◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇

　　“韩神话”的终结宣告启蒙阶段的开始

　　作者：孤雁南回

　　自倒“韩”以来，挺韩公知们的所作所为一直让人困惑不解，因为但凡略具
常识，便可轻易判断韩氏之伪，然其身为社会精英的公知者，却缘何甘愿自堕为
韩粉、沦为韩假的护驾呢？如说他们均是造假利益网中的结点而无一例外，也未
免过于武断与草率了。

　　当看到颜昌海惜叹《韩寒的倒掉意味启蒙时代的终结》一文时，再联想到更
早前流传的“韩寒倒掉，中国要倒退二十年”的谬论，似乎明白了挺韩公知们为
何会出现这有悖常理的举措。

　　颜昌海说：“在言论自由还很糟糕的时候，更需要‘意见领袖’，需要启蒙
者，哪怕是代笔”。

　　这段话的指向极为明确：在公知言论被打压危险的时候，更需要傀儡来传声，
需要将傀儡打造成“偶像”以招徕信众，哪怕这个傀儡是个提线木偶。

　　如此看来，挺韩公知对韩假完全是洞若观火。比如颜昌海者，早在08年就有
揭韩假的先例，然而到了10年，却来个大转身开始挺韩，其中奥妙耐人寻味。

　　如此荒诞不经现象的出现，与中国文人的“骨气”息息相关。笔者在《决战
篇二 抱残守缺》一文中曾提到：“趋于为强权服务的文化，只能是抱残守缺，
以穷经皓首取代科学求新；以墨守成规取代与时俱进。这种闭关自娱式的文化心
态，导致文人的脊梁越来越弯、越来越软。”长期的软骨症导致即使在诉求民主、
自由时，也难脱为五斗米折腰的习惯。于是不自觉地对一切都“无所谓”的流氓
产生无形中的崇拜感，并一厢情愿地希望将其感化成汉高祖之类的风云人物。

　　然而，自身的奴性尚未除尽，又岂能感化流氓为己用？自身惧怕言论不自由，
却希图用提线木偶来呼吁“启蒙”，更是缘木求鱼。所以张鹤慈老先生痛斥颜昌
海“无耻”，责问道：“为何你自己不去做‘意见领袖’”？

　　其实，挺韩公知们是极为尴尬，他们原本自以为很了解韩假的实质，然而随
着倒“韩”逐步深入，韩假的流氓本性让他们无地自容–他们居然被提线木偶反
利用了。

　　由于韩偶最初的塑造者是投机资本，目的是利用偶像攫取利益，其过度包装
让公知们误以为此偶虽假，但号召力巨大，是“传声筒”的不二人选。于是纷纷
伸出橄榄枝，希望做那偶像的提线人。却在偶像背后与正在分赃的投机资本不期
而遇……

　　韩偶注定只能是投机资本利益的代言人，绝无可能是公知们提点的“意见领
袖”，这个性质是由最初塑偶者所决定的。唯利是图的本性，促使投机资本罔顾
社会诚信与道德，利用公知捧足似的一厢情愿，唆使偶像积累反噬文坛、反噬知
识界等所谓“天性不羁”的光环，更甚者以两面派的行为来讨好迎合，以期诈取
更大的利益。

　　如此的偶像倘若不倒，将是公知界的一大灾难，文坛的前车之鉴应该让公知
界深度反省。“韩寒现象”给我们的启示就是：指望以“偶像”来启发民众，只
会让民众成为信徒而非公民；“意见领袖”的作用只能让民众更具有依附性而非
独立性。难道公知们想将民众启蒙成有依附性的信徒吗？

　　如果还坚持所谓的更需要“意见领袖”来代言，那就是变相赞同“代议制”。
如果“意见领袖”再是由假货充当，那我们与民主、自由无异于南辕北辙。

　　“韩神话”的终结，宣告知识分子能挺起腰杆来自言而无须代言；宣告民主、
自由不再是“神话”而是民意；更是宣告草根诉求无须“意见领袖”，或者说人
人都是自己的意见领袖。这才是真正意义上的启蒙！

(XYS20120928)

◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇