◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇ 王怡先生，你又在扯谎了 黑岛人 　　甲申360年的文章修改了？可惜还是毛病百出，毛病百出不要紧，但为了自 己的论点就扯谎是种无德，一而再的重复更是无耻，除非你觉得造遥也是个人私 域；或者你以为太多人已经离开关天，就没人记得你曾经干过了？ 　　“先人360年的一场冤屈与悲情，迄今仍在谎言中被子孙抹煞和遗弃。于是 回顾和澄清被遗忘的屠杀，就成了这个甲申年之于我的特别意义。” 　　“数年之间，天府之国竟虎狼遍地。这些基本史实在史学界原本是有定论 的。” 　　“如王纲的《清代四川史》，戴逸的《清史》等，都睁眼说瞎话，非把张献 忠部说成是万民敬仰、英勇抗清的义师。” 　　——你不知道别说别人不知道，你只是一个人。湖广填四川的来历、张献忠 嗜杀，爱好或是了解一点古代史的人基本都知道，当然，现在只知有周杰伦、F4 的小孩子是不知道，不过，很显然，那与你指责的“中央集权化记忆抹杀地方记 忆”毫无关系。 　　正如很多网友已经指出的，你的话自己就自相矛盾，既然有很多研究者不同 意张是屠川的主犯，怎么能说是是史学界已有定论。很显然，你对史料的选择是 非常具有偏向性的，你当然有权利认为张献忠而不是清军是屠川的主要凶手，但 你没有权利对网友撒谎说——这是史学的公论。 　　另外，也不要企图利用多数网友不是很熟悉历史的机会，故意混淆对“张献 忠”和“张献忠部”评价的不同。一字之差，差之千里！了解一点南明史的都知 道，南明在西南地区的抵抗，其“政府军”主力正是张献忠余部。 　　“可另有朋友就说，你们谈四川历史上的屠杀，其他地方的人会感兴趣吗？ 听到这句话，我心中就打了一个冷战。自古中央集权的传统，带来最可怕的结果， 就是我们的历史记忆和知识系统，也会不知不觉的中央集权化。久而久之，就连 我们的苦难都是中央集权式的，譬如你的哭泣如果不能被统一到一个共同的哭泣 声中来，你的哭泣就可能被历史省略。” 　　——你朋友代表全中国人民了？你有什么证据证明其它地方的人总体上说对 明未清初的川难比对同时期其它灾难更不感兴趣？这种先给旁人扣自己“自由心 证”派制的帽子，然后对着进行批判的作风十分恶劣。确切的说，就是文革那帮 “棍子”干的事！ 　　“我曾在乡下特意询问一些小学生，他们知道中国所有三山五岳、大河大川 的名字，能背诵中国历史正统朝代的整个谱系。但他竟不知道家乡的河流和山脉 从哪里来，到哪里去？不清楚四川三千年以来的一个历史脉络。因为我们的知识 谱系，我们的情感方向，从小就是被按照一种中央集权的模式去塑造和培养的。 就是这种模式，一步步教我们爱遥远的事物胜过爱眼前的花草。教我们如何对当 下的苦难保持麻木，而对抽象的词汇感到亢奋。这种模式，培养出一代又一代中 央集权体制的崇拜者。地方的记忆，地方的知识，地方的情感，不是在事实上被 编排，就是在价值上被藐视。这使受教育者在最基本的个人情感上，就是一个中 央集权制的发烧友，和地方主义的痴呆症患者。” 　　——四川的教学进度如此之快？小学生已经学完了整个中国地理、历史课 了？！然而，你绝不会说出的，但其实大多数人都知道的事实是——由于学校课 时的限制，历史地理这类知识，学校只能传授最基本的一些内容，而出于相对重 要性和鼓励国家团结的双重因素，所有国家在教授时，都是以全国的内容为主为 纲，而不会是地方历史和地理，更不用说，中国还有一个课程内容要考虑到全国 统考的实际技术问题。 　　国家的记忆、国家的知识、国家的情感，其实就是地方的记忆，地方的知识， 地方的情感的总和。扬州十日是扬州、苏北、江苏的记忆，也是中国的记忆、湖 广填四川也是中国的记忆。而王怡却故意割裂、对立二者。如果说，要求在讲述 明未清初的历史时，要提起张献忠的屠川，这是完全可以、值得商榷的，但把地 方史没有成为教育中的主体，就称为“地方的记忆，地方的知识，地方的情感， 不是在事实上被编排，就是在价值上被藐视”，说白了，就是要用乡土观念对抗 国家观念，甚至是重新制造一个新的国家认同。现在台独在台湾学校教育中搞得 “去中国化”，不就是这套所谓的“乡土教育”？！ 　　“这一年，四川人的敌人首先是张献忠，不是满清。这一年之于我的记忆， 也首先不是山海关和北京城，而是所谓义军对平民的屠杀。那么一种与整体记忆 相反的地方记忆，是否对于整体就没有意义？如同与全体利益相悖逆的个人利益， 是否就不正当？20年市场改革的最大成就，是重新确立了个人利益的正当性—— 哪怕它与整体利益格格不入。而我们未来制度转型的目标之一，则需要进一步去 确立地方利益和地方政治的正当性。” 　　——你一直在文中制造一个虚假的靶子，根本没有人在阻止或是反对地方记 忆，事实上，近年来，大修地方志又成了很多地方政府的新好，甚至一些个人私 修的村史什么的，媒体中也经常见到对之大加褒扬。 　　你一直是视民族主义为祸患的，然而你又对地方主义大加褒扬。然而实际上， 地方主义无论是来源还是实际表现，都是民族主义的缩小版而已。只是一般来说， 民族主义更多的视全国为一个整体，主张向国外争取更多利益，而地方主义的主 要诉求是在现有国内资源的大饼里多划给自己一块。应当承认，地方利益和地方 政治有它的正当性，但应在合理的范围内，就如同民族主义同样有它的合理范围 一样。而你一边把整个中国意义上的民族主义一棍子打死，然后又拼命鼓吹地方 主义思想，到底真实想的是什么？ 　　最后顺便说一句。《某某地方读本》之类的书籍有的是，自己上书店、图书 馆史地或是旅游柜里找去，除非你认为，只有你或你顺眼的人写了才算数。 　　PS：为什么说王怡在重复扯谎的说明 　　王怡《我的甲申360年》其实完全是他前些时《大屠杀与外来政权——纪念 成都大屠杀360周年》一文的缩写版，原文中关于史实的错误百出，而且大多是 不正常的错误。本来，在非专业媒体上写文章不是做学术论文，即使是学术论文 也不能保证一定周全，略有错误并不太要紧，但是著文不周不是歪曲历史的挡箭 牌，特别是错得很奇怪，错得不可能出现这样的错误时。这是上次曾质疑他的一 些问题，王从来没有做过任何解释，仅在《我的甲申360年》中将大多数问题悄 悄删去。可惜的是，不但还没有删干净，而且这么一来，全文本来看上去还有的 一些论据支撑骨架也都给拆掉了（虽然本来就是假的），真正成了“自由心证”， 不过证得是别人如何如何。 　　——如果是不周全，怎么会在文中一面承认张献忠被描述成正面人物是“出 于抬高农民起义之合法性、进而彰现中共农民革命之合法性的‘唯物主义’需 要”，一面又指控“四川人的哭泣被民族主义叙事一笔勾销”？ 　　——如果是不周全，怎么会在前文中大骂巡抚制度、总督制度下的政权是外 来政权，一转笔，同样是在异地为官的张之洞、李鸿章们就成了地方主义崛起的 杰出代表？ 　　——如果是不周全，怎么会能在考证出2300年四川所有“一把手”的籍贯的 同时，却不知道四川同样出了大批在外地为高官的人士，也不了解正是四川本省 的军阀把四川打成了民国初年混战的重灾区？ 　　——如果不是歪曲，郭沫若作的《甲申300年祭》，说的是李自成，影射的 是抗战，如何能读出“张献忠是民族英雄”、“汉人可由汉人来杀，川人可由陕 人来杀，但汉人却万万不可被异族杀戮。”？又如何得出“这就是乱世之中的汉 民族主义历史观”来？ 　　——如果不是歪曲，当下祭祖修坟之风一日盛过一日，如何能说出“没有自 己的祖先可祭”，所以“只有去祭黄帝”？公祭与私祭的区别，难道学富五车的 闻人真的完全不懂吗？ 　　——如果不是歪曲，以全国历史、地理为主的教育课程设置，本是世界的通 例，如何独在中国，成了“教会我们爱遥远的事物胜过爱眼前的花草。教会我们 如何对当下的苦难保持麻木，而对抽象的词汇保持亢奋 ”？（还不说，农村小 学生怎么会已经学习过那么多历史、地理课程） (XYS20041127) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇