◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇ 　　如此“标准科学”：请看阴阳五行论如何解释地震的发生 　　陶世龙 　　刘华杰(北大科学传播中心副教授)：但是我认为阴阳五行是标准的科学，是 那个时代标准的科学，我们应当以历史的观点来看待那个时候的人与自然的关系， 当时中国人的自然知识，更准确地说法阴阳五行学说是中国的自然科学，那时候 的自然和哲学是一回事。科学无非是技术之上的解释系统，恰好是那个时候的担 任这个解释的，当然是很好的科学。但是从现在的观点来看，是一个束缚，是错 误的，但并不是在那个时代。 (何祚庥、司马南和刘华杰作客新浪聊天实录(2)_ 科学探索_科技时代_新浪网) 　　我很怀疑刘副教授是不是知道阴阳五行讲了些什么，因为只要稍稍对这个理 论有些了解，便不难发现它与科学是格格不入的。科学在中国发展不起来，许多 时候就是人们以为用阴阳五行去说明世界，便已得到完满的解释，而实际上是错 误的。它涵盖的内容很多，刘先生说的这段话，在语言上还有表达不准确的地方， 这里不去全面讨论其中的问题，仅就阴阳五行论对地震成因的解释作些介绍和评 论，因为这种理论支配了中国人对地震的认识约两千年。 　　本文主要取材于李鄂荣、姚清林著《中国地质地震灾害》一书，所使用的这 部分材料是李鄂荣先生写的。该书是马宗晋、郑功臣主编的《中国灾害研究丛书》 中的一种，湖南人民出版社1998年9月出版。凡引用原文出均用引号标出。 　　用阴阳五行来解释地震，首见于刘向（约前77-前6，西汉经学家、目录学家、 文学家）撰写的《洪范五行传论》，在《尚书·洪范》中，箕子答周武王问说： “初一曰五行，……一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行一词， 最早见于此，刘向的书早已失传，其内容部分保留在汉书五行志中，得知此书 “共十一篇，将上古至春秋、战国。秦、汉的各种灾异或灾变，附会为某次朝政 得失所致，是上天对人的警告。这就是天人感应学说的具体化，在这本书中他有 一句名言： ‘地动，阴有馀；天裂，阳不足。’这句话也常为后代所援引。” 刘向的这种观点被称为“阴馀论”。 　　按照这种理论，自然界和社会的事物都分别归入阴类或阳类。如天为阳，地 为阴；日为阳，月为阴；山为阳，川为阴；火为阳，水为阴；上为阳，下为阴； 高为阳，低为阴，人为阳，兽为阴；男为阳，女为阴；君为阳，臣为阴，后妃、 宦官也为阴；如此等等， 　　唐代李淳风在《观像玩点》一书中，对地震的发生，有更具体明确的解释： “地者积阴，以静为体。地动者，阴有馀也。主弱臣强，外戚擅权，后妃专政。 阳伏不能出，阴迫而不能入，阴阳相播，故地震。地震下谋上，君忧。”引用了 刘向的话：“地动，教令从臣下出，必有饥荒、血流。” 　　既然发生地震的原因在人世间，特别是反映着政权内权力关系，所以历代王 朝都很重视，有地震就要记载下来，在中国古籍中保存的资料特别丰富，但也因 此而不把地震作为一种自然现象来考察和研究，始终沿用刘向的理论来解释。下 面是从《汉书·五行志>》中摘录出来的记载，鄂荣兄在书中引了一条，我这里 引得较多。 　　下面是引文： 　　史记周幽王二年，周三川皆震。刘向以为金木水火沴土者也。伯阳甫曰： “周将亡矣！天地之气不过其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而 不能升，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞； 原塞，国必亡。夫水，土演而民用也；土无所演，而民乏财用，不亡何待？昔伊、 洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季，其原又塞，塞必竭；川竭，山必 崩。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。若国亡，不过十年，数之纪也。” 　　是岁，三川竭，岐山崩。刘向以为，阳失在阴者，谓火气来煎枯水，故川竭 也。山川连体，下竭上崩，事势然也。时，幽王暴虐，妄诛伐，不听谏，迷于褒 姒，废其正后，废后之父申侯与犬戎共攻杀幽王。一曰，其在天文，水为辰星， 辰星为蛮夷。月食辰星，国以女亡。幽王之败，女乱其内，夷攻其外。京房《易 传》曰：“君臣相背，厥异名水绝。” 　　文公九年“九月癸酉，地震”。刘向以为，先是时，齐桓、晋文、鲁釐二伯 贤君新没，周襄王失道，楚穆王杀父，诸侯皆不肖，权倾天下，天戒若曰，臣下 强盛者将动为害。后宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐皆杀君。诸震，略皆从董仲舒 说也。京房《易传》曰：“臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于 屋则瓦落。大经在辟而易臣，兹谓阴动，厥震摇政宫。大经摇政，兹谓不阴，厥 震摇山，山出涌水。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动兵陵，涌水出。” 　　襄公十六年“五月甲子，地震”。刘向以为，先是鸡泽之会，诸侯盟，大夫 又盟。是岁三月，诸侯为溴梁之会，而大夫独相与盟。五月，地震矣。其后，崔 氏专齐，栾盈乱晋，良霄倾郑，阍杀吴子，燕逐其君，楚灭陈、蔡。 　　昭公十九年“五月己卯，地震”。刘向以为，是时季氏将有逐君之变。其后， 宋三臣、曹会皆以地叛，蔡、莒逐其君，吴败中国杀二君。 　　二十三年“八月乙末，地震”。刘向以为，是时周景王崩，刘、单立王子猛， 尹氏立子朝。其后，季氏逐昭公，黑肱叛邾，吴杀其君僚，宋五大夫、晋二大夫 皆以地叛。 　　哀公三年“四月甲午，地震”。刘向以为，是时诸侯皆信邪臣，莫能用仲尼， 盗杀蔡侯、齐陈乞弑君。 　　惠帝二年正月，地震陇西，厌四百余家。武帝征和二年八月癸亥，地震，厌 杀人。宣帝本始四年四月壬寅，地震河南以东四十九郡，北海琅邪坏祖宗庙城郭， 杀六千余人。元帝永兴三年冬，地震。绥和二年九月丙辰，地震，自京师至北边 郡国三十余坏城郭，凡杀四百一十五人。 　　釐公十四年“秋八月辛卯，沙麓崩”。《穀梁传》曰：“林属于山曰麓，沙 其名也”。刘向以为臣下背叛，散落不事上之象也。先是，齐桓行伯道，会诸侯， 事周室。管仲既死，桓德日衰，天戒若曰，伯道将废，诸侯散落。政逮大夫，陪 臣执命，臣下不事上矣。桓公不寤，天子蔽晦。及齐桓死，天下散而从楚。王札 子杀二大夫，晋败天子之师，莫能征讨，从是陵迟。《公羊》以为，沙麓，河上 邑也。董仲舒说略同。一曰，河，大川象；齐，大国；桓德衰，伯道将移于晋文， 故河为徙也。《左氏》以为，沙麓，晋地；沙，山名也；地震而麓崩，不书震， 举重者也。伯阳甫所谓“国必依山川，山崩川竭，亡之征也；不过十年，数之纪 也。”至二十四年，晋怀公杀于高梁。京房《易传》曰：“小人剥庐，厥妖山崩， 兹谓阴乘阳，弱胜强。” 　　成公五年“夏，梁山崩”。《穀梁传》曰EF63河三日不流，晋君帅群臣而哭 之，乃流。刘向以为，山，阳，君也；水，阴，民也。天戒若曰，君道崩坏，下 乱，百姓将失其所矣。哭然后流，丧亡象也。梁山在晋地，自晋始而及天下也。 后晋暴杀三卿，厉公以弑。溴梁之会，天下大夫皆执国政，其后孙、甯出卫献， 三家逐鲁昭，单、尹乱王室。董仲舒说略同。刘歆以为，梁山，晋望也；崩， B3DA崩也。古者三代命祀，祭不越望，吉凶祸福，不是过也。国主山川，山崩川 竭，亡之征也，美恶周必复。是岁，岁在鹑火，至十七年复在鹑火，栾书、中行 偃杀厉公而立悼公。 　　高后二年正月，武都山崩，杀七百六十人，地震至八月乃止。文帝元年四月， 齐、楚地山二十九所同日俱大发水，溃出。刘向以为，近水沴土也。天戒若曰， 勿整齐、楚之君，今失制度，将为乱。后十六年，帝庶兄齐悼惠王之孙文王则薨， 无子，帝分齐地，立悼惠王庶子六人皆为王。贾谊、晁错谏，以为违古制，恐为 乱。至景帝三年，齐、楚七国起兵百余万，汉皆破之。春秋四国同日灾，汉七国 同日众山溃，咸被其害，不畏天威之明效也。 　　成帝河平三年二月丙戌，犍为柏江山崩，捐江山崩，皆EF63江水，江水逆流 坏城，杀十三人，地震积二十一日，百二十四动。元延三年正月丙寅，蜀郡岷山 崩， EF63江，江水逆流，三日乃通。刘向以为，周时岐山崩，三川竭，而幽王 亡。岐山者，周所兴也。汉家本起于蜀、汉，今所起之地山崩川竭，星孛又及摄 提、大角，从参至辰，殆必亡矣。其后，三世之嗣，王莽篡位。 　　（以上引文均出自国学原典·史部·二十四史系列·汉书·五行志第七下之 上） 　　这些文字看起来是费劲的，引在这里也不是说逐条都要看，而是想以此展示， 在这种阴阳五行论的解释中，能找到科学的影子吗。 　　作为哲学或方法论，阴阳五行论的出现，在那时确实是出类拔萃的，所以司 马南要引用一位哲人的话说“阴阳五行思想是天才的胡扯”。正因为这些东西是 出自于天才的头脑，而不是从客观存在的实际中来的，歪曲了事物的因果关系， 得到的就不是符合客观实际的认识，在对地震成因的解释上，表现得最清楚不过 了。还必须看到，不仅结论是错误的，这种思维方式就不可能让人得到正确的认 识，因此中国历史上记录的地震现象是世界上最多的，但地震科学并未能在中国 发生，别的学科也如此。 　　看来刘华杰先生也不是不明白这一点，所以他要补上一句：“从现在的观点 来看，是一个束缚，是错误的，” 但这就和其他“科学文化人”的言论矛盾了。 因为按他们现在的说法，是不是科学,在怎样定义科学，也就是说把阴阳五行论 定义为科学就是科学了；阴阳五行论不能用昨天是科学今天不是来解释，而应该 一直就是科学，不同于西方的科学，是中国的或东方的科学罢了。 　　仅此一端，即可见所谓“科学文化人”思想之混乱，他们无法自圆其说。 　　科学就是科学，我多次引用过高尔基说过的一段话：“精密科学在精神观察 的立见成效的土壤上茁壮成长，它以铁的逻辑为指导，因而不受上述（情绪）影 响的制约，它是完全自由的。精密科学的精神，是真正全人类的精神，是国际主 义的精神。我们有权力谈论我国艺术、德国艺术、意大利艺术，但是，存在于世 的却只有统一的、全世界的、整个星球的科学。正是这种科学打开了我们的思路， 把思想引向世界秘密的大门，为我们揭示了生活的悲剧之谜；也正是科学给世界 指出了通往统一、自由和美的道路”。这是他是站在艺术家的立场观察评价科学 后得出的结论，实际情况就是如此。而如把上面那些用阴阳五行论对地震成因的 解释也尊为科学，到处都是科学了。这倒是应了吹捧某个“科学文化人”的说法， 那里有了某某，那里就有科学。果真如此，科学也就被他们“消减”得没有了。 　　科学是不会被他们“消减”掉的，相反，这些企图“消减”科学者倒不过是 一些泡沫早晚会消失。就像这阴阳五行论对地震成因的解释，还有几个人相信呢？ 　　2005年6月15日于加拿大之Fredericton (XYS20050620) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.dyndns.info)◇◇