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　　韩寒无知，厚诬李敖 

　　作者：胡胜华

　　最近，所谓“青年作家”韩寒在台湾的媒体上，不知天高地厚，连续两次去
咬李敖，我看了，对他的无知和轻率，深感好笑。

　　试举两段以批之：

　　二○一○年九月，台湾《印刻文学生活志》刊登了一篇《梁文道对谈韩寒：
1988，我想和这个世界谈谈》 ，其中有这样两段对话：

　　梁：我觉得评论是可以写在小说里面的，像我昨天去介绍昆德拉，在台湾有
一种“昆腔”，指的就是小说夹叙夹议，说故事说到一半他要评论，他不止评论
他刚才要说的故事，还要评论一下社会、世界、人生，评论一大堆再回过头继续
讲故事。但看你这个人有没有能力，或者素养把它们完全融合起来。那是太难的
事情。我还引用一下他的评论观点，用到我自己的评论里，就是讲“媚俗”。
　　韩：你昨天（文章）写到“三俗”嘛。
　　梁：对，没错，我要写“三俗”就是写这个。因为他讲“媚俗”不是今天讲
的“三俗”（按：庸俗、低俗、媚俗，大陆有“反三俗”文艺的话题）那种
“俗”，比如说他写到当年看共产党政权国庆大阅兵，每一个游行的队伍经过阅
兵台的时候，不管他心中多愁苦，不管他被太阳晒得多痛苦，他到那个点的时候，
都要固定的把头转向主席台，露出一颗灿烂的笑容。每一个人在这个情况下，都
被固定的要求某种情绪的表达，那么的正确，那么的伟大，那么的光荣。他说这
就是媚俗。因为他之前还讲过很多关于拉屎的故事……
　　韩：从现在看来，他写的真的很独到，就是容忍不了别人拉屎，斯大林是这
样，集权社会是这样的，李敖也是这样的。

　　韩车手说李敖像斯大林一样“容忍不了别人拉屎”，可谓无知乱盖。遍查李
敖七十多年来所有记录，没有一件事情能证明李敖不宽容、不容忍。恰恰相反，
李敖所出版的书或报刊中，倒是大量收录了批评李敖的文字，从《文化论战丹火
录》到《万岁评论》，任何人一个都不难看到。当然，被李敖修理的人相当多，
但那仅是文字或思想的辩驳，不是对人身的消灭；是对真理的维护，不是对权利
的剥夺；是要你屎责自负，而不是不让你拉屎；是要做清道夫，而不是让你吃屎
而不以为屎，这是不容忍吗？韩车手自己不读书、不求证，却乱咬别人（何况是
大师级的人物），李敖本人可以不说一句话，但旁人却不禁要大笑韩车手无知放
言，恰似陈文茜评语，“说话就像放屁一样轻松”！

　　一个月后，他又来了。十月份出版的台湾《商业周刊》（第一九九七期）上，
刊登了一篇题为《台湾看韩寒，不懂的事情，韩寒亲自来作答！》的访问，其中
有这样一段对话：

　　问：大家赞美你时，你怎么想，贬低你，你怎么疏解？台湾的陈文茜跟李敖
对你的重炮抨击，你不予回应，这代表的意思是？ 
　　韩寒：我很少对贬低疏解。以前我在博客上经常打笔仗，后来我给自己制定
了一个规则，七十岁以上老人，二十岁以下小孩与全年龄段的女人，一概不动手。
李敖，陈文茜，李敖的儿子正好卡在这三个原则之中，所以我选择不说话。我只
在李敖的儿子的微博上祝愿他在大陆一切顺利，还留了一句话，可以不为自由而
战，但不能为高墙添砖。这也是我想对李敖老先生说的一句话，最后想对他说，
A和B有过节，A和你有过节，不代表你要投诚于B，还有一种姿态，叫独立。

　　这段话，也是无知乱盖，并且好笑。韩寒说对七十岁以上老人“一概不动
手”、“选择不说话”，但他后面却还“留下一句话”、又“最后”说了一句话，
这不好笑吗？何况，一个人的见解和观点是否站得住，与年纪、性别有何干？这
叫什么逻辑？最荒谬的是，韩寒在这里含沙射影说难听的话，讽刺李敖的“独立”
是一种“姿态”，因为A和他有过节，所以他要“投诚于B”，这从何说起？当今
之世，李敖的独立，与美国《独立宣言》所说的一样，可谓不证自明，只要他活
着站在那里，就是人格独立的标杆。至于说“投诚于B”，所谓B，无非是共产党。
但李敖之所以支持共产党，有他的时代背景和理论依据，说是因为“A和他有过
节”，实在是厚诬前贤了。据二○一○年十二月五日李戡在《长江商报》的访问
中说：“我爸（李敖）不喜欢国民党，对共产党有好感，这有什么错？我爸那一
代人，亲眼看到日寇侵略，亲身体会了国破家亡的切肤之痛。对于他们来说，强
国富民是最重要的追求与选择，党派之争倒是其次。”可见，韩寒厚诬前贤，已
经不是年纪小的问题，而是历史文化无知的问题。以这样一个肤浅的青年，去评
判一个伟大的英雄斗士，李敖本人可以不说一句话，但旁人却不禁要大笑韩车手
不度德量力，恰似陈文茜评语，“说话就像放屁一样轻松”！ 

(XYS20110117)

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