【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】 ————————————————         人体科学是现代科学技术体系中的一个大部门                     钱学森·陈信   国家科学技术委员会于1987年5月3日批准成立中国人体科学学会。这离 1979年3月发现四川唐雨“耳朵认字”已八年多了,对我们这些关心并从事人 体科学研究的人来说,是充满了战斗和经历了曲折的八年,我们之有今天,的确来 之不易!所以我们庆贺中国人体科学学会的正式成立!我们都是科技工作者,而科 技工作者是老老实实的实干家,在高兴之余,总不免要想一想:中国人体科学学会 是干什么的?对此,我们想在这篇文字里谈点我们自己最近的一些体会,供大家研 究时参考。                  (一)什么是人体科学   好几年前,我们从吕炳奎同志那里学习到一个观点,他说:“中医、气功和人 体特异功能,三者是连在一起的。”这对我是很大的启示:人体科学至少要考虑这 三个方面。   一个是中医,现在有很大的一个学术组织,即中华全国中医学会。我们这些同 志对于中医这个问题是非常关心的。1983年我们有一篇文章讲到中医的理论要 用现代的语言来阐述,使它更容易被人理解。后来把这些内容称作唯象的中医学, 因为中医的理论实际上就是唯象的,是经验的概括,如果讲道理,道理就如此,你 不要深究到更深的层次。在从前中医也没有条件深究到更深的层次,所以就把人的 功能概括成这个样子。至于为什么是这样?没有解释,那个时候也不可能有更深的 解释,所以叫作唯象中医学。   另一个方面的工作是气功,气功当然也是我们感兴趣的。我们已有了几年来做 了许多工作的中国气功科学研究会,和中华全国中医学会下属的医学气功研究会, 以及其它组织。去年我们也曾讲过,对气功要逐步使它科学化,也要建立唯象的气 功学;先不讲深刻的道理是什么,而是要把气功中的现象整理出个条理来,成为说 得通的理论。这是第二个方面:就是气功或叫气功科学。   第三,也是我们特别感兴趣的,最引人注意,最能吸引我们的,是人体特异功 能。最近的大好形势更吸引我们去考虑人体特异功能的各种问题。   但是我们想:我们应该把眼光更放大一点,不能只考虑到人体特异功能,也要 考虑到和人体特异功能有密切关系的气功科学和中医理论。我们应该明确:中国人 体科学学会不单纯搞人体特异功能,我们这个学会是研究人体科学的,人体科学包 括人体特异功能,但不仅仅足人体特异功能。这一点我们要注意。过去我们常把这 两个词通用.有时叫人体特异功能,有时叫它又怕惹出什么事来,就把它变一变叫 人体科学,这是当时历史条件造成的。现在这时代已经过去了,没有必要再这样做 了。我们应该明确的讲:我们中国人体科学学会是搞人体科学的,也包括气功的科 学,也包括中医理论,还包括有其它方面的科学技术。   这样,就必须说清楚:人体科学究竟是什么?在我们的思想中,人体科学是现 代科学技术体系中的一个大部门。现代科学技术体系除了人体科学之外,还有八个 大的部门:自然科学、社会科学、数学科学、系统科学、军事科学、思维科学、行 为科学和文艺理论。我们的人体科学和这八个大的部门是平起平坐的。这一点,在 1981年的一篇文章中曾经讲到,在1982年第三期《哲学研究》中也讲到了 :人体科学是现代技术九个大部门中间的一个,人体科学和其它八个大部门是平起 平坐的。从前人们的印象,自然科学和社会科学是了不起的,现在,人体科学和自 然科学、社会科学平起平坐。这是不是把人体科学抬的过高了?不是,人体科学确 实是了不起的,因为人体科学就是研究人。这里边的核心思想是:运用现代系统科 学的观点来看,人是一个巨系统,其复杂程度超过大系统。在系统科学中,特别是 系统科学的基础学科系统学中,我们讲系统,有小系统,有大系统,还有巨系统。 人体系统就是一个巨系统,包含有很多层次,最高的层次是人的整体。这样的一个 巨系统又是同周围的宇宙发生影响作用的,即它不是一个封闭的系统,而是一个开 放的系统,处于整个宇宙之中彼此相通。宇宙是个超巨系统,人体巨系统是在宇宙 这个超巨系统中一个开放的、极其复杂的巨系统。   对人体这个巨系统怎样来形容它的特征?这里有一个标志:就是人的整体功能 状态。在系统学中是明确了,即认为功能状在是亚稳态,就是在系统的相空间中, 它处于一个比较稳定的状态,但不是固定的而是可以调节的,从一种亚稳态可以转 入另一种亚稳态。对人体这种功能状态,有好几种特别引人注目的,特殊重要的, 特性特点很明确的我们称之为人体的功能态,少一个“状”字,我们想是不是可以 借用量子力学的名词,叫作Eigea State,特殊的状态。这样看,对人 体这个巨系统,非常重要的是要研究它的功能状态,包括一些具有特殊性质的人体 功能态。用人的整体功能态来描述人体这个巨系统的各种功能特征,这已不是一个 科学设想了,而是一个已有科学证明的事实了。从1984年以来,航天医学工程 研究所余和棒等对人体功能态进行了有效的研究。他们利用多维数据分析的方法, 把所测得的多项生理指标变量,综合成可以代表人体整个系统的变化点,它在各变 量组成的多维相空间中的位置,运动到达相对稳定,即目标点,能态的各自的目标 点、目标环。这个工作十分重要,把系统科学的理论在人体系统上作出来了,使人 体科学的研究,有了科学根据和客观的指标。例如气功大师练功入静,就是一种特 殊的功能态——气功功能态。王修壁等观察到气功态时人体脑电及R-R间隔的墒 值下降,有序性增加。又比如人生了病,西医去研究病灶,看疾病的起因是不是受 了细菌的感染;中医不受此限制,中医的理论是辩证论治。这个“证”不是西医病 症的“症”,在概念上是完全不一样的,西医是研究病灶,是什么原因投药也是针 对病灶。中医辨证论治的“证”,要用系统科学的语言来说,就是功能状态。辨证 是指辨别病人的功能状态,然后开药,用药物使病人从不正常的病态调整到正常的 功能状态,也就是健康的功能状态。本来,人体天然就有抵抗细菌的功能,中医用 药不是直接去作用于病灶,而是把功能状态调到正常的功能状态,病态的问题也就 随之解决了。   总之,核心的思想是:人体是一个开放的巨系统,他的特征是人体的功能状态 ,包括一些特殊的人体功能状态。人体科学就是研究人和人在客观环境中所处功能 态的学问,包括中医(也包括中华各民族的医学,如藏医和蒙医等;即在《宪法》 第二十一条中所讲的“传统医学”),也包括气功和人体特异功能及其它可吸取的 许多东西,把这一切统统汇总起来称之为人体科学。   把人体科学突出出来,不放在生命科学之内,可能会有同志问:你说人体是开 放的巨系统,这也不是人体所特有的,有许多生物不也是很复杂的巨系统吗?人与 生物有什么区别?回答是:区别在于人不仅是开放的巨系统,而且人是有意识的。 人有意识,其他生物不存在意识,这一点是直到今天的科学研究所证实了的。我们 也可以从另外一个角度去观察,这个世界如果没有人的出现,能有今天这个样子吗 ?是人类,不是其他生物创造了这个世界,而这个人类的特点就是具有意识。意识 又能作用于人体本身,是“意识反馈”。这也就是人体科学区别于一般生命科学的 特征。因此人体科学的研究要把握物质与精神、客观与主观、大脑与意识的辩证关 系。这是人体科学的又一核心思想。   人的功能状态都是亚稳态,是可以调节的。那么调节的手段是什么?   第一个手段,与外界的物质交换,象药物、饮食、呼吸、高压氧都可以治病。 物质交换的范围是非常广的。   第二个手段,不是物质交换,而是信息交换。外界的信息可以是声波或电磁波 ,无非就是这二者,当然是很复杂的。有人说音乐也可以治病,音乐治病是声波信 息。气功师发外气治病,我们想也就是电磁波的作用,不过是很复杂的电磁波。大 概外界的信息能够用来调节人体功能状态的,不外乎这两种;声波或电磁波,不过 都是很复杂的信息。   还有第三种手段,就是人脑所产生的意识,意识是人体最高层次的运动,它可 以返回来作用较低的层次。这个看法,是四年以前获得诺贝尔奖金的斯派瑞(R. W.Sperry)提出的:人的最高层次意识的活动,可以影响下一些层次的活 动。因此,意识也是调节人体功能态的一个手段,这非常重要!         (二) 研究人体科学的指导思想   以上所讲的:要研究人体的功能状态,而人体功能状态是可以调节的,靠三种 手段:物质的交换,信息的交换、人自己意识的调节。研究这些问题,必须用辩证 唯物主义作为指导。人体科学这一大部门,人这个巨系统在宇宙这个超巨系统中存 在交往,这里边又有三个小层次,一个是宇观的(人在宇宙中关系叫宇观的人天观 ),讲宇宙之所以是今天这个样子,是有它的道理的,宇宙如果不是今天这个样子 ,就不会有人的出现,人的存在和宇宙的规律有密切关系,这是宇观的人天观,在 西方有人称此为“人择原理 Anthropic Principle”。第二个层次,中国古代关 于人的哲学,是宏观的人天观,在中国古代文献中很丰富,理论中这是很重要的一 个部份,这是中医的哲学思想,即宏观的人天观。第三个层次,到了微观的层次, 也有人和周围环境的关系问题即从微观的层次--量子力学的层次--人是怎样认 识周围客观世界的?量子力学中还没有解决人究竟怎样认识、怎样测量、观察周围 的微观世界。要研究人的感觉器官和外界的刺激之间的关系,从量子力学的层次深 入去研究。         (三) 人体科学的三个层次   我们把一切科学技术部门分成三个层次。首先是基础学科层次。有这些学科, 象生理学、心理学等等,及研究人的意识、思维活动,联系到最高层次,用斯派瑞 提出的一个词,叫精神学(Mentalics),实际都是研究人大脑的意识是 如何产生的。这些都是人体科学院基础理论学科。在此我要加一个,是非常重要的 ,就是从人的整体、从人体功能态和功能态的调节去研究人,这就是人体学。这门 学问倘有待建立,这也是人体科学的一个基础学科。这个学科怎么建立?先从其它 方面来建立,如唯象中医学、唯象气功学、唯象人体特异功能学,以及用系统科学 的理论方法把那些唯象的理论捏在一起,不是加法,有个更高的升华,它的面貌和 原来的素材就不一样了;再进一步,不只是讲其当然,还要讲其所以然,这样才能 建立人体学。它是人体科学的基础学科。人体学的重点是研究人体巨系统、人体功 能态及其调节变化的学问。   在基础科学下面一个层次就是技术科学。就是实际应用或者说直接改造客观世 界的理论。在我们人体科学里头就是医学理论,西医的理论也是一个内容。现在看 起来非常重要的是把中医的理论阐述出来。光用中医这些词如阴、阳这个东西不是 现代语言。在1983年《大自然探索》上提出来中医理论是经验的,是很宝贵的 东西,但中医理论不是现代的语言,不容易懂,而且里面也包括一些不对的东西, 也有糟粕。要清除糟粕用现代语言把它阐述出来,这是我们的任务。西医理论内容 就更多了,病理学、药理学、免疫学等很多。也要用基础科学、人体科学的观点, 把技术科学这个领域搞清楚。在技术科学里面还有一门也是近几年发展起来的,即 人跟机器怎样一起协同工作,在外国叫人--机功效学(Ergonomics) 。 这是讲人跟机器怎么样有效的配合。我认为医学的理论,中医的理论也好,西 医的理论也好,用人体科学的观点把它们现代化之后,以及人--机功效学这些都 属于技术科学这个层次。   再下个层次就是实用科学,把技术科学直接跟使用连在一起的,有点象工程技 术,直接改造客观世界的叫实用科学。在人体科学的实用科学当然就是医学了。现 在的医学,治病的叫第一医学。防病的叫第二医学。不久前看到一种材料,美国人 在搞所谓未来预测医学。就是说对你今后五年的情况来预测一下,你可能要害什么 病,怎么搞得呢?实际上也是用了人体科学的观点,首先作调查,比如说让某个人 填表。男的要回答314个问题,女的要回答340个问题。一部份就是我们现在 体检的那些材料,这是数据性的,还有涉及到你的生活方式,工作环境,精神状态 ,对疾病的看法,老是发愁呢还是很乐观的,诸如此类。一共三百多个问题,然后 把这许多数据情况建立-个系统的模型,在计算机上处理,就可以预见你今后五年 可能出现什么问题,所以叫未来预测医学。由此建议你注意干什么吃点什么药,包 含着第一和第二医学部份。还有第三医学,就是康复医学。这三个医学都可以利用 所有人体科学研究的成果,气功、特异功能都可以用上。   我想强调的是我们还要搞第四医学(即开发人潜在的能力),就是把人的功能 再加以发展。比如说,人在特殊的环境下怎样提高适应能力?例如在高加速度的情 况下,一般情况不过是一个g、两个g现在到了十个g,能不能适应?相反的,到 了宇宙空间地上,g等于0,在空间站呆上几个月,宇航员回到地面上都走不了路 ,不适应,可见没有加速度也不行。将来人还要继续改造客观世界,要办的事情很 多,不经过训练是不能适应的。比如有的人坐飞机,第一次晕,第二次还没上飞机 就吐了。这不行。人要更进一步改造世界,自己必须要有所准备。还有,气功的应 用有这样的记录,通过练功可以使学生的智力提高。安徽省宿松县中学有一位老师 叫吴一,报导练气功可以让他的学生智力提高。后来甘肃省兰州市的一所学校也做 了实验,可以证明这一点,还有佛教练气功说“定能生慧”。把所有这些加在一起 ,就是开发人潜在的能力(提高智力也好,适应环境也好)。这叫第四医学。在实 用科学里还有很主要的人-机-环境系统工程。与第四医学关系很密切。它是在深 入研究人、机、环境各自功能特点的基础上,运用系统工程的理论与方法,着重研 究人-机-环境系统的整体性能,使其达到最佳状态的一门技术。   所以这三个层次,在基础科学上就是用我们知道的很丰富的基础学科来建立人 体科学,在技术科学上我们要把医学的理论加以认真的完善化、现代化:人-机功 效也要研究,在实用科学上要把医学,人-机-环境系统工程加以发展。   这样我们才能够说把从哲学、基础科学、技术科学到实用科学的体系搞起来了 。          (四)人体科学研究到底怎么做   我们要开阔眼光,不仅是对中医理论、气功、人体特异功能,要用人体科学的 眼光去看,还有很多东西可以用、可以研究的东西还很多,我们要把握住核心思想 :人体巨系统、功能态,用什么手段,包括人的意识,去调节功能态以及在各种不 同的能态中所产生各种效应。下面简单谈谈我们现在的认识。   气功是研究人体科学的“敲门砖”   在研究人体科学的工作中,很重要的一个方面就是气功科学的研究。人体科学 的概念,很多突破点是由气功引起的。气功是人体科学的一块“敲门砖”,敲开了 这座科学殿堂的大门,才可以登堂入室。何以见得?练气功既非药疗也非理疗,而 是用意识来调节人体功能状态,这是直接涉及意识反馈这一人体科学核心思想的。 而且人体功能态这个概念,就是由气功产生的:在气功中,什么叫入静?这种状态 使人想到系统的稳态问题。而要直接由中医的“证”就想到人体的功能态,一下子 做不到,我们首先还是由气功开始的,气功是人体科学研究的一个突破口。认识到 这一点,对推动我们的工作是很有利的。   建立唯象理论   这对中医研究,是比较容易的一件事。中医的理论比较全,1983年在《大 自然探索》上那篇文章,其中谈到中医有那么多经验,实践证明治病是很成功的, 把这些经验总结出来,是一整套很宝贵的知识。但由于中医的这套理论还不能纳入 到现代科学体系中去,所以我们曾讲中医还不是现代意义上的科学,其意思就是说 它还不能纳入到现代科学理论体系当中去。有人没有听懂这个意思就埋怨说,中医 本来已很困难,你还说它不科学,那不就更困难了吗?我们是说,中医是有理论的 ,只不过是唯象的理论。什么叫唯象的理论?研究客观事物,第一步,要总结许多 现象,就属于唯象理论,它只说明当然,不能说明其所以然。   大家知道,中医用的是古汉语,现在不少青年人读不懂。即使古汉语弄懂了以 后,那些概念(如阴阳五行的概念)还不是现代人所熟悉的概念,别扭的很。我所 指的中医唯象理论,要用现代语言来阐述。就是说,是应用现代的语言来说明其当 然,这就是中医唯象理论。这些话,在去年三月在讲中医现代化的战略时说得更清 楚一点,对于搞中医唯象理论,现在好像有了点希望,在《大自然探索》1983 年的几期上,武汉的吴学谋提出了一个数学由论--泛系理论,就是用现代数学语 言来表达一般系统的普遍规则。这和中医的理论非常合拍,中医运用的正是整体观 点、系统观点。在长期的历史过程中,中医不可能搞什么分析,只能从整体上来研 究人体,从整体上来讨论问题,这和吴学谋所提出的泛系理论很相近。所以搞中医 唯象理论,可以用吴学谋的这些理论方法,希望有人来做这个工作。但吴学谋毕竟 不是中医,最好是一些搞中医的同志和搞数学的同志结合起来。这是最现实的可以 做的工作,中医的理论很全,数学工具也有了,所以唯象的中医学是完全可以搞的 。   再就是唯象的气功学。1986年2月23日已讲过,就不再重复了。最近的 感受,就是请研究唯象气功的同志注意一个问题:练气功要因人而异。要改变某一 个人体的功能态,应该考虑:现在这个人的人体功能状态到底是什么样的?我曾打 过个比喻,如果是个老年人,练少林寺那套功夫恐怕不行了。现在的情况是:有些 气功师强调他那个流派,认为他的一套功法是普遍适用的。这就同中医理论相背了 ,中医不是讲“辨证论治”吗?先得看你在什么功能状态,再定如何练功嘛。对此 ,要有人研究一下才行。我们应考虑如何运用中医的理论来引导唯象气功学的问题 。   最后剩下一个问题是:人体特异功能是不是也有一个唯象的学问?对这一点, 从前不敢讲,现在认为可以讲了:对人体特异功能,也可以建立一个唯象的理论。 问题是怎样建立?   有一个线索是不是应该加以考虑?人体特异功能的表现实际上可能是人与物之 间出现的电磁场。在改变某个物的状态时,物也可以发电磁波、电磁场,人也可以 接受它,接受环境中电磁波、电磁场的作用。长期在雷达站工作的人会得“微波病 ”,就是由于接受了电磁波以后,改变了他的功能状态。航天医学工程研究所的张 瑞钩同志从人体功能态的角度来考虑患微波病的人,看他是一种什么样的功能态? 是中医的哪一“证”?然后选用针对这个“证”的药来施治,效果很好。这些事实 说明电磁波、电磁场确实可以影响于人体。顾涵森同志发明的电子治疗仪,苟文彬 同志的特定电磁波治疗仪,各种各样的电子气功师、电子口矫正器都说明,电磁场 、电磁波对人有作用。至于电磁波对微生物的作用,十年前就有实验发表了,可惜 似未引起人们重视。   人体特异功能中关于信息和信息处理的功能(特异感知),是不是由于人发出 电磁波作用到物,物再反回来将信息输入给人,最后在大脑中处理这个信息,得出 结论。没有特异功能的人,这些信息可能都没能处理,扔掉了;而有特异功能的人 ,则会处理。例如有一位×××,能预感地震;这是可以理解的,地震过程中会发 出很多电磁波信息,动物能感知这些信息,如有的鼠和蛇都跑出洞来,×××也可 以处理这些信息,这是属于特异感知类型的。   还有特异致动,是使周围的物质出现变化。云南姚宏均提出:从前所谓的“闹 鬼”,可以和特异致动联系起来。这是认识上的一个突破。“闹鬼”在德文里Po ltergeist,过去不知怎么音译为“波尔代热斯”.它是指有特异功能的 人一进屋,这间屋子里的东西就乱动。这可能是特异功能人自己意识不能控制的特 异致动,就是过去所谓的“闹鬼”。所以实在不是什么“闹鬼”,是“闹人”,是 特异功能人在“闹”。现在特异功能人在做实验时也有这种情况,例如一个烟灰缸 ,特异功能人可以把它移走,但究竟移到哪个地点他也控制不了,或者是只能大致 知道移到哪个方向。   特异致动也与电磁波有关吗?前一段时间张宝胜做特异功能表演,用手一指, 一位教授的衣服就烧了一个洞。后来唐敖庆教授说,这可以解释,衣服被烧,可能 是电磁波的作用,就是特异功能人发出的电磁波把衣服上的分子激活了,同空气中 的氧发生作用,就会烧成一个洞。唐敖庆教授运用他量子化学的专业知识,提出这 种设想是很有启发的,应该对此进行深入研究。   因此特异致动也可能是电磁场、电磁波的作用。第二次世界大战中就发现有些 在雷达站工作的人可以“听”到微波信号。这似乎不可思议,但是后来已弄清楚; 原来是电磁波在人的头部被不均匀吸收,这就产生了声波,可以被听到。这个例子 就是解除了“特异”的特异功能,说明特异功能是可以研究出道理的。   1985年王修壁等做了系统的科学实验证明了特异功能人和气功师,在发功 的过程中发出频率为10360MH,功率为30-650DM的低强度高频率电 磁波,可以说明推测人体离体影响物质的是电磁波,这是有根据的。实验证明了外 气引起红细胞表面电荷密度增加,电泳率加快,细胞膜流动性增强等细胞水平的生 物效应。这些效应和细胞内外的物质运输、能量交换、细胞识别、激素与受体作用 等生理功能有密切关系。这些现象的发现,将对进一步研究特异功能和气功治疗疾 病的机制起重要作用。   最近,最有说服力的是陆祖荫等人所做的实验(在《东方气功》等杂志上已发 表了一部份结果)。它最明确地、令人信服地证明了气功外气对物质分子的作用, 把我们的工作同当代生命科学的热门分子生物学联上了,它无疑是人体科学研究的 重大突破,实在使人受到鼓舞。而且人可以发出电磁波,物质在接受人所发出的电 磁波以后,产生变化,也同时发出电磁波。从上述可以看出,我们不只是可以建立 唯象理论,而且还可以深入认识到人体科学的机理,深入到本质也就有了线索;因 为电磁场理论,包括电动力学和量子电动力学是当代最坚实的物理理论。   特异思维   前面讲的这一切,都联系到人如何处理信息,也就是思维。但思维又与实践经 验分不开,是实践形成的。有的人(特异功能人)与常人不同的实践,也就有一种 特别的思维,他能处理普通人扔掉的信息。1984年8月,在全国思维科学讨论 会上提到了“特异思维”这个词。当时只讲到:叶峻提出“特异思维”这个概念, 可以研究。在正常人思维之外的,可以叫“特异思维”。正常人有抽象(逻辑)思 维、形像(直感)思维。此外,还有“灵感思维”,但还根本说不清楚。现在看, 所谓灵感,也是特异思维。我们要研究特异思维(作为人的一种特别的思维方式) ,包括灵感思维,特异感知和特异致动中的思维。另外,特异功能人和气功师,都 可能有他或她的特异思维。有时当着你的面,他可以进入那种特异思维状态,口中 念念有词,但一般人根本听不懂。过几分钟后,他的特异思维的过程完了,就可以 用普通话告诉你特异思维的结果;至于特异思维的过程,那是不能用常规语言表达 的,他自己也说不清楚。   灵感思维、特异感知中信息处理的思维以及特异致动中的思维过程,是特异功 能人脑子里特殊的思维方法,应该引起人们研究的兴趣。   宇宙环境对人体的影响   人体开放于宇宙的一个方面就是环境的影响,如昼夜的变化,四季的演变等, 这是一门人体的时间节律学。我国古代称之为“子午流注”,近代在国外这方面发 展很迅速,它对人体科学是很重要的。此外,近年来又有科学家注意到地磁场的影 响,实验观察证明,地磁场的变化对人体有明显的作用。   国外的民族医药学   人类生活在大地上总要和疾病作斗争。所以医药是一切民族要发展的,传统医 学也决不限于中华民族,世界各民族都有自己的传统医学,这也是发展研究人体科 学的素材。最近有根据说非洲的医药界也开始在意到这个问题,开始收集并传授非 洲自己的传统医学了。   营养学   营养问题,这是人们经验最丰富的领域。人是个巨系统,和客观环境是有交往 的,一种交往的途径就是吃进食物,排出废物。研究这个问题的学问就是营养学。 对此,也必须从人体科学的角度来加以研究。从前营养学涉及的面很窄,而营养实 践方面的经验和知识却非常丰富,运用人体科学的系统方法来研究它,反过来又可 以进一步发展人体科学,这是把营养学引入人体科学。   中药的范围可以扩大   陕西省科学技术情报研究所王仲东写了一本书:《陕西中草药开发》,它给我 们一点启示:中药并不是一个封闭的体系。二百年前,中药里边并没有西洋参。后 来华侨在美国发现了它,这才引入到中药里边来。王仲东写的这本书中,许多东西 并不是中草药,如猕猴桃、刺梨、沙棘,说它们含维生素C很高,这就不是中药原 来讲的药性了。可见中药的体系也可以扩大,许多东西还可以引入中草药里边去。 中草药的范围扩大了,不也开拓了人体科学的视野了吗?   引用中西医结合及西医的成果   人体科学从医学的角度还可以再扩大,不单把中药引入到研究中来,也可以把 西药引进来。对于西药的作用和疗效不是从西医的角度去解释,而是用中医的理论 概念解释。过去三十年来中西医结合的工作经验也可以利用,不过原来多是以西医 的理论来说明中医或改造中医,现在则是以中医的体系来吸收或改造西医,其不同 是用中医的理论来解释、来认识人体和西药的系统,我们认为这一观点在国外也已 有了苗头,如诺贝尔奖金获得者L.鲍林(L.Pauling)就提出了所谓正 分子医学(Ortho-Molecular Medicine),是说人之所 以生病是由于他体内化学分子的构成失凋。这不是人体功能状态的概念吗?   充份利用现代生物学和生理学的新成果   把现代生物学、生理学的新成就,用系统科学人体科学的观点和理论去分析升 华,了解人体各种功能态的微观活动结构,做到还原观和整体观的辩证统一,把人 体科学的研究引向深入,知其“当然”,又能知其“所以然”。   以上我们把特异思维、国外民族医药学、营养学、新的中草药以及西医西药引 入人体科学,这就更加开阔了研究人体科学的途径。不光讲是中医的唯象学,人体 特异功能的唯象学,而且通过中药的开拓,把中药与西药结成一个体系。至于其它 如体育科学,还有第一医学、第二医学、第三医学,以及我又提出了第四医学(开 发人的潜力的医学),都可以联系起来,这就是建立人体科学这个大厦的途径。而 在这当中,气功科学起著很关键的作用。研究人体科学,几个方面要互相配合,而 核心思想是人体巨系统和意识的反馈作用。   今后可以做的工作是非常广的,所以我们人体科学学会是大有前途的。这样搞 下去,我认为那一定会导致一场新的科学革命,这场新的科学革命必然会引起一场 可以改变世界的技术革命。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】