◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇   揭开《黄帝内经》的神秘面纱(5)   作者:王力微   第一篇:《黄帝内经》成书时间和作者考证   5.《史记》的记载:司马迁(公元前145或135——公元前?年)   《史记·扁鹊仓公列传》中记载了扁鹊学医、行医的情况:在他当了人舍长 10余年后,一位名叫长桑君的老者也观察了他10余年,认为他为人不错,决定把 自己所藏的医书禁方传授给他。并嘱咐他保密,不能随便传给其他人。这是当时 传授医书的潜规则,不是品行很好或悟性很高的人,是不能随便传授的,因为品 行不好或悟性不高的人,可以用来赚钱,却不能为人治病。向人传授医书的时候, 往往是自己快死的时候。   《史记》对扁鹊的生存年代,没有记载。从他记载的三个病例推算,相当混 乱。   赵简子,名鞅,于晋顷公九年(公元前517年)已继父之位为晋卿。请扁鹊 看病之事,发生在晋定公十一年(公元前502年)。扁鹊应该在生存在这个年份 前后。虢,西周时期有三个虢国,分别为东、西、北虢。东虢于公元前767年为 郑国所灭,西虢在公元前687年为秦国所灭,北虢于公元前655年为晋国所灭,假 途灭虢,即其事也。晋昭公,公元前531—公元前526年在位。赵简子请扁鹊看病 的时间,不在昭公时。   齐桓侯何许人,查不到。公元前547—公元前490年,是齐景公在位。   扁鹊为赵简子看病的事,在《史记·赵世家》里有同样的记载,但不见于 《左传》,不知司马迁所依据的史料是什么。从时间上来看,给虢太子看病,要 在赵简子之前约150年,这是不可能的。《史记》所记给虢太子看病,是在给赵 简子看病之后,更是不可能的。一个早已灭亡了的国家,还能有国君住宫殿,立 太子吗?   给齐桓侯看病的记载,说明扁鹊有透视眼,特异功能,这是完全不可能发生 的神话。   长桑君也是个神人,给扁鹊传完书后,就忽然不见了。他给扁鹊一些药,要 扁鹊用上池水送服,三十天后就能看清要看的东西了。扁鹊照办,30天后,果然 能隔墙看到人,给人看病,能看到人的脏腑。但他还是以诊脉出名。   《史记》对扁鹊的记载,和对五帝中的“高辛生而神灵,自言其名”;以及 契(殷朝的祖先),母曰简狄,……见玄鸟,堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契” (简狄见一大鸟,生下一蛋,她吃了,因而有孕,生下契,是为殷人的祖先); “后稷,名弃。其母,……姜原见巨人迹,心忻然悦,……欲践之,践之而身动 如孕者。居期而生子,……”(后稷的母亲姜原,见到一个巨人的脚印,很心动, 就去踩了,踩了就怀孕,到期生了个儿子)根据神话传说而记载差不多。但医书 的传承神秘,不可能聚在一起公开讨论,是可以肯定的。   秦国的侍医李醯,自度医术不如扁鹊,派人将他刺死。李醯是秦国什么时候 的侍医,查不到。可以认为,他的医术不怎么样,否则,犯不上去刺杀一个医术 比自己好的人,当时也没有任何存在《黄帝内经》的痕迹。   在仓公列传部分,有价值的内容更多。下面,分四个方面叙述之。   1).仓公其人:仓公,名淳于意,西汉初年临菑人,太仓县县长。从小喜 爱医术,在汉高后八年(公元前180年)时向同郡的公乘阳庆学医,当时,阳庆 已70多岁了,看他是那块材料,把毕生收藏的医书全部传给了他。并让他把以前 所学的全部丢掉。淳于意专心攻习一年,自度尚未精良,攻习三年之后,觉得到 火候了,为人治病,决断生死,多能应验。因为家里贫穷,也可能觉得家产是个 累赘,他不治家产,到处为诸王侯、贵族看病。有时碰上不治之症,不肯治,因 此得罪了冤家,很可能是齐文王。在汉文帝13年(公元前167年),被权贵告发, 判为肉刑,逮到长安治罪。他的第五女名叫缇萦,跟随父亲到长安,上书汉文帝, 说明如果实施了肉刑,身体永远不能复原,想改过自新,也没有机会了。自己愿 充官婢,赎父之罪。文帝看了,很怜悯,下令废除肉刑,同时也赦免了淳于意。   《史记·扁鹊仓公列传》记载此事发生在文帝四年,有误。此事应发生在文 帝十三年。《汉书·刑法志》记在文帝十三年废除肉刑。据淳于意学医、行医和 汉文帝问,他回答的时间,以及他的年龄推算,应该在这一年。此时,他39岁。 他说阳庆已死了十几年,他习医时,阳庆指导了他三年,阳庆大约在文帝二、三 年去世。他不可能在文帝四年时就有十余年的行医经验,也不可能在被逮后九年 才废除肉刑,身体保存完好,也不可能在九年后,文帝突然心血来潮,对他发问 一些问题,此时必然都发生在文帝13年,他才能有10余年的行医经验,才能对文 帝如《史记》中记载的回答。   从淳于意被冤家告发这一事件来看,淳于意的确是当时最高明的医生了。他 为什么不肯看?因为他知道,他的医术有限,无力回天,他没有起死回生的本领, 他只能回避。他的医术,受时代的局限,没有多少妙法。   汉文帝在提问中,特别问到齐文王是什么病。淳于意答道:我没看过他的病, 听说他气喘、头痛、视力不好,还不到20岁,身体肥胖气喘,不是药力所能奏效 的。有人给他做过灸,病反而加重了。我以为少年人得这样的病,治不好,所以 死了。   淳于意没给齐文王治病,却知道他的病情;他所处的恰是齐国地带,所以, 很可能是被齐文王的左右告发。否则,一个小小太仓公,就因为不给治不好的病 人看病,犯不上逮到长安去治罪,要受刖刑,需要汉文帝亲自干预吧?因为有齐 文王的死,才有汉文帝对淳于意治病情况的发问,而且特意地、主动地问到齐文 王的病是怎么回事。淳于意也不敢不具实报告,所以,他所举的病例比较可信, 没有根据传闻添油加醋的问题。他的学医、行医过程,也很可信。   淳于意早期没有行医记录,下面所举的病例,都有记录,是为了总结经验, 近年才开始记录的。   文帝所问的内容是:“擅长何种医术?能治什么病?有无医书?在哪里学的 医术?学了多少年?他们是何方人氏?所治病状及治疗过程如何?治好多少?死 了多少?有无差错?为何有的预言不能灵验?什么人来向你学医?全部详细答 来。”   从文帝的询问中,可以看出下面三个问题。   (1).文帝对治病的具体情况很感兴趣。原因是齐文王没经淳于意治疗而死, 他想知道死因,也想知道淳于意的医术如何。   (2).文帝知晓当时医术传承的潜规则,只是想了解淳于意是怎样学医的, 无意改变存在的事实,他崇尚无为而治。   (3).问有无医书,大有深意。他想知道,淳于意是不是个江湖庸医,治病 有没有传承依据,当时看病靠经验,《周礼》就很注重这个。从问答中,可以知 道,当时不存在《黄帝内经》,更不是医家必须遵守的规范。如果当时有,应该 这样问:“你对《黄帝内经》学习了多少年?有何体会见解?还学了些什么书?”   先秦的书籍,经过秦皇的焚书之祸,被弄得七零八落。有价值的书,还是有 人冒死藏匿、或背诵,把它们保存了下来。不同学派,有不同版本,如《论语》。 靠背诵记下来的有《尚书》。汉文帝时已很重视搜罗这些书籍,设法藏于宫廷。 医书不在秦皇的焚毁之列,它的传承方式很诡秘,搜罗并非易事。如果皇帝下诏 搜罗,肯定是会搜罗到的,前提是:必须有具体的某本书。当时皇宫里藏有什么 医书,史无确载,不能臆断。在长沙马王堆3号墓出土了不少医书,可以说明一 些问题,后面再详细讨论。可以认为,当时的皇宫里,肯定没有《黄帝内经》, 否则,文帝知道淳于意没有此书,很可能赏他个副本。当时的书不比现在,洋洋 十余万言的书,用漆写在竹简上,或帛布上,很费力,很昂贵,保存起来,的确 要放在兰灵秘室。   (待续) (XYS20071217) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇