◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（45） 　　作者：王力微 　　第三篇：经络实质揭秘 　　四、唐朝及以后到现在，对“经脉”描述之比较： 　　1．《备急千金要方》对“经脉”的描述： 　　《备急千金要方》是唐朝孙思邈（约公元581—682）所撰，实际上是汇总了 他所收集的药方和有关针灸方面的资料，分门别类，加以汇总，也有他个人的见 解。 　　卷第二十九是谈针灸的，其前言云： 　　夫病源所起．本予脏腑。脏腑之脉，并出手足．循环腹背．无所不至．往来 出没，难以测量。将欲指取其穴。非图莫可备预之要，非灸不精。故经曰：汤药 攻其内，针灸攻其外，则病无所逃矣。方如针灸之功，过半于汤药矣。然去圣久 远．学徒蒙昧，孔穴出入，英测经源，济弱扶危，临事多惑。余慨其不逮，聊因 暇隙，鸠集今古名医明堂，以述针灸经一篇，用补私阙。庶依图知穴，按经识分， 则孔穴亲疏，居然可见矣。旧明堂图年代久远，传写错误．不足指南，今一依甄 权等新撰为定云耳。若依明堂正经，人是七尺六寸四分之身，今半之为图，人身 长三尺八寸二分，其孔穴相去亦皆半之，以五分为寸，其尺用夏家古尺，司马六 尺为步，即江淮吴越所用八寸小尺是也。其十二经脉，五色作之，奇经八脉以绿 色为之，三人孔穴共六百五十穴，图之于后，亦睹之便令了耳。仰人二百八十二 穴，背人一百九十四穴，侧人一百七十四穴，穴名共三百四十九，单穴四十八名， 双穴三百一名。 　　这一卷里，主要是讲针灸孔穴的，这留在后面讨论。12经脉，所用术语、排 列顺序，与《经脉》有所不同，具体如下： 　　1．手太阴肺经，2．手厥阴心主经，3．手少阴心经，4．足太阴脾经， 　　5．足阳明肺经，6．手少阳三焦经，7．手太阳小肠经，8．足太阳膀胱经， 　　9．手阳明大肠经，10．足少阴胆经，11．足厥阴肝经，12．足少阴肾经。 　　所用术语，和现在所用的基本一致，只有“手厥阴心主经”现称“手厥阴心 包经”。排列顺序不同，说明在孙思邈的头脑里，还没有形成十二经脉是首尾相 接，无端循环的概念。 　　在前言部分的描述，说明了当时的医疗情况：然去圣久远．学徒蒙昧，孔穴 出入，英测经源，济弱扶危，临事多惑。他慨其不逮，聊因暇隙，鸠集今古名医 明堂，以述针灸经一篇，用补私阙。旧明堂图年代久远，传写错误．不足指南。 他是根据当时甄权等新撰写的本子编写的。 　　2．《外台秘要》对“经脉”的描述： 　　《外台秘要》是唐朝王焘（约公元670—755）在天宝十一年（公元752年） 编辑成书的，是当时医书资料的汇编，分门别类，给以归纳。 　　卷三十九是讲针灸的，其序云： 　　夫明堂者，黄帝之正经，圣人之遗教，所注孔穴，靡不指的。又皇甫士安， 晋朝高秀，洞明医术，撰次甲乙，并取三部，为定如此，则明堂甲乙，是医人之 秘宝，后之学者，宜遵用之，不可苟从异说，致乖正理。 　　在王焘的心目中，《甲乙经》是必须遵从的经典，说明当时有乖“正理”的 异说，也就是随心所欲，没有章法的做法很盛行。他自己真的按《甲乙经》说经 脉吗？未必。 　　在《外台秘要》里，没有脉名，是按脏腑叙述各脉，其名称和顺序是：肺、 大肠、肝、胆、脾、胃、心、小肠、心包、肾、膀胱、三焦。 　　在小字的注里用了手太阴、手阳明、足厥阴、……这样的术语，“心包经” 用的是“手心主脉”这样的术语。 　　心包和三焦，不是互为表里的脏腑。其它互为脏腑的表里关系，与《内经》 同。 　　王焘的记载，来源于《针灸甲乙经》。 　　3．《铜人针灸经》对“经脉”的描述： 　　《铜人针灸经》题为宋朝王惟德著。是否为制作针灸铜人的王惟一，不能确 定。铜人已经失传了，这本书成了判断腧穴正误的经典之作，被很多后人引用， 是故有其重要性。 　　《铜人针灸经》对各经脉的命名回归简略，具体为： 　　手太阴脉、手少阴脉、手厥阴之脉、手阳明脉、手少阳脉、手太阳脉、足阳 明脉、足少阳脉、足太阳脉、足太阴脉、足厥阴脉、足少阴脉。 　　各脉和脏腑相络，只是没体现在术语里。排列顺序是先手后足，和很多先足 后手的排列不同，和《经脉》的顺序更不相同，显然没有无端循环的概念。 　　为什么会出现这样的现象？因为从南北朝开始到此时，《灵枢经》已经残缺 不全了，唐朝的王冰，宋朝的林亿，都没有校注此书，就是在宫廷，也难得一见。 他们所依据的，是《甲乙经》里引述《明堂经》的部分，《明堂经》的经脉排列， 没有严格的顺序，也没有无端循环的概念，这些人又如何能有无端循环的概念？ 所以，之所以出现这样的情况，良以此也，必有以也，是有它内在原因的。 　　4．《明堂灸经》对“经脉”的描述： 　　《明堂灸经》题为西方子撰，《四库全书》定为宋代作品，西方子不知何许 人。值得注意的是，此书所用术语，已经和现在所用的术语有很多是相同的，但 排列顺序不同，具体如下： 　　1．手太阴肺经，2．手厥阴心主经，3．手少阴心经，4．足太阴脾经， 　　5．足阳明胃经，6．手少阳三焦经，7．手太阳小肠经，8．足太阳膀胱经， 　　9．手阳明大肠经，10．足少阳胆经，11．足厥阴肝经，12．足少阴肾经。 　　排列顺序与《脉经》不同，说明作者的心目中，还没有经络全身周行，如环 无端的概念。对经络的命名，首先在各脉的后面，加了“经“字，命名原则是： 手足 + 阴阳 + 脏腑 + 经，心包一经，仍用“心主”一词，说明这是从较为原 始的命名向现代命名的中间化石，很有价值。 　　5．《针灸资生经》对“经脉”的描述： 　　《针灸资生经》是宋朝王执中所撰，《四库全书》提要认为也不能完全确定， 大致的成书年代在宋徽宗年间。 　　所述的经脉术语有两套，应该是来源于不同版本的书，两套所用术语，基本 完全一致，只有手厥阴一脉不同，具体如下： 　　手太阴肺经，手阳明大肠经，手少阴心经，手太阳小肠经，手厥阴心主脉 （手厥阴心包络），手少阳三焦经，足厥阴肝经，足少阳胆经，足太阴脾经，足 阳明胃经，足少阴肾经，足太阳膀胱经。 　　顺序是先手后足，和《脉经》的顺序不同，还没有首尾相连，循环无端的概 念，仍然是处在中间状态的化石。 　　6．《普济方》对“经脉”的描述： 　　《普济方》是朱元璋的第五子朱橚主持编写的一部医药类书，编于永乐四年 （公元1406年），分为七部，第七部叙述经络的有关内容。对经络的命名术语， 有三套，来源于三种不同的书，具体如下： 　　1）．手少阴之脉、手太阳之脉、足厥阴之脉、足少阳之脉、足少阴之脉、 足太阳之脉、手太阴之脉、手阳明之脉、足太阴之脉、足阳明之脉、手厥阴之脉、 手少阳之脉。 　　2）．手太阴肺经，手阳明大肠经，手少阴真心经，手太阳小肠经，足厥阴 肝经，足少阳胆经，足太阴脾经，足少阴肾经，足阳明胃经，足太阳膀胱经，手 厥阴心包络经，手少阳三焦经。 　　3）．手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经， 手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足 少阳胆经，足厥阴肝经。 　　上述三套术语，第一套比较原始，顺序是手足足手足手，可以看出，有脏腑 相表里之意。但无首尾相连，如环无端循环的概念。 　　第二套比较进化，术语上，“手少阴真心经”不够规范。顺序上，是手手足 足足手，显然也无首尾相连，如环无端循环的概念。 　　第三套所用术语、排列顺序，和现在所用的完全一致，可以说明，这样的术 语和排列，在明初（15世纪初）已经形成了，但还不见得被广泛接受，所以，编 书者不能完全排除第一、二套的排法和术语，所以有三种并存的情况。这样的编 法，在《黄帝内经》里更为常见，这是因为所取的资料来源于不同的时代，不同 的学派，为了保存资料，尽可能各备其说吧。 　　7．《针灸聚英》对“经脉”的描述： 　　《针灸聚英》为明代高武所撰，开始于嘉靖八年（1529年），全书初刻于嘉 靖十六年（公元1537年），是参考古书编写。所用术语是： 　　手太阴之脉、手阳明之脉、足阳明之脉、足太阴之脉、手少阴之脉、手太阳 之脉、足太阳膀胱之脉、足少阴之脉、手厥阴之脉、手少阳之脉、足少阳之脉、 足厥阴之脉。 　　在术语上，只有足太阳和膀胱相络，其余均无，但在实际上还是相络的。 　　在顺序上，和《脉经》完全一致，说明这还是有中间过度化石的味道，更成 熟、规范的术语，在此书中还没被接受或重视。也说明对经脉的所用术语，并没 有统一的规定。什么人愿意用什么术语，就用什么术语，并不违反规定。 　　8．《针灸大成》对“经脉”的描述： 　　《针灸大成》是明朝杨继洲初稿，靳贤续写的，实际上主要是靳贤写的，初 刻于万历二十九年（公元1601年）。 　　12经脉所用术语是： 　　手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，手少阴心经，手太 阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳 胆经，足厥阴肝经。 　　术语和《普济方》的第三套完全相同，顺序也完全相同，现在所用的术语和 顺序，也和这里描述的完全相同。从15世纪初到17世纪初，这套术语和顺序才基 本上被确定下来了。如果从《备急千金要方》开始称“脉”为“经”开始算起， 则经历了约1千年的来回震荡，如果从《黄帝内经》时代算起，这个过程经历了 1700年！ 　　从这些书里，可以看出1700年间对“经脉”这一概念描述变迁的轨迹，也可 以看出，在这期间，“经脉”的命名还很不统一。 　　（待续） (XYS20080819) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys2.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys-reader.org)◇◇