◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 召唤封建亡灵——反科学思潮出现在中国的一大特色 (2006年6月26日“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”学术讨论会的书面发言) 陶世龙 二十多年来,中国经济建设取得的成就,前所未有,举世瞩目,无可争议。 但出现的问题之多,也是前所未有,社会矛盾加剧。借此,有人将这些问题的产 生,归咎于改革,还有人追源溯始,怪罪到“五四”新文化运动请来德先生和赛 先生。或称在中国实行民主,是“祸国殃民的选择”;(新加坡联合早报报道中 国科学院国情研究中心的学者康晓光的话[2005-2-1])或将陈独秀提出“国人欲 脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重”,视为“用 极端丑化中国文化、浮夸西方科学之伟大的手段,误导社会。”(当代理学网, 2005-12-23; 国际易学联合会,2004-12-21;胡阳、李长铎的文章) 他们赞帝王独裁之体制为德政之所出,奉愚昧落后之文化糟粕为不可触动之 传统,是古非今,自觉不自觉地在为封建亡灵招魂。 其实在德先生和赛先生进入中国之初,即曾遭遇这类阻力。早期如义和团视 外来先进文化为洪水猛兽自不用说,民国建立后出现的“国体问题”之争和“科 玄论战” 亦其反映。今日之反科学与反民主的思潮,以外来的后工业时代的反 思面貌出现,骨子里仍不过是封建意识形态顽强抗拒进步文化的继续。 中国是否需要民主,实行什么主义好,当前争论很多,也很激烈。我赞成不 管白猫黑猫,逮着耗子就是好猫,对于主义之争,不感兴趣,这里仅就当前出现 的反科学思潮,作一点初步探讨。 (一)皇权与神权合一的再现 中国的封建专制政权无一不依靠暴力,但仅仅暴力也难以维持其统治,“受 命于天”是中国的君权神授,成为他取得至高无上权威的根据,“天尊地卑,乾 坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。” (《易经·系辞上传·第一章》)“天人合一” 即神权与皇权结合的天命论,是维系封建等级秩序特权体制的命根子。皇帝下诏, 必称“奉天承运”,连宋江占山为王,也要竖起“替天行道”的大旗。只有得天 命才能得到超越贫富、地域,无论宗族血统的拥戴。 因此,利用自然灾害对人们造成的心理影响,宣传天谴,历来是以神道设教 聚众者的惯伎;逃到海外的那个大师的信徒,便一直在把发生在中国大陆的自然 灾害作为上天的惩罚,是报应,用以蛊惑人心。2004年12月26日印度尼西亚地震 海啸发生后,在国内鼓噪一时的“敬畏自然”,似乎有点现代色彩,也不过是中 国传统的天谴论,披上个保护环境的外衣而已。 本来人们用“敬畏”来表示应当爱护自然,尊重自然,或拟人化以求语言生 动,无可无不可,但此时提出“敬畏自然”,则是借机要人们听从他们的说教, 对自然顶礼膜拜。某些自称是传播科学又有文化的人士,加以发挥,还将自然灾 害的频繁发生,归咎于科学技术的发展,更暴露出他们反对科学的面目。不过在 何祚庥院士发表“严厉批评一个口号,即所谓‘人要敬畏大自然’”((何祚庥: 人类无须敬畏大自然《环球》2005年第2期),并经过一番辩论后,“敬畏自然” 理屈词穷,这个口号渐渐淡出,在方舟子《人类是否敬畏大自然之争述评》中, 对这一过程有比较详细的记述。 但“敬畏自然”作为口号的淡出,并不意味对皇权与神权结合的“天命”崇 拜消失。这种植根于小农经济宗法社会的意识形态,在中国有深厚的土壤,许多 中国的特色均由此而生。 中国古代的天人合一,本有多解,其中固然含有自然之天,有人与自然和谐 之意,但并非主流。作为长期支配中国社会意识形态的“天人合一”,则是神权 与皇权的合一,所以武则天想当皇帝,就要争取去“封泰山,禅梁父”,这是在 庙堂之上。我家祖屋香火上供奉的是“天、地、君、亲、师位”,这是在民间。 “敬畏自然” 在民间其实并不会有多少人能解其意,但听天由命,则是很普遍 的思想。中国真正有宗教信仰的人少,但万物皆有灵则很普及,某地出现花妖木 怪,通灵超人,山神发威,菩萨显圣,都可以不乏信众。河北某县一座无名破庙 三尊泥像,曾引来数万群众上香膜拜;郭正谊先生那里有录象可以为证。还有个 例子,也是郭先生提供的,闹非典时,传说有个婴儿生下来就会说话,告诉大家 喝绿豆汤可防“非典”,说完之后这就死了。这样一个谣言,居然不到一天就就 传到四个省市,是又一例。 更值得注意的是造神。李冰封先生记述他去韶山瞻仰毛主席雕像的路上,导 游小姐介绍,这雕像运来,路过井冈山时,汽车就开不动了,但车上机件无任何 毛病,是说明毛主席要“重上井冈山”,要在那里过夜。于是过了一夜,汽车很 顺利地开动了。又说,雕像运抵韶山,正是毛主席他老人家百岁诞辰的前几天。 那天中午,天上竟是“日月同辉”。而这些故事,是上面发下材料要他们讲的! (李冰封:拜谒纪感,《同舟共进》二○○一年第六期)一张2005年12月26日在 韶山拍的照片显示,这尊雕像笼罩在一片烟雾之中,那是大量鞭炮爆炸的效果, 雕像前跪着一大群人顶礼膜拜,报导引述其中一位长者说,他希望“毛爹爹保佑 自己的孙子考上名牌大学。” (陶世龙:把毛泽东奉为神就能建成非常道德的 社会么?) 诚然,部分群众硬要把毛泽东当菩萨来敬,那是他们的个人自由,但也说明 皇权与神权结合的“天人合一”的传统观念仍在起作用,现在有的风水师更已在 明目张胆地宣扬,毛泽东得天下,是他的父亲葬进了风水宝地,军阀何键派人去 破坏又因乡亲保护没有成功之故。(风水师妄议“毛泽东成为开国之君”是祖坟 风水好)甚至还有人将中国领导人的上台下台,附会为天安门广场或中南海风水 没处理好所致,以及评论谁个宗祠的风水好,风水大师早就预言有人致九五之尊 云云。浓郁的封建意识暴露无遗。 毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中说:“我在乡里也曾向农民宣传破除 迷信。我的话是:‘信八字望走好运,信风水望坟山贯气。今年几个月光景,土 豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运, 大家坟山都贯气,这几个月忽然大家走坏运,坟山也一齐不贯气了么?土豪劣绅 形容你们农会的话是:‘巧得很罗,如今是委员世界呀,你看,屙尿都碰了委 员。’的确不错,城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员, 确实是委员世界。但这也是八字坟山出的么?巧得很!乡下穷光蛋八字忽然都好 了!坟山也忽然都贯了气了!神明么?都是很可敬的。但是不要农民会,只要关 圣帝君、观音大士,能够打倒土豪劣绅么?那些帝君、大士们也可怜,敬了几百 年,一个土豪劣绅不曾替你们打倒!现在你们想减租,我请问你们有什么法子, 信神呀,还是信农民会?’”(毛泽东:湖南农民运动考察报告) 毛泽东是反对 信神,反对风水迷信的,想不到今天他本人却被当成神来供奉;他之能衣锦还乡, 竟也是亏得祖坟贯气! 现在都已知道,失败的三门峡水库的修建,很大成分是为了印证“圣人出, 黄河清”;一块石头中有近似“中国共产党”的字样,也被大肆宣扬,并被命名 为“救星石”,都反映着天命论的传统在中国如何顽固地存在。这些人看起来是 在颂扬,然而把胜利归功于天意,归功于风水好,又置为革命而奋斗流血牺牲的 人们于何地!按照这种思维,“"风水"推倒了烈士纪念碑”倒也不奇怪了。(烈 士墓碑让位迷信庙,倒掉的是什么?) 为此,在这里我要特别讲一下风水,因为我认为,风水不仅是一种迷信,而 且是一种危险的迷信。 宗教或别的什么迷信,大多是叫你听天由命,宗教对信徒不作满足现实功利 要求的承诺,要求他们不修今生修来世,不要去干坏事,所以处理得当,有助于 社会的和谐。风水则不然,说是可以给你改变命运,而且立杆见影,得到升官发 财,妻妾成群,多福多寿多子孙的好处。“一命、二运、三风水”,常被风水师 拿来自夸,就说明了它的性质。“三百万元造一正省级的命 ”,如果说贪官原 来还有心理压力,风水使你感到命该享受,可以放宽心更加肆无忌惮了。贪官背 后多有大师,我看道理就在于此。(人民网—人民时评:贪官背后,为啥多站着 “大师” ) 还不能忽略另一面,用破坏风水来使人倒运,当然是用于仇人或竞争对手。 于是两家人甚至是亲兄弟,会因此而打架、打官司。派人去挖李自成或毛泽东的 祖坟,更是应用到军国大事上来了。 贝聿铭设计香港中银大厦,尽管照顾到那里对风水的迷信,作了让步,并解 释大楼的形象好比雨后春笋,是中国传统中再生和希望的象征。然而,“风水先 生把他们的观点告诉了新闻界:贝聿铭可以充满诗意地把大楼比喻成充满希望的 春笋,但在他们眼里,大楼是一柄带有三角形尖刃的寒光四射的尖刀。”大楼有 些尖角是直指总督府邸的,政治化为国际事件了。(据《贝聿铭谈建筑风水》, 通房网)此事至今仍被崇尚风水者反复宣扬,但能说明什么呢?恰恰说明风水是 无事生非的致乱之源。 在中国民间,因风水而发生纠纷的事件,至今层出不穷,[风水水闸]导致汕 头市村民冲突(香港文汇报);为"正风水"砸掉阳台墙迷信女士惹恼同楼老邻居 (青岛晚报) ;因“风水”亲兄弟反目经劝说化解“心病”(衢州日报);迷 信“风水”兄弟矛盾激化(闽南日报)这类消息,时有所闻。于是也就有人写文 章告诉您,先看风水再进新房,以避引起争端。你的镜子正对我家客厅,这是 “照妖镜”,“克”我家“风水”!(海南房地产网)今日风水迷信之猖獗,于 兹可见。 (二)穿上科学的外衣 必须指出,看风水从北洋政府、国民政府到人民政府都是被明令禁止的,有 关法令条例至今并未废除,所以刊登有风水内容的广告,要被工商管理部门罚款, (含风水等封建迷信的内容广告将会受到广告费1至5倍的处罚)风水师仍无法作 为一项职业来登记,看风水是不合法的。(广州众房屋中介装修店暗做“风水生 意”)但事实上,现在看风水已大行其道,(风水先生风行湖州楼市);风水先 生不仅日进斗金(“风水先生”月入过万 建筑业是最大消费者/新疆华兴时报, 风水先生”成热门行当 自称一年能赚二三十万)而且还已在妄议国家大事。 何以能致于此?在风水学院派与民间派互争谁是真风水的论战中,一位学 院派的支持者对民间派的批判,正好做了回答。现照录于此: 没有广大学院派对周易,风水等传统文化的大力弘扬,风水, 周易预测等在文 革中就被打成封建迷信的瑰宝,如何能重见天日,再放光芒.重新获得学术界,政府, 媒体.社会的广泛认可和支持,所以说少数目光短浅利欲熏心的江湖风水师反对学 院派高校老师研究传授建筑风水学是极端愚蠢的,只能是搬起石头砸自己的脚得 不偿失,自己打自己的耳光.个别江湖风水师肮脏见不得阳光的丑陋内心.你要是 真正掌握周易大道,就该明白这个时代是传统文化伟大复兴年代,电脑网路信息传 播,现代教育制度的平等机会,已经彻底摧毁了少数江湖人物梦想永久垄断风水, 周易传统文化知识的念头,普及风水,八卦等传统文化知识的洪流是不可阻挡的, 任何想反其道而行的江湖小人,必然会被时代淘汰,变成垃圾笑料。(个别江湖骗 子风水师为何妒忌大学老师传授风水,房地产门户-搜房网>业主论坛) 有些话说的不准确,风水和看相算命早就被认定为封建迷信,哪里等到文革。 但也说明了今天的风水迷信泛滥,一些在大学的风水鼓吹者所起的恶劣作用。 建设部曾表态“目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。 同时,建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并 有颁发证书的行为。”(建设部否认风水培训认证人民网2005年9月15日 )可以 理解为在学术的范围内研究风水是可以的,但并未给风水师以合法身份。学院派 正是利用了学术研究这个名义来为风水迷信翻案,事实上他们的活动早已超越了 学术的范围。 在学术研究的名义下,他们致力于把风水化装成为科学,“风水学是地球物 理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、 气象学和人体信息学合一的综合性科学。”(南方网:什么是建筑风水学)已成 了他们的口头禅,还有现代风水学、科学风水学、景观风水学、生态风水学、风 水场、生态风水场、...等等名目也在被使用。 然而,在中国古代有其中任何一种“学”吗?没有。近代科学各学科,没有 一科是在中国建立的。 再看看这些“风水是科学”的鼓吹者,有谁真的懂得这些学科?没有。几个 出身于建筑学、哲学、物理学、地理学等学界的个别人,不过是业余或改行转向 风水,也没见他们在有关各学科上的论著,他们凭什么就能将风水定义为包含这 些学科的综合性科学?所以尽管他们炒作很凶,有关学界并不买他们的账。而且 只要他们涉及这些学科的具体内容,就会露马脚。如在小学生都知道地球有板块 构造的21世纪,他们还祭出中国众多山脉发源于葱岭的“龙脉说”,徒见其封建 遗老的丑态。 另一面,那些风水师也嗤之以鼻:“所谓有科学道理的风水根本就是为伪风 水,就象两性人,论男论女都不是真的。风水被弄得不伦不类,是因为风水圈子 里尽是这些半男不女的人,他们既不懂科学的道理,也不懂风水的道理。 要保 持风水的尊严就必须卸下伪风水的科学外衣,堂而皇之地去谈论风水。” (建 筑师_业主论坛_献给《风水杂谈》) 所以尽管他们为论证风水是科学费了不少 气力,仍是徒劳的。 但是,他们不会放弃努力,因为在中国大陆现实条件下,他们不能像港台的 风水师,干脆承认自己是“命理之学”或“似是而非的唯心主义哲学”,穿上科 学的袍服才能有广阔的活动空间,这与那些什么功成为中国科协下的一个组织后 才得到大发展类似。因此他们采了偷梁换柱的手法,将构成风水核心的迷信内容 讳去,塞进今天才有的科学,并将古人一些对自然的正确认识,一古脑儿拉来以 风水名之,宣称这才是风水的本来面目,迷信是后来被江湖术士加进去的,然而, 将中国历史上存在过的风水拿来一比较,就不能不问,这是中国的风水吗?民间 派比他们老实。 学院派推销的不是《葬书》定义的风水,是他们自己的风水,难怪有人要说, 既然“‘风水’是环境学,建筑风水就是生态环境学”为什么不用这些“冠冕堂 皇”的名称,非要顶着“风水”的恶名呢?道理也简单,风水已是一个超自然神 秘的专用名词,而没有了这点神秘也就不值钱了。 他们还用这是东方的特点,来给风水加上科学的桂冠。“风水的这套思维方 式对客观世界的认识和西方的科学的思维方式是不一样的,东方的思维方式是感 悟,对客观世界的事情认识是靠一种感悟,来认识客观的事物,西方世界是靠实 验抽象的办法”,“东方人是闭着眼睛想世界,而西方人是睁大眼睛看世界。东 方是靠感悟感知世界,两种思维系统,两种办法对客观世界都会达到一个共同看 待的结果,所以东方的学术和西方的科学是有很多相应相同之处的,是可以作为 互补的,并不是说西方是好的,东方的东西是垃圾。 (于希贤:国际视野下的 中国风水 2005年12月30日15:00 南京搜房) 武汉大学优秀共产党员唐明邦教授 也说:“直觉思维是风水术成功的奥秘”。“归根结蒂,妙在点穴。然而点穴之 微妙,绝非单纯依据风水学理论进行逻辑推论所能定夺,端赖术数家灵机一动的 直觉。(摘自首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛唐明邦 的发言) 实际上他们已承认风水不是科学,不过他们认为科学之外还有科学,东方的 科学,风水即其一种,不知是与“科学文化人的核心”江晓原、刘兵和吴国盛 “所见略同”,还是采纳了他们的建议。 因为更换科学的概念和标准,由他定义为科学就是科学,是“科学文化人” 给科学“釜底抽薪”的策略。江晓原先生早在1991年就发现柯云路的“《大气功 师》是迄今为止各种谈论科学外理论的论著中最精致,最经得起诘问的一种,它 将科学外理论推进到一个前所未有的高峰。”“相当成功地找到了一条贯穿各种 科学外理论的主线。柯云路相信:举凡命相、推卜、星占、中医、风水、变形、 土遁、意念摄物、隔墙出入、预知未来乃至移山填海、呼风唤雨,甚至摄心招魂, 都可以用同一个原理--气功来解释。”“这种解释比前此一切尝试都更能自圆其 说。”“科学外理论为什么必须接受科学理论的某些评价标准呢?况且这些标准 因为自身的不完备也在经常新陈代谢。如果科学外理论敢于另外提出一套评判标 准(比如包括;时空可以超越、实验不必重复、‘诚则灵’可以接受等等)”。 (江晓原,“科学外理论”争取生存空间--《大气功师》读后,《中国出版》 1991年第1、2号合刊) 学过科学哲学的江先生确实厉害,如果他的这些“评价标准”立起来,还有 什么巫术迷信不是科学呢。有趣的是,一篇似乎是“科学文化人”化名写的文章, 曾对学院派揶揄了几句,称他们也陷进了科学主义,但最后是殊途同归了。 “后现代”或“后工业社会”与古老的中国封建意识形态奇妙的结合,这就 是我看到的今日出现在中国的反科学思潮的特色。 (三)我们能做什么? 对于这种有中国特色的反科学思潮,或许有人以其荒唐而一笑置之,但实不 可掉以轻心。如前所述,它在中国有深厚的基础。1947年,贺昌群先生在《观察》 第2 卷24期上发表的《中国历史悲剧》中提出,中国是一个在封建岩石上建筑的 堡垒,担心中共使用武力取得了这个堡垒后,势必重新在这个岩石上建筑一个堡 垒。如作为基础的岩石未变,这堡垒会不会仍是封建的呢?从改革开放后的形势 来看,这个担心似乎不必了,特别是经济要回到过去再无可能,但从反科学和反 民主的思潮出现来看,意识形态领域倒真值得担心。多年来都是讲防止资本主义 复辟,却对封建主义复辟没有警惕。 特别是这些反科学的思潮是打着弘扬传统文化的旗号出现的,适应了人们爱 国主义的情绪,因而能有一定的市场,如杨振宁成为网上挨骂最多的人之一,始 于他讲了易经的思维方式阻碍了科学在中国建立,而凡有对古久先生的陈年流水 簿稍有不敬,就会招来一片骂声。在新浪网组织的“东方思维能否拯救中国科技” 的辩论中, 当主持人司马南说了:“阴阳五行思想是天才的胡扯"以后.刘华杰先 生马上抓住:"你说是天才的胡扯,这你对我们的祖宗不敬,对传统不敬,中国 人世世代代繁衍,并不是靠近现代的西方科学中华民族才延续至今,中国人有自 己的科学,自己的天学、算学、医学、农学、地质学等等,这些东西是非常优秀 的,否则中华民族也不会有今天之强盛。”刘先生还是学过一些现代科学的尚且 如此,其他可想而知。 因此,尽管风水早已成落水狗,然而它还是能爬上岸来,现在几乎是风水无 处不在,人的生老病死,连学习考试,婚姻恋爱生孩子等等等等,都在讲究风水, 超越一切,管着每个人的命运,而话语权在风水师那里。风水的缺口一开,千里 之穴溃于蚁穴,不能低估这些看起来不值一驳的反科学思潮所能产生的影响。 我们能做什么? 对我自己来讲,也就是说点自己的话。看到不对就说。我注意到,经过文革, 大家厌倦了斗争,痛恨整人,王蒙先生提出《论“费厄泼赖”应该实行》,许多 人赞同,但也出来一个现象,明明是错误甚至是邪恶,却少有人说话,不仅是老 鼠过街无人喊打,谁喊打了,还会招来一帮老鼠乱咬,他们并不讲“fair play” 的。今天大家都在讲社会风气败坏,为什么会如此。我看就有这个原因。 说了话不管用,我看也不尽然。有人在叫喊“直捣反‘伪科学’大本营”, 要求中国科协注销“促进自然科学与社会科学联盟专门委员会”,就是证明, “两科联盟”也就是开会说说话。我看我们还应多开些会,让大家多说些话。 我是年老了,已如鲁迅在《出关》中所说,牙齿没有了,但舌头还在,还能 说话,而且有这互联网,我说的话可以传出去让更多的人知道,这就行了,在座 的老人恐怕也不少,愿以此共勉。更希望年轻的朋友担当起时代赋予的责任,继 承和发扬“五四”精神 ,一往无前。 2006年6月25日于加拿大之Fredericton. (XYS20060630) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇