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　　杨振宁“离经叛道”完成身份转换

　　黎嘉
　　扬子晚报2004／12／25

　　据最新一期瞭望东方周刊报道，在获得诺贝尔物理学奖近半个世纪后，杨振
宁再次成为轰动的新闻人物。

　　2004年是他回国定居的第一年，他来到清华大学给他准备的两层小楼中颐养
天年，他给这个小楼起名叫“归根居”。2004年，82岁的杨老先生做了两件大出
风头的事情。

　　质疑《易经》引来“砖头”无数

　　在9月下旬北京举行的“2004文化高峰论坛”上，杨振宁在《易经对中华文
化的影响》的报告中说，《易经》影响了中华文化的思维方式，这个影响是近代
科学没有在中国萌芽的重要原因之一。

　　杨振宁认为，近代科学的思维方法有两条路，一条是归纳法，一条是推演法，
近代科学是把这两者结合起来而发展的。而受《易经》影响的中华文化只有归纳
法，没有推演法。

　　他说，在中华文化里，“天人合一”的观念把自然跟人归纳成同一理。而近
代科学的一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的
规律，有人世间复杂的现象，自然界有自然界的复杂现象，这两者是两回事，不
要把它们合在一起。

　　杨振宁的观点引来“砖头”无数，在被大量国学、易学专家指出很多“常识
性错误”后，一场“如何认识中国传统文化”的大讨论终于爆发，甚至推动了捍
卫中华文明的《甲申文化宣言》的出台。

　　黄昏恋“惊世骇俗”

　　而杨振宁引起的更大争议，是2004年12月，随着一段多少有些“惊世骇俗”
的黄昏恋情浮出水面，他终于从一个众所推崇的科学家，成为了一个真正意义上
的公众人物。不管懂不懂物理学，懂不懂《易经》，只要是中国人，都在谈论杨
振宁。而杨和他那位以他为硕士论文课题的28岁女朋友却保持着科学家的一贯冷
静，再一次把“天道”与“人道”分开。

　　但中国公众认为高等动物的生理需要或感情需要就是一个道德问题，而这更
是一次对中国传统礼教文化的严重背叛──如此不顾身份，如此违背伦理，如此
有悖五常，因此又一次招致了大批的“砖头”。道学家们把他与默多克相比，总
之是认定杨老先生不再是我们黑头发黄皮肤的一分子，他太“西化”了。

　　杨振宁没有想到的是：东西方文化会在21世纪仍有那么大的冲突。在1957年
的诺贝尔获奖感言上，他曾自信地说，我是中华文化和西方文化的产物，既是双
方和谐的产物，又是双方冲突的产物，我愿意说我既以我的中国传统为骄傲，同
样地，我又专心致于现代科学。但对于现代科学，以及对于催生现代科学的西方
文明，中国人自有一番认识。中国媒体总结出的中国2004年科技突破，其实主要
是一些工程技术，媒体称都是“看得见用得着”的发明，而它们几乎都与提升民
族自豪感有关系。而西方媒体评出的2004年国际科技突破，基本上却是至少在眼
下“看不见也用不着”的，比如火星上发现水、发现史前矮小人种、原子凝聚态
研究、垃圾DNA研究、成对脉冲星的发现、识别水中肉眼难辨的生命形式等。这
也许便是杨振宁称道的“天人不合一”。而他本人的那个诺贝尔奖，当年更是
“看不见用不着”的──在中国，说得清“宇称不守恒”的人至今也没有几个。

　　还有一点需要提醒的是，在顶尖科学家风光无限的时候，在杨振宁们可以随
便说这个做那个的时候，中国大多数的科学家还在为了生存和温饱、为了房屋和
职称而工作。一旦没有课题支持，他们的生活将无所依赖。因此，他们中的一些
人还要冒着名誉风险动上一点额外的小心思。而据中国科协上世纪90年代统计，
中国的“算命工作者”的数量是中国科技工作者数量的一倍，他们都还要靠《易
经》占八字吃饭。

(XYS20041227)

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