◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   任继愈先生应该晚节自重   啄木鸟   2月25日,一群自认为“有知识”的中国哲学史家,成立了中国哲学史学会 中医哲学专业委员会,再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。任 继愈先生也披挂上阵了。   早年的任继愈,曾经秉承“阶级分析方法”研究中国古代哲学,拼命讨好 “四人帮”,一度成为评法批儒的先锋,却没有争到冯友兰、杨荣国那样的政治 地位。按照鲁迅先生的说法,他是个“想做奴才而不可得”的人。文革一结束, 他摇身一变,成了中国哲学史领域“揭批四人帮的先锋战士”。由于他的“阶级 分析方法”根深蒂固,他主编的《中国哲学史》依然把中国哲学史写成了鲜血淋 漓、杀气腾腾的“斗争哲学”史。后来,他研究佛学,却至今没有佛心。这样的 变色龙,哲学界的过来人,至今记忆犹新。如今人老珠黄的他,又为苟延残喘的 中医中药摇旗呐喊。为“有意或无意的骗子”做遮羞布。他满以为这样就可以登 高一呼,应者云集了。   可是,他把自己估计得太高了。他既不懂科学,对现代科学哲学缺乏起码的 理解,也未必懂中医。网络上已经有读者认为,他不具有保守中医的能力。中医 界也似乎在埋怨他为中医添加更多的乱子。大名鼎鼎的钱老太爷,把中医吹捧为 “伟大宝库”的毛家大爹,尚且保守不住中医,更何况一个继愈(愚)老朽!   中医哲学专业委员会的先生们根本不知道自己有几斤几两,就大放厥词说: “一些人提出反对中医的观点,基本是处于无知状态,反对中医就意味着反对五 千年文化的历史”。可是,他们的“有知”又是一个什么状态呢?   任继愈先生在解释“整体思维”时说:“比如,中国人写通信地址通常是从 大到小,先写国,再写省,再写什么市、什么县、什么村,最后是什么人收;而 西方人写通信地址,则习惯从小到大,由局部到整体。再比如,买东西找零钱, 国外的商店习惯先找给你分,然后是元。而我们喜欢先找整钱,从百元到十元最 后是几角几分。中医的思维方式,不是头痛医头,脚痛医脚,它和中国哲学的思 维方式一样,强调一个整体的观察”。   稍微懂点“整体论哲学”的人都知道,这个比喻,与整体论哲学简直就是 “风-马-牛”,连网络流氓的水平都不到。众所周知,在信封上写地址,属于 “习惯”范畴,既不是“科学”,也不是“哲学”。不同民族,不同个人都可能 存在不同的习惯。换句话说,民族的语言习惯是多元化的。科学则不同。在美国 学到的牛顿定律,与到中国学到的牛顿定律,是完全相同的牛顿定律。这叫科学 的唯一性。这样的唯一性,别说一个任继愈改变不了,万万个任继愈也甭想改变 其中的一丝一毫。   任先生在文化大革命中做了一些“想当奴才而不可得”的事。对此,大家都 是能够原谅他的。特殊的年代造就特殊的人,任继愈先生也不例外。如今,任先 生已经到了垂暮之年,对哲学和科学的进步已经失去了起码的把握能力,却还要 强出头,发表如此有悖常理的言论,实在是晚节不忠,晚节不保!   我劝任先生不要在自己的学术史上增加更多的污点。静心颐养天年,才是你 唯一该做的。建议你自重!自重!!再自重!!! (XYS20070228) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇