◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　大众媒介扩张与个人表达安全 　　——对“中国当代文学垃圾”事件的个案分析 　　肖鹰 　　自2006年12月11日凌晨开始，西南某报的一篇报道《德国汉学家称中国当代 文学是垃圾》，在不到一天中被国内上百个大媒体连番转载，引发了一场席卷中 国媒体的“垃圾”龙卷风。在气象学上，有一种“蝴蝶效应说”，即指一只巴西 亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，扇动几下翅膀，两周后，可能在美国德克萨斯 州引发一场龙卷风。然而，这场“垃圾”龙卷风爆发之迅猛、扫荡之广大，实在 是“蝴蝶效应说”所不能解释的。“蝴蝶效应说”的发明者是美国气象学家爱德 华·洛伦兹，他用这个比喻性的说法表达他的混沌学理论。我相信，90高龄的洛 伦兹如果追求学术时尚的话，他很可能改用我们经历的这场“垃圾”龙卷风来喻 示混沌学理论，形象地将之称为“大众传播垃圾效应”。 　　这场关于所谓“德国汉学家称中国当代文学是垃圾”的新闻超级龙卷风，在 一日之间，让中国的普罗大众知晓了德国汉学家顾彬教授“炮轰中国文学、称中 国当代文学是垃圾”。我在过去的一周内，通过网络追踪考察了读者的反应，我 发现，无论是表示支持顾彬、还是反对顾彬，几乎所有读者都确信顾彬是这个 “垃圾说”的始作俑者，没有人质疑这个报道的真实性。然而，事实的真相却是， 重庆某报的这篇报道歪曲了它转载的“德国之声”的报道《德国汉学家另一只眼 看中国现、当代文学》中顾彬的观点和话语，它将顾彬指摘近年三位流行女作家 的作品“是垃圾”，无限放大为“顾彬称中国当代文学是垃圾”，并且加上了 “炮轰中国文学”的导语。 　　但是，在事件开始的两天，没有人顾及到事件的真相。《德国汉学家另一只 眼看中国现、当代文学》一文，在大陆使用“Google”可以很简便地搜索到，转 载“垃圾说”的主流媒体和在媒体上发表回应意见的读者都没有意识到搜索这个 原报道的必要。也许，普通读者对媒体的追随和轻信是可以理解的，但是，令我 深感遗憾的是，对这个事件公开发表意见的学者，同样表现了对媒体的追随和轻 信。南方一位颇有影响的青年批评家，12日在自己的博客上发表《我不同意“中 国当代文学是垃圾”一说》一文，开篇就表示“我当然是不能同意这种粗暴结论 的”；一位年高望重的北大教授，接受西南一家晚报采访，听完记者电话中的 “简单讲述”后表示：“顾宾（彬）的观点太过于片面，完全是妄下结论”。这 两位学者，一长者、一青年，在当代国内学术界均是有不凡影响的知名学者，以 他们的学识和敏锐，当不至于如此轻信媒体舆论，而事实如此，确是令我遗憾而 且惶惑。 　　顾彬是一位有30多年汉学研究史的国际著名的汉学家，他研究的主要领域是 中国文学。关于中国当代文学，顾彬在其著作《20世纪中国文学史》中有专章论 述，并且先后在上海社会科学院（2004）和中国人民大学（2006）做了《21世纪 中国文学状况》的讲座，集中阐述了他对20世纪后期以来中国文学的观点。如果 我们要就中国当代文学的评价问题与顾彬对话，应当首先阅读和分析他的上述文 献，才能做到有的放矢。现在的情况却是，我看到的学者们针对顾彬的发言，不 仅不阅读顾彬的著作，甚至不阅读直接采访顾彬的“德国之声”记者的报道。按 学术规范来讲，对学术观点的回应，应当以学者的文本为根据，然而，在大众媒 体的扩张环境中，我们的回应却直接凭据媒体的报道而缺少必要的质疑意识。这 个现象让我深切地感受到，大众传播媒介的全面扩张，不仅改变了我们日常生活 对信息的接受方式（渠道），而且也在改变我们学术活动的方式（渠道）。进而 言之，我们已经进入媒介化生存。麦克卢汉曾说媒介是人的延伸，反过来，我要 说，人是媒介的延伸。这两个方面的统一，就是媒介化生存。 　　这个“垃圾”事件，在一周的狂飙运动之后，已接近于尘埃落定了。如果我 们要对之做一个检讨问责，谁当受责呢？是那位“别出心裁”地炮制了这个“垃 圾”报道的年轻记者吗？我想一般读者从这场“大众传播的垃圾效应”的热闹中 抽身出来，都会回头向这位聪明而又可怜的记者投射愤怒的“石头”。然而，我 们就此又必然面对耶稣的“惩罚妓女悖论”：谁是清洁的，谁就可以向这个不洁 的女人投出他手中的石头。这个“垃圾”报道之所以在一天之间引发超级龙卷风， 并不是因为它比亚马逊河流域的蝴蝶有更强劲的翅膀，而是因为我们身边的文化 气候以几何级数增长的倍数给予了它强烈的回应。本月十四日，在事发之后的第 三天，大陆网上已经可见到“德国之声”的新报道《顾彬：重庆报纸歪曲了我的 话》，在报道中发表了顾彬致报社的电子邮件，他明确表示：“那家重庆报纸显 然歪曲了我的话。我肯定说过，棉棉等人的作品是垃圾（‘垃圾’二字是用中文 写的），但对中国当代文学整体我没有这样说。”但是，我没有看到曾经对顾彬 发表声援或声讨的读者回应这个报道，更值得注意的是，曾经基于那个“垃圾” 报道的内容发言的几位知名学者，也没有再表达反思自己意见的言论。 　　我认为，大众媒介的扩张，对于我们的文化生活具有双重意义：一方面，它 赋予社会公民在信息表达和信息接受中的双向平等和自由；另一方面，它又使表 达和接受缺少共同语境，而使个人表达被置于难以避免的危险中。大众媒介的扩 张，对个人表达的负面意义就是取消表达的原始语境，而将个人表达置于没有语 境，或语境误置的运动中。个人表达被选择进入大众传播运动体系，它的运动就 不再是“原文转载”的线性发展，而是进入了“摘要”、“编辑”、“评述”和 “改写”的混沌运动。在这个运动中，对表达的断章取义和歪曲，不仅是难以避 免的，而且是“合法的”。 　　在大众传播信息的混沌运动中，一切个人表达都是不安全的。我认为，个人 表达的安全，包含三个基本要素：个人表达意图的安全，个人表达文本的完全， 个人表达观念的安全。因为大众传播予先取消了个人表达的原始语境，个人表达 的安全就不是如言论自由一样被预先设定的，相反，是要通过我们的共同努力在 表达与接受的交流活动中去建设和维护的。 　　没有个人表达的安全，就没有个人表达的自由；没有个人表达的自由，就没 有大众传播的公信力；没有大众传播的公信力，就没有和谐社会的公共领域。从 这次“垃圾”事件中，我们应当吸取的根本教训是，要对大众传播运动中个人表 达的不安全性有清醒的自觉，对大众传播的信息要有质疑精神，如此，“大众传 播中的垃圾效应”就难以获得它的生存气候。 　　（本文原载：《中华读书报》，2006年12月20日，第二版， http://www.gmw.cn/01ds/2006-12/20/content_525265.htm；此稿依据《中国首 届文明论坛（2006）》大会发言略有增改） 　　［肖鹰，清华大学哲学系教授，北京100084；xiaoying@tsinghua.edu.cn］ (XYS20061227) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇