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从《伤寒杂病论序》看《黄帝内经》

Brook

    《黄帝内经》是中医的圣经，其每一句话都被神化为经文。[1]其内容则被
无限拔高为“上古乃至太古时代民族智慧在医学和养生学方面的总结和体现。……
对人体生理学、医学病理学、医学地理学、医学物候学等比西方近现代才兴起的
学科对人的发现、论述还为精深、全面。"[2]

    张仲景，东汉末（公元2—3世纪）人，传曾任长沙太守。时疾疫流行，张仲
景族人200多人中死了2/3，患“伤寒”者十居其七。主要症状是“伤寒发热”。
故发愤钻研医学，读《内经》、《难经》等书。

    他在《伤寒杂病论序》中说：当时的社会风气是“卒然遭邪风之气，婴非常
之疾，祸及患至，而方震栗，降志屈节，饮望巫祝，告穷归天，束手受败。”又
说：“上古有神农、黄帝、……中古有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此
以往，未之闻也。”

    为什么精深而先进的《内经》从仓公以后，到张仲景，在300年间无人问津？
以至于让一个太守在瘟疫横行之时，不得不自己亲自上阵，改行学医？难道是因
为当时的医学过于发达，弄得人人健康长寿，百病不生，因而不需要有人研习医
术了吗？为什么一旦瘟疫流行，却又束手无策，求助于巫祝，以至于告穷归天，
束手受败呢？张仲景的家人，200余人死了2/3，其他人呢？一个没死，死了一些，
还是一大片？谈及《内经》博大精深、句句是经文的同时，这实在是个不能回避，
需要回答的问题。

参考文献

1．  内经，人民卫生出版社，北京，2002

2．  谢华：黄帝内经，中医古籍出版社，北京，2002

(XYS20061022)

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