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　　关于《揭开《黄帝内经》的神秘面纱（31）》的错误

　　yangli

　　今天看了《揭开《黄帝内经》的神秘面纱（31）》，文章意在批评以取象类
比代替严格论证的方法，本来写得挺好，可惜举了一个刘备听从简雍劝告的例子，
让我觉得作者如不是未仔细思考，就是本来也糊涂。

　　“刘备是明白人，立即改正了错误。知过必改，才是中华民族的优秀传统。”
这句评语说明王力微认为刘备错了，简雍是正确的。那么刘备错在哪儿，简雍又
对在哪儿呢？  
　　刘备的目的是禁酒，手段之一是禁止酿酒器具。我们不讨论禁酒是否正确，
要造酒，酿酒器具就是必不可少的，那么如果要禁酒，禁止酿酒器具自然就是一
个非常有效的措施。这个思路非常清楚，哪里有什么机械的取象类比的想法在里
面？

　　简雍的思路就是：通过禁止酿酒器具来禁酒，如同禁止生殖器来禁止奸淫一
样，都是荒谬的。王力微认为这是归谬法的正确应用，而其实，简雍的思路恰恰
是王力微所批评的机械比附的方法，简雍是不恰当地拿生殖器与奸淫的关系去机
械地比附酿酒器具和酒的关系。酿酒器具的人造的，作用仅是酿酒，而生殖器是
天生的，还有其它的生理功能。这两者完全不是一回事，根本就不能类比。

　　在禁酒的环境下，保留酿酒器具的目的是什么？除了偷空违法造酒，我想不
出还有别的理由。那么在下达禁酒令的目标的同时，通过禁止酿酒器具断绝违法
的手段有什么错呢？

　　生殖器是天生的，如何禁止？这个措施首先就有一个可操作性的问题。如果
说禁止就是阄割，那么生殖器其它的生理功能怎么办？这个措施的副作用太大，
不可能是一个合理的措施。

　　可以明显看出，王力微所说犯了错误的刘备，根本没有犯错，而他认为正确
的简雍，反而正好是他所批评的机械类比的典型。

　　说实话，这个刘备的故事我以前没听过，网上一查，倒是很多网页说了这个
故事，只是结果有些不同，一种说是刘备废除了禁止酿酒器具的条款，这说明刘
备这个糊涂蛋，被简雍忽悠了；还一种说是刘备因此还废除了禁酒令，这更说明
刘备是个糊涂蛋，因为要改正手段把目标都给取消了，说明他自己根本不清楚为
什么要禁酒。

　　我没听过这个故事，但曹操禁酒的故事倒是从鲁迅那儿听说过。曹操禁酒，
孔融反对，也是以“有以女人亡国的，何以不禁婚姻”这种归谬法去忽悠曹操，
可惜曹操不听，后来还找个机会把他杀了。这说明曹操比刘备明白多了，什么是
实际、什么是忽悠他分得很清楚。

　　最后再发一句感想：中国的格言、口号、语录太多了，用得也太滥了，有时
候它是说明问题的简洁方式，但也很多时候变成了忽悠和狡辩的依据。对这些东
西一定要认清，可以做为说话时的引用，但一定不要成为思考问题的依据。

(XYS20080603)

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