◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇   既然传统比现代化更好,田松博士何不身体力行?   陶世龙   北大科学传播中心网站早有预报:2005年4月29日下午,田松博士在云南大学 人类学博物馆做学术报告。报告题目:有限地球时代的传统价值:从工业文明到 生态文明。遗憾的是未见到继续报道,不知这位“科学文化人”又发表了什么高 论。今日算是在这个网站看到了田松博士博士的新作《要年薪多少才能日日欢 歌?》,据称“发表于《中华读书报》2005年5月11日,16版。这里略有修饰。”   看了一下,还就是赞颂愚昧,反对向现代化发展的老一套,不过结合当地实 际讲了些很精彩的话,不可不录以欣赏,下面就是其中的几段:   [田松的话] 西盟是国家级贫困县,人年均收入不过600元人民币。他们的茅 草房,他们的刀耕火种,一直被认为是“落后的”生产方式和生活形态的标志。 但是,他们的“落后”却并没有妨碍他们获得幸福。...   不久前在云南大学作了一个关于传统价值的讲座,一位女生大概问了这样的 问题:怎样尽快地让那些地区的脱贫致富,改善他们的生存状态。我的回答是: 现在最重要最迫切的不是让他们改变他们的物质生活状态,而是怎样保护和延续 他们的传统。   阿佤人传统的生活方式已经延续了上千年,他们拥有自己的历史,自己的文 化,自己的神灵,自己对世界的解释,自己与自然打交道的方式。在这样的生存 中,他们有尊严,有歌声。只要传统还在,神灵还在,他们就可以继续从这样的 生存中获得尊严,继续与歌舞相伴。相比之下,物质生活的改变或者改善并不是 最重要,最迫切的。因为改善物质生活是人的本能,在传统延续的同时,物质生 活必然会自发地、逐渐地得到改善。   [我的评语]田松给这里的落后是加上引号的,他的意思很清楚,这里的人已 经幸福得很。“现在最重要最迫切的不是让他们改变他们的物质生活状态,而是 怎样保护和延续他们的传统。”   既然阿佤人应该要传统不要现代化,汉族及其他民族是不是也该如此呢?按 照田松的理论,应该致力于恢复保存传统啰,那末三纲五常,敬畏灶王爷,城隍 爷,十殿闫罗,山神土地和狐仙等等,还有裹小脚,讨小老婆等等都应该大行其 道了,因为它们都是中国的传统。(注:现在确有大行其道之势,田松先生可谓 “吾道不孤” 矣。)   不过田松博士算是有点自知之明的,所以说了:“相信这样的回答会引起很 多人的愤怒。他们会说,我是站着说话不腰疼,自己过着现代化的生活,就让别 人做人类学的标本,不惜阻碍人家的发展和进步!地方政府的官员在面对外界要 求其保护文化多样性的时候,就常常拿出这个理由。前不久怒江建坝一事再启争 端,拥坝派也拿出了这个理由来批评反坝的环保人士。还有人痛心疾首:你知道 怒江人民有多少贫穷吗?”   说得好!你能说你不正是人家说的那样吗!既然他们在那里是那样幸福,你 为什么不到那里去落户呢?不要说落户,你能在贫困地区住上三年五载我就佩服 你了,有个动物解放的倡导者辛格,他的许多观点我不赞同,但我佩服他身体力 行,就是不吃肉,你们“科学文化人”也在极力推销动物权利,但是我看你们肉 是不少吃的。当然我是忘了你早已说了你们的言与行是分离的,所以这话算白说, 但这一来你们那些“理论”还能有几个人相信呢。 (XYS20050522) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇