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　　有感于《弯而不折》中的弯曲部分

　　作者：心佛

　　读了新语丝介绍美籍华人傅萍的《弯而不折》一书的部分关于中国文化大革
命及其之后相关历史背景时感触很深，对那段痛苦的经历经常在我脑海中回忆。
我比傅萍大两岁，同是五零后的我们，童年时就经历了人类历史上绝无仅有、除
了最高统帅人人受灾的历史片断。我也经历了停、复课闹革命、被抄家、父亲被
折磨等现代青年无法想象的惨剧。但对傅萍书中提到八岁小孩被逮捕并强迫劳动、
看见驷马分尸等惨剧，实难苟同，其描述与当时环境差异太大了！

　　文革中我亲眼目睹了农村斗地主富农、红卫兵打教师及派系武斗场景。在那
个痛苦的年代，学校由停课到复课闹革命闹剧中，全国由无序到秩序可控的阶段。
复课后经常学工、学农，那时候同学们非常乐意去工厂和田间地头。工厂和生产
队极不乐意我们去，但那是政治任务没的选择。去工厂不是去劳动，而是实验，
听工人师傅讲某段工序的物理、化学原理；去农村说是去帮助农民收获，不懂农
活的孩子们往往帮不了忙反而添乱，经常生产队以好吃好喝招待学生，希望赶紧
收场走人了事；学生整下的烂摊子生产队还得派人重新去做。学生们在田间地头
玩了一通之后又有好吃相待，往往是乐此不疲。后来演变成农忙季节遇上“帮忙”
的学生队伍，队长干脆安排学生去田间地头颂唱‘语录’了事。在那个食不果腹
的年代，面对这种待遇，学生怎能不愿意被“强迫劳动”呢？可能傅萍错将七十
年代的柬埔寨误作中国给张冠李戴了。傅萍所描述的当时公检法逮捕人的方式，
不符合当时乃至现代的中国方式。经常执行逮捕的公安是到当事人单位办公室，
将当事人叫来然后公开抓走，当时国家机器锋利异常，用的着在风高月黑夜透着
抓人吗? 至少傅萍所描述的方式带有“情绪化”倾向。

　　关于文革中人整人的事件，我也有亲身经历。1968年中秋时节，去家在农村
同学那里玩。刚走到村口就见村口大槐树枝上吊着一个人，旁边有人手舞皮鞭吆
喝、抽打着一个中年男人，让他交出家中金银来；同学告诉我说这是村中的地主，
我可是第一次见到真实的地主，没有我们课本上可憎的面貌，心想“是不是搞错
了”？在树下站着几个头戴纸帽的“地富反坏右”，外围站着更多的村民在看热
闹，但很少有人说话；旁边几个被罚站的“地富反坏右”的亲属们纷纷拿来家中
所藏，将人领走；当时社会到处弥漫着暴力气息，学校中年龄稍大点的、比较捣
蛋的学生，所谓的“准红卫兵”，是冲击学校办公室，打斗老师的首领；经常一
下课，就成群结队前往某老师办公住宿处，疯狂打骂老师，到了上课时间，打人
的那群去上课了，被打的教师还要上课。

　　七十年代末我在学校暑假期间，去外地某县的乡下，帮助医学院清理医疗债
务。当时正逢计划生育政策绷紧时期，我所到的村子，都可看到强行结扎的宣传
标语；经常听说有人丢弃女婴，但从未闻及杀婴事件。由于丢弃的婴儿总是很快
被人收养，试想傅萍所说的杀婴现象很难成立。当然，弃婴的动力源自当时的制
度环境，但不可否认，传统中国的“男儿当家”的世俗理念是丢弃女婴的动力之
一。

　　好在傅萍的《弯而不折》中的弯曲部分，只能误导老外，很难误导中国人，
特别是从那个痛苦年代过来的人。

(XYS20130219)

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