订阅请寄:comc-gb-request@come.or.jp (GB版)          comc-jis-request@come.or.jp (JIS版)          并请在Subject栏注明:subscribe          (停订地址同/Subject栏:unsubscribe) 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