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中国文化人反科学的历史渊源

鹏归

文化，有时候形容人类创造的所有成果诸如科学艺术道德等等，有时候仅仅指接受过系统
教育。在科学遭受文化人攻击的时候，相信科学的人有必要弄清楚文化人的界定。“国语
辞典”把文化人定义为深受文化影响或者是对文化有所贡献的人。在当今社会，健全人无
人不深受文化影响，无人不是文化人，显然以反科学为己任的不是这个意义上的文化人。
有必要给国内的文化人下个公平的定义。我们知道，从事科学实践的人，默默无闻的是科
学工作者，有作为者是科学家。同理类推，从事文化实践的人，以文化谋生的普通人是文
化工作者，达到文治教化境界的是文化人。依据文化或者文化人的定义，著名的科学家自
然是严谨的文化实践者。反过来，著名的文化人未必是合格的科学实践者。

虽然文化人从范畴上说包括了科学实践者，但现实中就未必了。在某些中国文化人眼里，
“中国文化”是不包括科学的。如果文化包括了科学，文化人即使不必从事科学实践，也
要接受科学这个文化成果。反对诗歌的作家依然可以是作家，因为作家写作未必要写诗；
反对诗歌的“诗人”不是诗人，因为不写诗无法成为诗人。现在，文化人反对科学，可见
“中国文化”里根本没有科学。这里所谓的文化人，与科学工作者没有交集。所以反科学
的文化人应该是现在从事非自然科学研究的文人。

“中国文化”没有科学，这是现实，也是历史事实。文化人在中国历来有先声夺人的地位
。自古以来，科学技术人员无法进入士大夫的阶层。科举推崇的是风花雪月的朦胧，唾沫
飞扬的高亢，妙笔生花的万能。这种良好的自我感觉透过科举制度贯穿隋唐宋元明清的整
部历史，至今阴魂不散。一个社会对科学的态度多少可以从科技人员的社会地位上有所反
映。

中国的反科学文化人对科学的“理解”能力是惊人的。对科学来说，只有对和错之分，非
落后与先进之分。我们相信进化论，是基于知识和理性，不是因为文化人开会评出“进化
论比神创论先进”。所谓“科学主义所立足的科学远远不是最先进的科学”的指责是荒唐
的。科学主义，更确切的说法是科学态度，所立足的科学一直都是人类当时所能拥有的最
接近自然真理的知识体系。科学在接受相对论和量子力学的时候，依然给经典力学以应有
的地位，不是文化人所形容的过河拆桥。文化人提出来的有关科学的问题无一不是文化人
自身不具备科学态度所造成的困惑。在缺乏是非观念的“中国文化”环境下，是容不得科
学态度的。也难怪中国的人文实践远远谈不上科学。尽管总有那么一些文化人对科学态度
的诋毁孜孜不倦，科学精神依然在中国的自然科学工作者身上闪光。普通中国人对科学的
信任是中国的万幸。

令人诧异的是，反科学态度的文化人居然占据着传播科学的阵地。让这些厌恶科学的人来
传播科学，真是中国特色。

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