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　　《论语》可以庸俗化地阅读吗

　　裴毅然
　　2007年03月04日中国青年报

　　对千人证万人论的经典古籍，准确理解是第一位的，千万慎用颠覆性表述。
“个性化”不能成为随意发挥的借口。若有“不同见解”，应清晰提供论据与出
处。

　　讲述经典古籍《论语》，只要稍有人文学养，均知此任不轻，摆弄博大精深
的《论语》，这个台是不能随便上的。然而，既非《论语》方面专家的于丹教授
（北师大影视传播系主任），亦未备课（于丹自谓语），硬是敢上台开讲，而且
春节期间又开讲更为精深玄奥的《庄子》，实在令我佩服她的勇气！据媒体报道，
《于丹〈论语〉心得》发货180万册，已售150万册。我以为，销书虽热，只能说
明央视对民众的影响力，并不能证明于丹教授对《论语》的研究功力。

　　于丹说：“我对《论语》是只言片语、非学理化的阐述……《论语》也可以
这样庸俗化地阅读。我没备课，就是冥想，拿着杯水，想如何把《论语》里做人
的道理匹配点故事，拿张白纸，这边是一主题词，那边是一点小故事，鼓捣到一
起。”有人评曰：“对孔子的理解，于丹断章取义为我所用，可以说她展示给观
众和读者的只是一个伦理性人物，甚至是一个励志传销员……对孔子和儒家思想
的阐释，于丹基本上浮现在表层，矮化甚至缩小了先哲的思想，读她的东西，感
觉就像听轻音乐，轻松愉快，又甜得有点腻味……把《论语》当成了廉价的欲望
工具，与敢于担当要度众生的儒家思想南辕北辙。”一网友亦置评：“于丹的讲
课就是南方的馒头，漂亮，用力一捏，原来是个很小的面团。”于丹的《〈论语〉
心得》，“释卷后似乎什么也没留下，而且文字经常露出文学女青年的语气和修
辞。”再如对儒家经典中一再出现的“小人”，于丹“创造性地”解为“小孩”，
言前人所未言、发前人所未发，而且无须任何考证，这已不仅是“个性化表述”，
而是十分不严肃的生拉硬扯、望文生义，对千年经典岂能搞这样的“现代化”？

　　于丹教授出现的“大”毛病，根子何在？也许于教授更适合其他方面的讲座，
但不适合主讲经典古籍。讲述《论语》、《庄子》这样的经典古籍，准确理解是
第一位的，没有这一最起码的“地基”，一切文学性与艺术性均失附骥。此外，
对千人证万人论的经典古籍，千万慎用颠覆性表述。“个性化” 不能成为随意
发挥的借口。若有“不同见解”，应清晰提供论据与出处。于丹还说：“我喜欢
的解读方式不是我注六经，而是六经注我。我只是在讲一己心得，我不认为自己
是在解读《论语》，我是在讲《于丹〈论语〉心得》，而不是《于丹解读〈论
语〉》。”这一辩解亦甚苍白，因为讲述《论语》，准确介绍是第一位的，首先
得“我注六经”，然后再谈得上“六经注我”。仅仅介绍个人读书心得，脱离
“我注六经”搞“六经注我”，这个理说得通吗？

　　有的评论也瞎凑趣，“谁会想到，一部2500多年前的经典语录，还能在2500
多年后叩动我们的心弦。”然而，事实上《论语》一直在叩动历代国人的心弦，
如果不能叩动心弦，怎会列入“四书”？怎会流传至今？难道没有于丹的讲述，
《论语》就不再叩动我们的心弦了？恕我推测：大概于丹确实叩动了某位文章作
者的心弦，因为他（她）此前可能还未完整读过《论语》。

　　近日，还有网友发帖指出于丹的《〈庄子〉心得》中的常识性错误，如用
“美轮美奂”形容舞蹈“千手观音”，而“美轮美奂”的准确内涵是形容建筑的
高大众多，移用“千手观音”，不伦不类。于丹还将“黠”念成“jié”、将
“秽”念成“suì”等，都暴露出基本功的严重欠缺。

　　毕竟，笔者作为文化人，看到传统经典能得到畅销，一度中断承传的《论语》
得到空前关注，实在由衷高兴！评点不足，亦为爱之耳。

(XYS20070305)

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