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　　《春秋繁露》和《内经》中对天人感应描述之比较

　　Brook

　　《春秋繁露》和《内经》中对天人感应描述之比较：诸子中，以董仲舒对天
人感应的描述最详、最权威、影响最大。《春秋繁露·人副天数》的描述如下：

　　唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数也；形体骨肉，偶地之厚也；
上有耳目聪明，日月之象也；体有空窍理脉，川谷之象也；心有哀乐喜怒，神气
之类也；观人之体，一何高物之甚，而类于天也。……是故人之身首（上林下分）
员，象天容也；发，象星辰也；耳目戾戾,象日月也；鼻口呼吸，象风气也；胸
中达知，象神明也；腹胞实虚，象百物也；百物者最近地，故要以下，地也；天
地之象，以要为带，颈以上者，精神尊严，明天类之状也；颈而下者，丰厚卑辱，
土壤之比也；足布而方，地形之象也；……天地之符，阴阳之副，常设于身，身
犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以岁终之数，成人之身，故小节三百
六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五脏，副五行数也；外有四肢，
副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；
心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也。此皆暗肤著身，与人俱生，比而偶
之弇合，于其可数也，副数，不可数者，副类，皆当同而副天一也。

　　《内经》对天人感应的描述如下：

　　《灵枢·阴阳系日月》：腰以上为天，腰以下为地。故天为阳，地为阴。故
足之十二经脉，以应十二月，……

　　《灵枢·邪客》：天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地
有九州，人有七窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有声音。天有四时，人
有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天
有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指，茎垂以应之。女子不足二节，以
抱人形。天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十五节。地有高
山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，
人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。
地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，
人有腘肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子。此人与天相
应也。

　　《素问·气穴论》：黄帝曰：余闻气穴365，以应一岁，……

　　由上面引文可见：《内经》对天人感应的描述，和《春秋繁露》一脉相承，
有些字句都完全相同。

　　至于12经脉应12月、12条河水，这样的描述，在《内经》中有的是。

　　这样的描述，是否为绝对真理，完整独特，至今必须视为经文来深刻领会？
有什么人领会得有心得，能理解为人和自然之间的和谐关系，不需做任何更新，
理解之后，就能诊病准，治病灵，我愿洗耳恭听。

(XYS20061027)

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