◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 中国哲学界为什么支持中医? 文/刘夙   现在好像是一个惯于用名言警句煽情的时代。比如,也不知是什么报刊最先搞出 “言论”之类的栏目,就是把最近一段时间某些人的只言片语摘录在一起,每一条附上 一点注释说明其背景,之后全国各地的报刊都纷纷跟风摹仿。又比如,好多报刊的新闻 为吸引眼球,也故意把所采访人的只言片语从原来的语境中断章取义地摘出来,招人不 得不继续看它的正文。《中国青年报》2月25日发表的《哲学学者谈中医存废:反对中 医属于无知》(新浪转载见 http://news.sina.com.cn/c/2007-02-25/021212361178.shtml),就是这种情况。   这篇新闻报道说,在中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上,几位著名哲 学学者(包括任继愈)在讲话中表示“支持中医”。他们支持中医的主要理由,是中医 思维是东方思维方式不可分割的一部分,要研究东方哲学,缺少对中医思维的研究是不 行的。   我是非常赞同这个观点的(换句话说,我也反对在任何领域都打倒中医),但是这 种赞同也就只到这一步而已。如果以为中医在哲学界还有研究的必要,就以为中医在科 学界也有研究的必要,那就是“拎不清”,是大错特错。以此观之,我国哲学界好多 人,确实掂不清自己有几斤几两,连任继愈也不能例外。   这并不令人吃惊。我国的哲学界向来有很强的应用意识,觉得理论必须能指导实 践,否则就不是好理论。然而,以我对国际哲学界的浅薄认知,现在主张哲学理论必须 能指导实践的人,好像已经不多了。很多人都认为,哲学是对人类曾经有过的思维方式 的一种总结,是对人类智慧的忠实的备案,它更多是面向过去而不是面向将来的。即使 是科学哲学这样的应用哲学,其中能够指导科学实践的,也只有建立在休谟“怀疑论” 和波普“证伪论”基础上的现代科学哲学这唯一一个流派而已;其他的流派,都只是对 过去的科学研究范式的总结,只具有历史存档价值罢了。我甚至觉得,哲学研究的根本 目的,就是“为了忘却的纪念”,好让我们能更快地摆脱传统思维方式的束缚,让自己 的文化获得更快的进化。   其实不仅是哲学,典型的人文学科,其知识体系都是总结性而不是指导性的。无怪 乎在国外,文史哲只有有钱有闲的人才治得最好。但在国内,一切都要求“有用”,结 果是造成文史哲专业的无理扩招,让许多志不在研究的学生白白接受了少则四年多则七 年甚至更多的对他们的人生没有直接帮助的“训练”,耽误了宝贵的青春。同时,也养 出了一大批低能的学者,对科学和科学界一无所知,甚至对最近发生的中医存废之争中 科学一方的观点都不去了解,就敢胡说八道,随便教训别人“无知”。很多人早就指 出,讲究“经世致用”正是中国传统文化的一大特点,所以从这个意义上说,中国传统 文化不但没有衰落,其中的糟粕,还正如逆转录病毒一样,一代一代地顽固整合在很多 现代中国人的思维中呢。   我想这就是中国哲学界支持中医的最主要原因。如果有人因此觉得中医在科学界还 有研究的必要,那就是上了大当。至于什么“民族兴亡”之类大话,骗骗民族主义愤青 罢了。 2007.02.25 刘夙的“三姓学奴网志”:http://blog.sina.com.cn/liusublog (XYS20070226) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇