◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　以其昏昏，使人昭昭 　　——对《中国汉字学批判》的批判 　　作者：张佳 　　伍铁平等三十几位专家学者合著的《语言文字学辨伪集》（中国工人出版社， 2004年出版）中的序言曾提到辨别伪科学的几条原则，主要有这么几条：第一， 不承认公理，毫无根据地推翻人们普遍承认的公理，蓄意编造所谓“新理论”， 标新立异，贩卖私货，是伪科学。第二，违背常识，制造耸人听闻的反常怪论来 哗众取宠，这是伪科学。第三，在对某些专业领域只是一知半解的情况下，以攫 取不正当的利益为直接目的，假作讨论。满篇外行话，却自我标榜，欺世盗名， 蒙蔽群众。对照这几条原则来看唐汉所著的《中国汉字学批判》（东方出版社， 2006年出版，号称联合国教科文组织孔子教育基金申报项目，以下简称《批 判》），可以发现这本书在很多方面完全符合这几条原则，堪称是伪科学的代表 之作。 　　一，《批判》不承认公理，毫无根据地推翻人们普遍承认的公理，蓄意编造 所谓“新理论”，标新立异，贩卖私货，是伪科学。 　　对于学术经典和公理，我们应持有尊重的态度。这并不意味着对前人的结论 不能批评。事实上，即使是索绪尔的《普通语言学教程》中的某些观点，语言学 家至今仍存有争议、批评甚至挑战，例如雅柯布森就曾经发表相当尖锐的不同观 点。问题在于，批评离不开严肃、科学的态度，批评必须以正确理解原著为前提。 不能一知半解就胡乱评论，更不能随意曲解为我所用。而唐汉对汉语文字完全是 半路出家，但是他的《批判》整部书却充斥着异乎寻常的自信和惟我独尊的豪言 壮语，摆出了一副 “横扫一切牛鬼蛇神”的架势。且看这段话：“当缺少哲学 训练的文字学家，因无知无畏而莽然进入‘文字是什么‘’这一哲学领域时，就 像手持管钳和榔头的水暖工在偷偷摸摸地修理一块手表，其笨拙和词不达意可想 而知。”（P421）我们不知道 唐汉 先生受过多少哲学训练，有如此大的口气和 自信。但是文字学家即使所受哲学训练不多，至少也是文字学方面的专家，比起 那些半路出家的门外汉来，绝对更有资格说“文字是什么”。 　　文字是记录语言的符号。这是语言学的常识，也是我们研究一切语言现象的 理论基础。可是唐汉却偏偏要和这一常识唱反调，另立新说，声称“文字是记录 语言的符号这一奴仆附庸式的定义，乃是愚民的儿戏”，（ 《批判》P427）并 且说“有人认为（其实是唐汉自己认为），它就像遗传学领域臭名昭著的李森科 ·米丘林真理，乃是文字学领域或者说哲学·文字语言学领域一场指鹿为马的荒 诞骗局。”（《批判》P422）那么唐汉自己认为文字是什么呢？在东拉西扯一大 圈后，他给了我们这样一个新的解释：一，文字是人类的创造之物。从本质上讲， 文字乃是人类思维及思维概念的外化。从形态上讲，文字是一种记录思想或者展 示思维过程的“书写·视觉符号”。从功能上讲，文字是一种记录思想，并且使 思想得以发展的交际工具。二，甲骨文乃是已知最早的一批汉字。三，无论是从 逻辑的或是历史的角度讲，汉字的生成都是一个“突变”。汉字是一种具有诞生 “原点”的自为性符号，是一个自足的，开放的系统。（《批判》P419） 　　这个看似新颖的定义其实只是一个东拼西凑，漏洞百出的杂烩而已。说“文 字是人类的创造之物”完全是一句空话，意识正常的人都不会认为文字是哪位神 灵造的。所谓的“文字是一种记录思想或者展示思维过程的书写·视觉符号”只 是把“文字是记录语言的符号”这一说法改头换面一下而已。文字既然是记录语 言的符号，那自然是要书写的，也自然是要用来看和阅读的，这是文字这一“符 号”的应有之义，自有之义。自创一个“书写·视觉符号”新词只是画蛇添足而 已。文字只有记录语言，才能记录思想，不可能跳过语言这一环节，直接去记录 抽象的思想。汉字的生成也绝不是什么“突变”，而是有一个漫长的发展过程。 以为汉字的产生是一蹴而就的事情，那只是痴人说梦。 　　二，《批判》违背常识，制造耸人听闻的反常怪论来哗众取宠。 　　《批判》这本“奇书”打着所谓“生殖文化”和“屁股文化”的幌子，肆意 地歪解曲解汉字，从头到尾充斥着大量的不堪入目的描述“性”的描写（其实是 作者自己匪夷所思龌龊不堪的性幻想）以及一些荒诞不经的梦呓。这里试举几例： 　　1 “文”，“《说文》说‘文，错画也，象交文。’甲骨文的‘文’就像正 立的人形，最上端是头，向左右伸展的是两臂，下部是两腿，胸前刻有美丽的花 纹，是造字法则“近取诸身”所产生的人文符号，其本义就是在胸前刻的花纹。” （1）说文的解释历来较为合理，因而得到普遍的承认。然而《批判》却这样解 释：文，构形源自发情母畜的生殖器。（《批判》P12）我们固然不能迷信《说 文》的解释，但是唐汉如此望“文”生义，产生这样的荒诞联想，真不知有何根 据。 　　2 “尚”， “《说文解字》对“尚”字的解释是:“曾也，庶几也，从八， 向声。”《尔雅·释诂第一》:“亮、介、尚，右也。”这里的“尚”，是尊崇 义，引申为辅佐。”（2）然而，《批判》对前人的解释置若罔闻，却给了我们 这样一个惊世骇俗的新解：仰面躺倒的女性人体：上为乳房和肚脐，中部为两腿， 内为女阴之形。（《批判》P15） 　　除此以外，《批判》 把“高”解释为解释为“男性勃起的生殖器”，（P15） 把“太”解释为“在象形字‘大’的下部增添一短竖，表示男性生殖器的勃起及 雄壮”。（P53）把“甬”解释为“女性月经的通畅”，把“用”解释为“由表 示屁股的‘凡’和擦屁股的树棍会意而成”，（P72）把“辟”解释为表示“女 性难产时的会阴撕裂”（P83）把“淫”解释为“以手的抚摸，以生殖器的分泌 润泽来表示淫欲，淫荡义”。（P346）把“仓”解释为“男人的睾丸” （P442）……够了！从头到尾，充斥全书的就是这些污七八糟不堪入目的东西! 没有作者不敢说的，没有作者不敢想的，若不看书名，还真让人误以为手捧着一 本淫秽书刊。不是说读者迂腐，谈性色变，而是作者在没有可靠的证据前提下， 打着学术研究的旗号，凭想象随意的胡乱歪解戏说，简直是在糟蹋汉字，亵渎汉 字。这是实在让人难以容忍的 　　第三，在对某些专业领域只是一知半解的情况下，自我标榜，欺世盗名，蒙 蔽群众。 　　虽说是学中文出身，但是唐汉下过乡，做过工，当过编辑，做过生意（书 商），忙得不亦乐乎，很难想象能有时间坐下来安心研究的。但是居然能在一年 多的时间里，对1000多个汉字进行了所谓的详细“考证”和“研究”，完成了洋 洋60万字的《汉字密码》一书。（见 《批判》P2）这种闪电般的令人瞠目结舌 的“研究”和“考证”速度，不得不让人怀疑其质量到底如何。其实，他所做的， 只不过是想用一种低俗不堪的所谓“生殖文化”和“性文化”来戏说（更确切地 说是胡说）汉字。 　　但是唐汉先生显然对自己的“研究”是信心十足的，据说其接二连三地还有 一大批“著作”即将出炉，其中包括《说文解字批判》，《古汉语虚词批判》， 《先秦货币文字批判》等等，我们不难想象，以这样“大跃进”的速度进行“研 究”，带来的恐怕只会是一堆哗众取宠，贻笑大方的学术泡沫。而唐先生居然还 呼吁在2008奥运盛会之前，在北京建立一个汉字博物馆，用自己的整理的1000多 个基础汉字的构形来源，为这个汉字博物馆提供一个设计平台。虽然这个博物馆 没能如其所愿建立起来（世上毕竟头脑清醒的人还是多数，头昏脑胀的人是少 数），我们同样不难想象这个以唐汉的“生殖文化”设计平台为基础的所谓的汉 字博物馆一旦建成，展现的将是一些什么样的货色，将会误导多少人。 　　汉字是中华民族的伟大创造。长期以来,汉字对中华民族的发展,对中国的统 一及其经济、文化的发展都发挥了巨大的作用。用科学严谨的态度去学习汉字, 研究汉字,是每一个华夏子孙，特别是汉语言文字学者义不容辞的责任。相反， 刻意为了标新立异，哗众取宠而去戏说歪解汉字，注定只会成为千古罪人。 (XYS20090322) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)◇◇