◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（32） 　　作者：王力微 　　第二篇：天人感应、阴阳、五行 　　第二章 阴阳 　　一、阴阳观念的早期描述 　　阴阳地观念起源很早，有记载的最早描述大约出现在3000多年前，应该是来 源于对昼夜、季节交替以及生命有男女、雌雄等的观察而来，这样的观察有事实 为依据，但观察比较原始，描述比较笼统，远远不够精确。 　　《周易》： 　　“一阴一阳为之道。” 　　按：这比较符合一个事物包含对立统一的两个方面。但事物不是按一阴一阳 排列的，失之机械。比方说数字编程，单链RNA的核苷酸排列，就不是一阴一阳。 太阳系的行星，也不是一个，决不是一阴一阳那样机械。 　　“阴阳不测谓之神。” 　　按：对立统一的变化是难以穷尽的，但也有规律可循，只是要去收集数据， 去比较、去归纳，去升华，找出某个领域、范围的规律。这个规律，是相对的， 即在一定的条件下是正确的，也就是相对真理，例如牛顿的经典力学。抛开一定 的条件，把相对真理绝对化，必然产生谬误。 　　“观变于阴阳之卦，发挥于刚柔而生爻。” 　　按：刚柔的相叠，犹如数字化的1 和0，取数十、数百、数千、数万、数亿、 数万亿、数亿亿（京）排列组合，就能表达无数的精彩。就生物界而言，四种核 苷酸，取不同的数字排列组合，就能表达出形形色色的生命。但是，不是每一种 排列组合都是有意义的，庞大的数字中，只有极少一部分是有意义的，这就构成 了世界的精彩。世界上的事物，不是六爻所能概括的。 　　《老子》里牵涉阴阳的有： 　　“万物负阴而抱阳。” 　　按：说得太绝对化了。什么叫负阴抱阳？有些情况是，有些情况不是，不能 一概而论。《黄帝内经》里，有的篇目沿袭了这个说法，有的和这个说法相反。 　　《管子》： 　　“春者，阳气始上，故万物生；夏者，阳气毕上，故万物长；秋者，阴气始 下，故万物收；冬者，阴气毕下，故万物藏。故春夏生长，秋收冬藏，四时之节 也。” 　　按：《黄帝内经》里，沿袭了这个说法。失之粗略、机械、笼统。 　　《庄子》： 　　“至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和，而物生 焉。” 　　按：《黄帝内经》里，沿袭了这个说法。失之粗略、含糊、笼统。 　　《荀子》： 　　“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其何以 生，各得其养以成。” 　　按：这个说法比较符合事实。仍嫌笼统。 　　《吕氏春秋》： 　　“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。” 　　按：与《易》的描述相似。 　　战国时的邹衍，是专门说阴阳的，他的著作已经失传了。 　　董仲舒的“阴阳”说，基本上是继承了邹衍的学说，在《春秋繁露》里有很 多描述： 　　“阳气始出东北而南行，就其位也，西转而北入，藏其休也；阴气始出东南 而北行，亦就其位也，西转而南入，屏其伏也。是故阳以南方为位，以北方为休； 阴以北方为位，以南方为伏。阳至其位，而大暑热；阴至其位，而大寒冻；阳至 其休，而入化于地；阴至其伏，而避德于下。” 　　按：《黄帝内经》吸取了这个观念，有所改造。 　　“北方者，天之所终始也，阴阳之所合别也。冬至之后，阴俛而西入，阳仰 而东出，……春夏、阳多而阴少，秋冬、阳少而阴多，” 　　按：《黄帝内经》吸取了这个观念，有所改造。 　　“天地之常，一阴一阳，阳者，天之德也，阴者，天之刑也，……” 　　“春出阳而入阴，秋出阴而入阳，夏右阳而左阴，冬右阴而左阳：阴出则阳 入，阳出则阴入，阴右则阳左，阴左则阳右，……” 　　按：《黄帝内经》吸取了这个观念，有所改造。 　　“从中春至于秋，气温柔和调，及季秋九月，阴乃始多于阳，天于是时出溧 下霜，出溧下霜，而天降物，固已皆成矣。故九月者，天之功大究于是月也，十 月而悉毕，故案其迹，数其实，清溧之日少少耳，功已毕成之后，阴乃大出，天 之成功也，……” 　　按：《黄帝内经》吸取了这个观念，有所改造。 　　早期的“阴阳”的概念是从实际观察而来，少有雕饰和胡乱发挥。“一阴一 阳为之道。”反映了每个事物都含有对立统一的两个方面，但古人的认识没有这 样精确，由于含糊，给董仲舒之伦加以歪曲留下了空间。董仲舒的阴阳概念，很 多是出自猜测、想象和牵强附会。他所做的一切，是为了迎合汉武帝极权独裁的 需要，君是阳，臣是阴；男是阳，女是阴；父是阳，子是阴，既三纲是也，阳尊 阴卑，他梦想用这套理论就能就能建立江山永固的精神支柱。把本来是唯物的东 西机械化了，就变成了僵死的东西，不但无益，反而有害。这也不符合事实，乃 是把真理变成了谬误。汉家天下，就是从此时由盛变衰的。这是在观念上，从僵 死的教条出发，不能从实际出发，认识事物、处理问题的必然结果。由于董仲舒 的教条贻害中国两千多年，严重束缚了国人的创造性思维，在权威面前只能毕恭 毕敬，哪怕再荒唐的东西，也必须叫好，否则就是数典忘祖。试想，一个不排泄 荒谬的机体，能有活力吗？《黄帝内经》中的“天人感应、阴阳五行”都深受董 仲舒的影响。以致于形成这样一种现象，为了自己的东西有人买帐，就拼命包装 “经典”，神化“经典”，炒做“经典”，反正这比踏踏实实做学问要容易多了， 且可以得到喝彩和奖赏，实事求是地评论中医，反倒成了异端，除了《新语丝》 这块园地以外，很少有地方能“立此存照”。没有争论，学术怎么发展？挟“经 典“以捞利益，董仲舒的谬论，把中国人害惨了！ 　　（待续） (XYS20080603) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇