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　　揭开《黄帝内经》的神秘面纱（29）

　　作者：王力微

　　第二篇：天人感应、阴阳、五行

　　七、对一些天人感应妙语的质疑

　　1．《素·三部九候论》：天地之数，始于之一，终于九焉，一者天，二者
地，三者人，因而三之。三者九之，以应九野。

　　质疑：什么叫天地之数？天指什么？地指什么？怎么就开始于一呢？难道书
里说什么，就是什么，不需要任何根据？

　　天地之数，怎么就终于九呢？九指什么实体？一个没有实体的概念，让人怎
么去理解，认识、发展？

　　人是大自然的产物，怎么能和天地相提并论？其它动植物又是什么？

　　三者怎么就九之了呢？为什么不六之？为什么非九之不可？九野是什么概念？
范围多大？九野之间的界限又是什么？为什么不是五方？难道可以需要凑九之数，
就说九野，需要凑五之数，就说五方？五方的具体界限在哪里？难道可以没有实
指的虚幻概念？虚幻的东西，谁能讲得清楚？

　　2．《素·针解论》：人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应
音，人阴阳合应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。

　　质疑：人皮应天，人肉应地，人脉应人，大约是因为人皮在表，人肉在皮下，
脉在皮肉之间。人骨应什么？按说，骨在肉的里面，应地才是。肉在皮骨之间，
应人才是。又，人最贵，天贵地贱，难道皮贵肉贱吗？完全是信口开河！由于是
胡说八道，必然顾此失彼！人筋应时，更不伦不类了。因为在其它很多篇里，都
说脏腑应四时、五时、一天分十二辰，十二脉应之，怎么这里又变成筋了呢？如
此混乱、自相矛盾，谁能掌握圣经之奥义？

　　人声应音，也不见得吧？不是每个人的五音都全，不全，又应什么？怎么应？

　　人阴阳合六律，不知怎么个合法，合了有什么实用价值。

　　人齿目应星，大约是因为目亮，齿多之故，眼睛只有两个，是等大的，就说
应日月吧，日月的大小可不一样，发光情况不一样，亮度不一样，难道人的眼睛
是这副摸样？牙齿的确多，但多不过32颗，星星就只这几颗？

　　人的呼吸应风，能应吗？呼吸是均匀的，随着运动量的大小有所调节，但只
能在一定范围内波动。过快、过深、过浅，应急可以，长久不行。风的情况是什
么？分12级，可以无风，可以微风、和风，也可以是狂风、暴风、飓风，人可以
不呼吸吗？可以维持微弱的呼吸吗？可以长时间地大口喘气吗？呼吸与风之间，
要说有联系，都是气体的流动，说不同，风存在气体的流动，但却没有如呼吸之
规范的氧和二氧化碳之间的气体交换。古人不知道这个，情有可原，今人还把这
个奉为圭臬，就不知道是在咀嚼什么了。

　　人的三百六十五络，谁数过？人的络数，《内经》的记载自相矛盾。有的说
是十五络，反正是想象的，比附出来的，爱说多少是多少。野，不是说九野吗？
怎么和三百六十五相应呢？三百六十五络又如何划分成九野？这是文章的作者所
没考虑的，不知现在的医工大师如何为之打圆场，肯定是充满理由的。

　　3．《素·阴阳应象大论》：清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为
雨；雨出地气，故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏，清阳实
四肢，浊阴归六腑。

　　质疑：首先，什么是清，什么是浊？其基本内涵、对人体的作用是什么？清
好还是浊好？各有什么利弊？都没讲。给人的感觉，完全是在信口开河。低气是
浊的，怎么到了天上，就变成了清的？是通过什么机制完成的？变成雨落到地下，
又成了浊的了。

　　清阳出上窍，应指呼出的气体。是清阳吗？清阳为什么要呼出来？浊阴走下
窍，应指大小便，和出汗、呼气一样，都是在排出机体不需要的东西，古人不可
能有此精确认识，不能怪古人。今人可以认识到此，却泥古不化，不知是因为什
么。

　　腠理，是指皮下组织，本来是皮应天，皮是清的，实际上皮很容易浊，外界
的污染，自身的汗液，和表皮细胞的脱落，就要求人要经常洗澡，否则会浊得很
难受。这篇的作者和《素·针解论》的作者没有沟通，没有统一认识，以致互相
矛盾。李柱国也不能辨别良莠，全都收进书里，当作圣经，反正对诊病、治病没
有任何用处。

　　五脏、六腑，怎么都是浊阴之所走所归呢？心脏不是君主之官吗？神明出焉，
外面有心包保卫，能容得浊阴污染？肺是相辅之官，肝是将军，脾是仓廪，怎么
容得浊气污染？你说它是浊气所走，有和根据，有何凭证？难道可以信口胡说，
血口喷脏吗？一千个不行！六腑，不是属阳吗？怎么又让浊阴所归呢？这篇文字
的作者，或许是“天人感应”的另一个学派？其逻辑之混乱，实非如我之愚痴之
辈所能解也，不知权威们对此有何高论。

　　（待续）

(XYS20080410)

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