◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇   神学、玄学和科学   作者:周有光   人类的认识发展大致可以分为三个阶段:   1、神学阶段、2、玄学阶段、3、科学阶段。   “神学”的特点是依靠“天命”,上帝的意志是不许“盘问”的。   “玄学”的特点是重视“推理”,推理以预定的“教条”为出发点。   “科学”的特点是重视“实证”,实证没有先决条件,可以反复“检验”, 不设置“禁区”。“实践是检验真理的唯一标准”,认识这一条原理,足以防止 “从科学回到空想”的倒退。“唯一标准”就是“一元性”。科学的“真伪”分 别,要用“实践”、“实验”、“实证”来测定,不服从“强权即公理”的指令。   以医学为例。医学的发展,经过了三个阶段:1、神学医、2、玄学医、3、 科学医。“医学”古代称为“巫医”。“巫医”的治疗方法主要有:驱鬼、招魂、 咒语、符录、魔舞等。所有的民族在历史早期都有过大同小异的“巫医”。这是 “神学医”。   从“神学医”发展为“玄学医”。“神农尝百草而兴医学”。阴阳、五行 (金木水火土),“医者意也”,这是中国的玄学医。希腊有“四体情说”(血痰 怒忧):“体情调和,身体健康”,这是希腊的玄学医。毛泽东比斯大林聪明, 他提倡“中医”而没有给“西医”带上“伪科学”的帽子。各民族原来都有各自 的传统医学。印医、藏医、蒙医、中医,都是东方的有名传统医学。它们对人类 的“科学医”都有过贡献。   世界各地传统医学中的“有效成分”汇流成为人类的“科学医”以后,代替 了各民族的“民族医学”。今天“中医”和“西医”并立,将来总有一天要合流。 科学不分“中西”,科学是世界性的、一元性的。   天文学更明显地经过了三个发展阶段:1、天文神学、2、天文玄学、3.天文 科学。   古代的巴比伦、埃及、希腊、中国等,都有“占星术”。占星术把人类的 “吉凶祸福”跟天文现象联系起来,利用日食、月食、新星、彗星、流星的出现, 以及日、月、五星(水金火木土)的位置变化,占卜人事的吉凶和成败。这是“天 文神学”。   中国有“盖天说”、“浑天说”等宇宙观:“天似盖笠,地法覆盘,天地各 中高外下”;“天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内。”这是中国的“天 文玄学”。   哥白尼的“日心说”,使天文学开始进入科学的大门。恩格斯把他的《天地 运行论》比作“自然科学的独立宣言”。观测手段日益进步,创造出望远镜、分 光仪、射电技术、人造卫星,人类登上月球,发射宇宙飞船到各大行星作近距离 观察,使天文学获得了前所未有的进展。   自然科学是如此,社会科学呢?   “马尔语言学”跟“米丘林生物学”有异曲同工之妙。“什么阶级说什么 话”,这不是天经地义的吗?“米丘林生物学”是斯大林死后由赫鲁晓夫拨乱反 正的。“马尔语言学”是斯大林生前亲自拨乱反正的。在接到许多“告状信”以 后,斯大林不得不出来说话了:“语言没有阶级性”,由此引伸出“语言学也没 有阶级性”。“语言没有阶级性”是斯大林的伟大发明。语言学界额手称庆!   可是,语言学是一门社会科学。社会科学也没有阶级性吗? 社会科学不是 “阶级斗争的科学”吗? 语言学“没有阶级性”,这是社会科学的一个“例外” 呢,还是社会科学的一个“先例”呢? 是“下不为例”呢,还是“以此为例”呢? 这严重地困扰了苏联和中国的思想界。   三马大战:50年代初期,北京大学举行轰轰烈烈的“人口问题万人大辩论”。 压倒多数战胜了唯一的反对票。人们说,这是“马家大战”,因为“马克思”、 “马尔萨斯”和“马寅初”,都姓马。“文化大革命”以后,人们惊呼:“错批 一人,误增三亿”!这是“接待”赛先生的方法错误而受到的重大历史惩罚!“社 会主义社会没有人口过剩”的名言没有人再说了。“计划生育”成了中国的重要 国策。回忆1947年联合国首届人口会议上,苏联反对“节制生育”,发展中国家 反对“家庭计划”;1962年以后某些亚非国家改变态度,开始节制生育;1979年 以后中国实行“计划生育”。这些历史事实,说明人们对社会科学的认识是变化 的。这一变化,猛烈地冲击了“社会科学有阶级性”的坚固堤防。   解放初期,我在上海复旦大学和财经学院教书。看到从苏联课本译编而成的 “经济统计学”讲义。开宗明义说:“经济统计学是有阶级的性的”。有人在报 纸上发表论文,引用苏联专家的话说:“抽样调查”是资产阶级压迫工人的手段, 无产阶级觉悟高,产品用不到抽样调查。这时候,学校图书馆收到一册新的《苏 联大百科全书》,其中有“抽样调查”一条,内容竟然跟教科书上的说法大不相 同,它肯定了抽样调查的“科学性”和“必要性”。我叫我的研究生赶快翻译成 中文,印发给同事们和外地财经学院参考,引起当时经济学界的兴趣。当时只敢 默默思考:是不是“科学没有阶级性”要伸展到社会科学的敏感部门“经济统计 学”来了?   阶级性最强的是“社会学”。“历史唯物主义”否定了社会学的存在。苏联 长期不知道有这样一门学问。可是,赫鲁晓夫时期,苏联恢复了社会学,虽然 “苏联社会学”依然是有阶级性的。中国更加长期不知道有这样一门学问。旧的 社会学者被看作是当然的“右派”,大都流放到边地去了。直到“文化大革命” 以后,中国才重建社会学,比苏联晚二十多年。不知道今天的“中国社会学”保 留了多少阶级性和怎样的阶级性。   社会科学是不是科学?社会科学是不是“一元性”的?社会科学的历史发展是 否也经过了神学、玄学和科学三个阶段?   北京天坛公园内有“祈年殿”,析求上苍恩降丰年,这是不是“经济神学”? “不患寡而患不均”,不求增加生产、但求分配平均,这是不是“经济玄学”? 经济学教科书说:“按比例发展”是社会主义特有的经济规律。某些社会主义国 家,由于预算门类之间和经济部类之间比例失调,造成民生经济的长期落后。某 些资本主义国家,预算经国会争议而实现了比例调整、经济受供求和竞争的制约 而达成合适的比例,由此民生经济迅速发展。这是否可以说“按比例发展”的规 律也适用于资本主义? 50年代的“公营高潮”也波及某些资本主义国家;70年代 的“私营高潮”还在波及某些社会主义国家。公营跟大锅饭、低效率、长期亏损 共生,这也有阶级性吗?   这些问题,今天仍旧是人们不敢深入思考的敏感禁区。可是这些问题非常重 要,它跟“改革”能否成功有密切关系,不可能永远回避。“地心说”和“日心 说”在古代曾经是最敏感的禁区。谁接触它,谁就要被烧死。古代的科学勇士居 然把这个禁区打开了。今天有现代的科学勇士吗?   “开放”以来,也开放了一些禁区。例如,长期不许说“宏观”和“微观”, 认为这是资产阶级的“庸俗观点”。现在大谈“宏观”和“微观”了。长期必须 承认“社会主义社会没有通货膨胀”。今天大谈“通货膨胀”了。禁区开放能否 再扩大一点,或者干脆来个彻底的学术自由?   社会科学问题如果没有科学地解决,新技术引进来很可能是发挥不出应有的 效果的。“改革”就是打破“框框”。要使改革成功,还要打破更多的“框框”, 从自己建筑起来的“圈套”中走出来。重新考虑如何“接待”赛先生,这是对 “五四运动”最好的纪念。 (XYS20101120) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys5.dxiong.com)(www.xinyusi.info)(xys2.dropin.org)◇◇