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　　四川大学造假未平，又现抄袭！

　　作者：惜川大

　　本人是一个艺术爱好者，数月前从书店选购了《从原理到形态——普通艺术
学》一书。

　　读到中间的一些章节感觉似曾相识。于是查遍了家中的所有存书。终于在
《文学概论》上找到了惊人相似的段落。

　　一定有人抄袭了！

　　我不敢妄下论断是谁抄了谁的。在仔细核对了出版时间之后，可以肯定，是
《从原理到形态——普通艺术学》（2003年出版）抄袭了《文学概论》（武汉大
学出版社1999年出版，由童庆炳主编，全国高等教育自学教育指导委员会组编）。

　　本人摘录了其中的一些段落，请大家共同评判。

　　（二）虚实相生

　　这是意境创造的结构特征。虚与实本是一对哲学范畴，它在我国古典美学中
的应用也比较广泛，这在意境结构论中也表现出来了。宋人梅尧臣说：“必能状
难写之景如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”这句话的含义十分
丰富，其中有一层是告诉我们，意境在结构上包括两个部分：一方面是“如在目
前”的较实的因素；一方面是“见于言外”的较虚的部分。意境正是二者的结合。
所以后人干脆提出了“全局有法，境分虚实”的主张，把意境中较实的部分称为
“实境”，把其中较虚的部分称为“虚境”。实境是指逼真描写的景、形、境，
又称“真境”、“事境”、“物境”等；而虚境则是指由实境诱发和开拓的审美
想像的空间，它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另一方面是人们伴随
着这种具象的联想而产生对情、神、意的体味与感悟，即所谓“不尽之意”，所
以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。
　　——摘自《从原理到形态——普通艺术学》第100页

　　（二）虚实相生

　　这是意境的结构特征。虚与实本是一对哲学范畴，在我国古代文论中有广泛
的应用，在意境结构论中也表现出来了。宋人梅尧臣说：“必能状难写之景，如
在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”这句话的含义十分丰富，其中
有一层是告诉我们，意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因素；
一方面是“见于言外”的较虚的部分。意境从结构上看，正是二者的结合。所以
后人干脆提出了“全局有法，境分虚实”的主张，把意境中较实的部分称为“实
境”，把其中较虚的部分称为“虚境”。实境是指直接描写的景、形、境，又称
“真境”、“事境”、“物境”等；而虚境则是指由实境诱发和开拓的审美想象
的空间，又称“诗义的空间”。它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大，另
一方面又是伴随着这种具象的联想而产生的情、神、意的体味与感悟，即“不尽
之意”。所以又称“神境”、“情境”、“灵境”等。
　　——摘自《文学概论》第211页

　　本人在网上查阅了《从原理到形态——普通艺术学》一书的主编，系四川大
学艺术学院的黄宗贤院长。近来网上报道抄袭的事件已经不少，难道天下文章真
的是一大抄？！

(XYS20060523)

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