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　　有感于LAOYAN和HERNY两人对“井岗山论文造假”之评论

　　作者：林子

　　新语丝于1月5日和6日分别刊出了LAOYAN的《愚蠢的奖励政策是井冈山大学
论文造假的主要诱因》和HERNY的《评〈愚蠢的奖励政策是井冈山大学论文造假
的主要诱因〉》，窃以为，LAOYAN的观点不一定对，换个词来说是有可能错，但
表述却是很清楚的：由于有愚蠢的奖励政策，导致造假者为了得到这个奖励而造
假，而大学兑现了奖励，于是造假者变本加厉。因此这是一篇好文章。LAOYAN的
文章好就好在他所提出的观点，是一个可以验证的观点。逻辑上要驳倒他也很容
易，只要找到反证即可。但HERNY的“评文”却是不知所云。先是提了一个“大
锅饭”的例子，很明显不是反证，然后再提了一个“高校的分配制度”，仍不是
直接的反证，然后得出结论“根据上面的分析可知，只要是按劳分配，不管采用
什么标准来衡量“劳”，都会有人造假”！这个结论说对亦可说错亦可，反正浆
糊一桶。

　　我觉得新语丝应当多提倡LAOYAN这样的文章，对于一个事物，有自己的观点，
观点的对与错不重要，重要的是这个观点可以验证的，我想这也是新语丝一以贯
之的原则之一吧。而象HERNY的“评文”只是搅混水，把井岗山大学造假事件的
原因归结于“文化”，也许是对的，问题是我们怎么才能验证一个造假者之所以
造假是由于他接受了某种文化而不是因为他没有真心信上帝？假如我说不造假的
人都是因为他们诚心诚意信上帝，你会说我胡说八道，但你无法用事实来反驳我，
因为即使你找出一个造假的信徒的例子，我会告诉你他不是真的信了上帝，以使
我的“理论”不被你推翻。文化是真实存在的，但却不能从事实上被验证得到，
但既然我们能从奖励政策上推出造假的结论，又何必要加上“文化”这个不能验
证的条件呢？还不如用“奥卡姆剃刀”将它剔除掉。如果井岗山大学造假一事真
的是由于“文化”造成的，倒是替规则制定者脱责了----文化有错，政策没错，
政策既然没错，领导自然无责，领导是干嘛用的，领导就是规则的制定者呗。

(XYS20100108)

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