◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 论迷信 弗·培根 宁可没有神的观念,也比怀有与神不相称的观念为佳。因为前者只是无信仰, 而后者是对神的亵渎。迷信实质上是有辱神明的。关于这一点,普鲁塔克说得好: “我宁愿人家说世上从没有过普鲁塔克这么一个人,也不愿人家说从前有过一个 普鲁塔克,他的儿女一生下来他就把他们吃掉了。”后一句话是针对诗人们关于 大地之神塞特恩的说法。 对神的亵渎越大,对人的危险也越大。无神论把人交给理性,交给哲学,交 给骨肉之情,交给法律,交给名誉心等等。所有这一切,即使世上没有宗教,也 可以把人们导向一种外在的道德观。但是迷信摒除这一切,而在人们心中建立起 一种绝对的专制统治。因此,扰乱国家的从来不是无神论,因为无神论使人谨慎 警觉,除自身福利之外别无非分之想。我们看到历史上那些倾向于无神论的时代, 如奥古斯都称帝于罗马之世,都是太平的年代。 但是迷信却使许多国家陷于混乱,它把人类的命运寄托于九霄云外的统治, 而这新的第九重天却强使人间的政府法制脱离常轨,而以它的运行为转移。迷信 的主体是民众,在迷信盛行的时代,智者总是跟随着愚人,而理性则是按照一种 颠倒的次序,被用来适应实际的需要。 在特兰特召开的天主教全体大会上,经院派学者占有很大优势。会上有些高 级传教士说过一段意味深长的话。他们说经院派中人好比是天文学家。天文学家 为了解释天体的运行,假设了离心圈、本轮以及诸如此类的轨道,虽然他们明知 道这些东西是不存在的。经院派学者编造了许许多多奥妙复杂的原理定律以解释 教会的所作所为,也属于同样的情况。 造成迷信的方法有:悦人耳目的典礼仪式;过于重视外观的法利赛式的虔诚; 过分的尊崇传统,这只能给教会加重负担;传教士为私人的野心和财富而使用的 种种计谋策略;过于钟爱“好的用心”,以至为专横跋扈或标新立异大开方便之 门;以人间事理推测神明的旨意,结果只能产生杂乱的幻想等等。最后,迷信还 利用了历史上出现过的那些野蛮时代,尤其是灾祸横生的年代。 不用面罩遮掩的迷信是畸形丑恶的,譬如一只猿猴长得越是象人,越是显得 丑恶。而一种迷信越是类似宗教,也就越发丑恶可憎。一块好肉会生蛆,良好的 仪式和戒律也会腐化成繁文缛节。有时人们以为对于以往奉行的迷信背离最远就 是最好,这样往往产生一种相反的新迷信。所以要留心别把好的同坏的一起丢掉, 就象清除体内积毒时处理不当一样。而当改革者是一般民众时,这种事情是经常 发生的。 (XYS20031207) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇